Παύλος Φύσσας και Ειρήνη Φύσσα

Από το 2020, κάθε Οκτώβρη, μου έρχεται μια ειδοποίηση στα social media ότι τέτοιες ημέρες, ανάμεσα στα παγωμένα -παρά την αφόρητη ζέστη- μάρμαρα του Εφετείου, σε λυγμούς, άναρθρες κραυγές και το σπαρακτικό: «Παύλο, γιε μου, τα κατάφερες», τραβήχτηκε τυχαία μια αγκαλιά μου με την Ειρήνη Φύσσα, αδερφή του δολοφονημένου απ’ τη Χρυσή Αυγή, Παύλου Φύσσα.

Τη φωτογραφία αυτή, μια στιγμή λύτρωσης μέσα σε μια θάλασσα πόνου, τη συζητάμε ακόμη σε συναυλίες, πορείες, εκθέσεις φωτογραφίας ή πριν την προβολή κάποιας ταινίας. Η αλήθεια είναι ότι έχουμε συζητήσει πολλά όλα αυτά τα χρόνια με την Ειρήνη, με εκείνο το αίσθημα που ο Παπαδιαμάντης ονόμαζε «χαρμολύπη» να μας κατακλύζει. Αυτήν τη φορά, όμως, την ευχαριστώ από καρδιάς που για πρώτη φορά δέχτηκε κάποια απ’ όλα αυτά, να τα μοιραστεί δημόσια.  

Έντεκα χρόνια μετά από εκείνον τον Σεπτέμβρη που άλλαξε για πάντα τη ρότα τόσο της δική της ζωής όσο και της οικογένειάς της, τη ρωτάω αν νιώθει ότι όλα όσα συνέβησαν είναι σαν χθες ή αν υπάρχουν στιγμές που αναρωτιέται ακόμη αν όλο αυτό έχει συμβεί στ’ αλήθεια.

«Πρόκειται για έναν συνδυασμό. Ενώ μοιάζει σαν όλα να έγιναν χθες, ταυτόχρονα νιώθεις να βαραίνουν στις πλάτες σου δέκα ζωές. Δεν έχεις την επιλογή να πιστέψεις ότι όσα βιώνεις συμβαίνουν σε κάποιον άλλον, γιατί τα κουβαλάς μέσα και μαζί σου. Κάθε μέρα. Αυτά τα έντεκα χρόνια δεν καλύπτουν τίποτα, παρά μόνο δυναμώνουν. Δυναμώνουν την έλλειψη και την απουσία του, την αγάπη μας για εκείνον και τον απύθμενο πόνο που νιώθουμε. Έπειτα, καλείσαι να αποφασίσεις τι μορφή θες να δώσεις τελικά σε όλα αυτά τα συναισθήματα. Εμείς, το λιγότερο που μπορούμε να κάνουμε για τον Παυλή μας, είναι να δικαιώνουμε κάθε μέρα το όνομά του, να προσπαθήσουμε να δώσουμε ύλη σε ένα από τα όνειρά του. Κάπως έτσι δημιουργήθηκε και ο Σύλλογος Πολιτισμού Παύλος Killah P Φύσσας».

Τη ρωτάω τι «παίρνει» πρώτα απ’ όλα το πένθος απ’ τους ανθρώπους που το βιώνουν

«Τη βάση και τη σταθερά. Κι ύστερα τον ίδιο τον άνθρωπο που πενθεί, που αναγκάζεται ξαφνικά και τόσο βίαια στη δική μας περίπτωση, να αφήσει στην άκρη ό,τι ήξερε μέχρι τότε και θεωρούσε δεδομένο. Απ’ τη μια στιγμή στην άλλη αναζητάς τον τρόπο να περπατήσεις σε μονοπάτια άγνωστα και περίπλοκα, μέσα σε ένα αφόρητο αίσθημα μοναξιάς. Ό,τι σου παίρνει το πένθος, στο αντικαθιστά με μοναξιά».

Μιλάμε για τον Παύλο, τον αδερφό της, και τη σχέση τους

«Από τότε που θυμάμαι τον εαυτό μου, τον θυμάμαι στο πλάι μου. Δεν ξέρω πώς ακριβώς να σου απαντήσω είναι η αλήθεια, νιώθω πως καμία λέξη δεν μπορεί να αποτυπώσει τον τρόπο που υπήρξαμε μαζί στη σχέση αυτή. Γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε με δυο γονείς που μας πρόσφεραν απλόχερα αγάπη και ασφάλεια κι έτσι στήσαμε και τη μεταξύ μας σχέση. Αγαπούσε και στήριζε ο ένας τον άλλον, με όλη του την καρδιά. Δυο αδέρφια σύμμαχοι. Δυο αδέρφια που ήθελαν να μεγαλώσουν μαζί. Και ήρθαν και μας το έκοψαν…».

«Έμεινα να ζω με τις μνήμες και τις στιγμές μας, έμεινα να σκέφτομαι αυτό που ο ίδιος έχει γράψει σε ένα κομμάτι του: “Πως να χωρέσω μια ζωή σε τέσσερα λεπτά, τριάντα χρόνια είναι αυτά κι ήτανε δυνατά”. Δεν μπορώ να μη σκέφτομαι την τελευταία μας συζήτηση δύο μέρες πριν από τη δολοφονία του. Χωρίς να έχουμε ιδέα τι πρόκειται να συμβεί, αποχαιρετούσε ο ένας τον άλλον».

Αναρωτιέμαι αν έρχονται στιγμές που στο μυαλό της «παίζει» διαλόγους για το τι μπορεί να της έλεγε εκείνος για διάφορες συνθήκες που αντιμετωπίζει στην καθημερινότητα

«Εννοείται! Ένα κομμάτι του που μου είχε αφιερώσει και πάντα θα το βάλω να παίξει, είναι το: “ΣΦΥΡΑ ΤΟ”.  Όσα μου είχε πει ο αδερφός μου, τα θυμάμαι και με έναν μαγικό τρόπο ανασύρονται πάντα την κατάλληλη στιγμή. Από τη μία είναι λυτρωτικό το ότι πρόλαβε να μου αφήσει απαντήσεις, απ’ την άλλη είναι τρομερά επώδυνο ότι ενώ τις έχω, εκείνος λείπει. Ξέρεις όμως κάτι; Τον Παύλο τον κρατάω ασφαλή μέσα στην καρδιά και στην ψυχή μου, εκεί κανείς τους δεν μπορεί να τον πειράξει. Είναι κάθε μέρα μαζί μου, χτίζουμε κάθε μέρα μαζί τις αξίες και τα ιδανικά για τα οποία θα συνεχίσω να παλεύω».

Με την Ειρήνη έχουμε κάνει πολλές φορές τη κουβέντα για το πένθος που βιώνουν τα αδέρφια όταν ένα απ’ τα δύο χαθεί και είναι μια συζήτηση που δεν ανοίγει συχνά στον δημόσιο διάλογο

«Όταν χάνεις τον αδερφό σου, ένα κομμάτι από την ψυχή σου χάνεται μαζί με εκείνον, αφήνοντας ένα αιώνιο κενό στο σημείο της απουσίας του. Έμεινα πίσω μόνη, ενώ δε τα είχαμε σχεδιάσει έτσι. Είχαμε υποσχεθεί να μεγαλώσουμε παρέα, ονειρευτήκαμε καλοκαίρια και διακοπές, γιορτές σε αυλές με τα ξαδέρφια μας, συναυλίες μέχρι το πρωί. Είχαμε υποσχεθεί να γλεντάμε με τους φίλες και τους φίλους του, τα ανίψια και τη βαφτιστήρα του, μου είχε υποσχεθεί ότι θα τον βλέπω να χαμογελάει κάθε χρόνο στα γενέθλιά μου κι εγώ στα δικά του. Πιστεύαμε ότι τα παιδιά του θα μεγαλώσουν με τα δικά μου και πάντα μα πάντα να με προσέχεις σαν μικρό παιδί, κι εγώ θα του λέω: “Είσαι ο καλύτερος αδερφός του κόσμου!”».

Ειρήνη Φύσσα και Παύλος Φύσσας

Μιλάμε για πώς αισθάνεται όταν συναντά ανθρώπους με το ίδιο βίωμα με εκείνη, όπως ο Νίκος Κωστόπουλος, αδερφός του Ζακ

«Θυμάμαι να βρίσκομαι στο δικαστήριο, όταν συνάντησα για πρώτη φορά τον Νίκο. Θυμάμαι πώς ένιωσα ακριβώς όταν συναντήθηκαν τα βλέμματα μας, πριν ακόμη μας συστήσουν. Ήταν η πρώτη φορά μετά τον χαμό του αδερφού μου που είδα τα συναισθήματα που έβγαζαν τα μάτια μου, να αναβλύζουν στο βλέμμα κάποιου άλλου. Λειτούργησε σαν σοκ όλο αυτό μέσα μου. Με δυσκολεύει πολύ να γνωρίζω πως υπάρχει κι άλλος άνθρωπος με τόσο πόνο μέσα του. Γι’ αυτό, άλλωστε, δεν χρειάζεται να λέμε πολλά κάθε φορά που ανταμώνουμε. Με μια ματιά, μια αγκαλιά κι έναν αναστεναγμό, έχουν ειπωθεί χίλιες λέξεις».

Η Μάγδα Φύσσα είναι η μητέρα του Παύλου και της Ειρήνης, τα τελευταία όμως 11 χρόνια είναι η μητέρα ενός ολόκληρου προοδευτικού κόσμου που μάχεται τον φασισμό. Τη ρωτάω πώς νιώθει γι’ αυτό

«Παραμένει η μητέρα μας, καμία αλλαγή δεν νιώθω ότι έχει φέρει αυτό που συμβαίνει στη μεταξύ μας σχέση. Με συγκινεί η αγάπη και το νοιάξιμο του κόσμου για εκείνη και όσο αυτό γίνεται σε λογικό και ανθρώπινο επίπεδο, το αγκαλιάζω και το αποδέχομαι».

Με την Ειρήνη έχουμε καθίσει πολλές φορές δίπλα-δίπλα στην αίθουσα που διεξάγεται η δίκη της Χρυσής Αυγής στο Εφετείου και που το αίσθημα αιωνιότητας μέσα σε αυτήν τραντάζεται κάθε τόσο από φρικαλεότητες

«Η δικαστική διαδικασία είναι κάτι που γνωρίζαμε ότι θα είναι χρονοβόρα και επίπονη, όμως η αλήθεια είναι ότι δεν περίμενα ότι θα είναι τόσο σκληρή. Είμαστε εκεί, προσπαθώντας να διαχειριστούμε το πένθος μας αντιμετωπίζοντας παράλληλα τις απάνθρωπες συμπεριφορές των κατηγορουμένων που μέχρι και σήμερα παραμένουν αμετανόητοι και περήφανοι για τα εγκλήματά τους. Πλέον είμαστε θεατές και στις αποφυλακίσεις πολλών απ’ αυτών, κάτι που προφανώς μας προκαλούν αρνητικά συναισθήματα. Αυτό που έχουμε καταλάβει όλα αυτά τα χρόνια είναι ότι ο κρατικός μηχανισμός εξαντλεί όλη του την επιείκεια στους συγκεκριμένους κατηγορουμένους».

Τη ρωτάω πώς έχει γράψει μέσα της η ιστορική πλέον στιγμή της 7ης Οκτώβρη, όταν η Χρυσή Αυγή ακούστηκε από άκρη σε άκρη ότι είναι εγκληματική οργάνωση

«Η 7η του Οκτώβρη είναι μία μέρα που μας σημάδεψε, μια αίσθηση δικαιοσύνης μετά από έναν αγώνα τόσων ετών. Κρατάω σαν σκηνή-σταθμό, τον αλληλέγγυο κόσμο εκείνης της ημέρας, αλλά και κάθε ημέρας, που μας πλησιάζει για να μας αγκαλιάσει, κρατάω να φωνάζει πως ο “Παύλος ζει τσακίστε τους ναζί”. Θέλω όμως να τονίσω ότι τίποτα δεν έχει τελειώσει. Το Εφετείο συνεχίζεται και δεν μπορούμε ούτε έχουμε την πολυτέλεια να μένουμε ήσυχοι και ήσυχες».

Χιλιάδες παιδιά κάθε χρόνο διαδηλώνουν για τον Παύλο, στηρίζουν τον Αντιφασιστικό Σεπτέμβρη, φοράνε το λογότυπό του στο στήθος τους

«Ο Παύλος έγινε σύμβολο του σύγχρονου Αντιφασιστικού αγώνα και είναι σημαντικό τα νέα παιδιά να γνωρίζουν τα γεγονότα που οδήγησαν στη δολοφονία του, προκειμένου να αποτραπεί στο μέλλον η εμφάνιση μορφωμάτων όπως η Χρυσή Αυγή. Δυστυχώς, οι πολιτικές συγκυρίες είναι τέτοιες που όλοι μας, και κυρίως οι νέοι, πρέπει να είναι σε εγρήγορση και αυτό επιτυγχάνεται με την παρουσία τους σε όλες τις αντιφασιστικές δράσεις σε βάθος χρόνου -και όχι μόνο την ημέρα της πορείας στη μνήμη του αδελφού μου».

Αποβολή σε σχολείο για κινητό

Στην Πάτρα καταγράφηκε η πρώτη μονοήμερη αποβολή μαθητή για τη χρήση κινητού τηλεφώνου εντός του σχολείου. Η αποβολή προκάλεσε σοβαρές αντιδράσεις, καθώς οι γονείς του μαθητή κατήγγειλαν την διευθύντρια του σχολείου για καταχρηστική συμπεριφορά, ισχυριζόμενοι ότι δεν ακολουθήθηκαν οι προβλεπόμενες διαδικασίες.

Σύμφωνα με την καταγγελία, η διευθύντρια δεν είχε ενημερωθεί κατάλληλα από τη Διεύθυνση Εκπαίδευσης, όπως αναφέρει η «Γνώμη». Το συμβάν θα διερευνήσει σήμερα σύμβουλος Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης, ενώ η Διεύθυνση Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης έχει ζητήσει γραπτές εξηγήσεις από τη διευθύντρια για την εφαρμογή του νόμου και των σχετικών διαδικασιών.

Οι γονείς του μαθητή ανέφεραν στην καταγγελία τους: 

«Θεωρούμε τουλάχιστον ατυχείς τους χειρισμούς της διεύθυνσης του σχολείου και ανεπαρκής τη διαχείριση του περιστατικού από το σύνολο της εκπαιδευτικής κοινότητας του… Θέτουμε τα εξής ερωτήματα και ζητούμε απάντηση:

  1. Στη διάρκεια ποιου μαθήματος “συνελήφθη” τη Δευτέρα 16-9-2024 ο μαθητής να χρησιμοποιεί το κινητό του μέσα στην τάξη;
  2. Ο καθηγητής που είχε εκείνη την ώρα το μάθημα έχει προσωπική άποψη; Ποιος μετέφερε το συμβάν στη διεύθυνση και τον σύλλογο των καθηγητών;
  3. Κλήθηκαν οι γονείς από τη διεύθυνση του σχολείου και ποιες συστάσεις έγιναν στον μαθητή και τους γονείς;
  4. Τι είδους χρήση έγινε στο κινητό την ώρα του μαθήματος; Τηλεφώνημα, βιντεοσκόπηση, κάποιο βίντεο και ηχητικό μήπως ή τίποτε απ’ όλα αυτά;
  5. Τι είδους συστάσεις έγιναν από την αρχή του έτους και αν έχουν ενημερωθεί στη σχολική κοινότητα ότι θα δίδονται απευθείας αποβολές χωρίς συστάσεις, νουθεσίες και προηγούμενη ενημέρωση των γονέων;
  6. Τήρησε η διεύθυνση του σχολείου έστω και μία από τις προϋποθέσεις που πρέπει να ακολουθήσει τόσο στη βάση νόμων και εγκυκλίων όσο και στη βάση των καθηκόντων της για το συγκεκριμένο περιστατικό;»

Μάλιστα, το περιστατικό σχολιάστηκε από τον πρωθυπουργό κατά τη συνάντηση του με την Πρόεδρο της Δημοκρατίας, Κατερίνα Σακελλαρόπουλου: “το ζήτημα δεν είναι τιμωρητικό, αλλά να αντιληφθούμε όλοι ότι τελικά αυτό βοηθά τη μαθησιακή διαδικασία”, δήλωσε.

Όπως ανέφερε, η κυβέρνηση θέλει τους συλλόγους γονέων συμμάχους σε αυτή την προσπάθεια, προσθέτοντας “και γιατί όχι, κάποια βήματα παραπέρα”. Επίσης, δήλωσε πως έχει ήδη συζητήσει με τον υπουργό Παιδείας, Κυριάκο Πιερρακάκη, τη δυνατότητα “να προμηθεύσουμε, σε πρώτη φάση ένα πεπερασμένο αριθμό σχολείων πιλοτικά με locker, ώστε τα παιδιά να κλειδώνουν τα κινητά όταν πάνε στο σχολείο”. 

Λίβανος Ισραηλ επίθεση

Η ανησυχία ότι το Ισραήλ μπορεί να ανοίξει νέο μέτωπο εκτός από το ήδη υπάρχον στη Γάζα και τον Λίβανο ενισχύεται μετά την απροσδόκητη επίθεση κατά της Χεζμπολάχ. Η επιχείρηση, που χαρακτηρίζεται ως ένα από τα σοβαρότερα πλήγματα που έχει δεχτεί η Χεζμπολάχ τα τελευταία χρόνια, φαίνεται να αποκαθιστά εν μέρει τη φήμη της Μοσάντ (Ινστιτούτο Πληροφοριών και Ειδικών Αποστολών του Ισραήλ), η οποία είχε πληγεί από την επίθεση της 7ης Οκτωβρίου. Η επίθεση, σύμφωνα με την ανάλυση του Πολ Άνταμς στο BBC περιλάμβανε συντονισμένες επιθέσεις σε πολλαπλά επίπεδα – ηθικό και ανθρώπινο δυναμικό, κάλυψε ολόκληρο τον Λίβανο και τμήματα της Συρίας. Είχε σοβαρές συνέπειες με σχεδόν 3.000 τραυματίες και 11 θύματα, συμπεριλαμβανομένου του Ιρανού πρεσβευτή στον Λίβανο.

Δύο ημέρες πριν την επίθεση, το Ισραήλ είχε ενημερώσει τις ΗΠΑ για τις προθέσεις του να αναλάβει στρατιωτική δράση κατά της Χεζμπολάχ, και η επίθεση σημειώθηκε μόλις λίγες ώρες μετά την ανακοίνωση του πρωθυπουργού Μπέντζαμιν Νετανιάχου για διεύρυνση των πολεμικών στόχων της χώρας. Το νέο δόγμα της ισραηλινής στρατηγικής επιδιώκει πλέον όχι μόνο την εξόντωση της Χαμάς και την απελευθέρωση των ομήρων στη Γάζα, αλλά και την καταπολέμηση της Χεζμπολάχ για να επαναπατριστούν οι εκτοπισμένοι κάτοικοι των βόρειων περιοχών του Ισραήλ.

Η επίθεση, την οποία οι αναλυτές αποκαλούν “σαμποτάζ υψηλού προφίλ”, έχει προκαλέσει ανησυχία για την πιθανή κλιμάκωση της σύγκρουσης, ενώ ορισμένοι αναφέρουν ότι υπογραμμίζει το τεχνολογικό χάσμα μεταξύ του Ισραήλ και των εχθρών του στην περιοχή. Η επιτυχία της επίθεσης ενδέχεται να οδηγήσει σε αυστηρότερη ισραηλινή πολιτική και να επηρεάσει τις διπλωματικές προσπάθειες για την αποφυγή ευρύτερης περιφερειακής σύγκρουσης.

Οι ισραηλινές αρχές δεν έχουν επιβεβαιώσει επίσημα την εμπλοκή τους, αλλά οι αναφορές δείχνουν ότι η επιχείρηση σχεδιάστηκε και εκτελέστηκε από τη Μοσάντ και τον ισραηλινό στρατό, με τις συσκευές που χρησιμοποιήθηκαν να έχουν παγιδευτεί με εκρηκτικά πριν φτάσουν στον Λίβανο. Η Χεζμπολάχ και η κυβέρνηση του Λιβάνου έχουν κατηγορήσει το Ισραήλ για την επίθεση, ενώ οι διεθνείς αναλυτές προειδοποιούν για το ενδεχόμενο κλιμάκωσης της σύγκρουσης και για τις συνέπειες που μπορεί να έχει αυτή η νέα κατάσταση στη γενικότερη περιοχή της Μέσης Ανατολής.

Δημήτρης Ζώρζος

Ο Δημήτρης Ζώρζος ξεκίνησε την καριέρα του στην Ισπανία, ως ιδρυτικό μέλος της ομάδας Sex Asistent Catalunya, ενώ αργότερα συνέβαλε στη δημιουργία της οργάνωσης Sexualidad Funcional, μαζί με τη σεξολόγο Charo Ricart. Η οργάνωση επιδιώκει να παρέχει ασφαλείς υπηρεσίες για να εξερευνήσουν τα άτομα με αναπηρία τη σεξουαλικότητά τους, με την υποστήριξη του δημόσιου συστήματος υγείας και του Υπουργείου Ισότητας της Βαλένθια.

Ο Δημήτρης δεν αντιμετώπιζε την εργασία του απλώς ως μια υπηρεσία. Αντίθετα, την έβλεπε ως μια πράξη ανθρωπισμού και κατανόησης, αναγνωρίζοντας ότι αυτό που τα περισσότερα άτομα με αναπηρία αναζητούσαν δεν ήταν μόνο ο οργασμός ή η συνουσία, αλλά η συντροφικότητα και η αίσθηση παρουσίας ενός άλλου ανθρώπου. «Η πλειοψηφία των ανθρώπων που έρχονται θέλουν είτε τον οργασμό είτε τη συνουσία, αλλά όταν ερχόμαστε πιο κοντά, αυτό που αποζητούν περισσότερο είναι η συντροφικότητα με έναν άνθρωπο που είναι εκεί, παρών», ανέφερε χαρακτηριστικά σε συνέντευξή του στο Vice, τονίζοντας ότι η σεξουαλικότητα δεν αφορά μόνο σωματικές πράξεις αλλά και την ψυχική σύνδεση.

Ο ίδιος υπογράμμιζε το μεγάλο κοινωνικό ταμπού γύρω από τη σεξουαλικότητα των ατόμων με αναπηρία, καθώς πολλοί τα αντιμετωπίζουν ως ασεξουαλικά όντα. Μέσα από τη δουλειά του, προσπάθησε να αποδομήσει αυτήν την προκατάληψη και να ανοίξει έναν δρόμο προς την αποδοχή και την κατανόηση. Στόχος του ήταν να προσφέρει σε άτομα που υφίστανται σεξουαλικό αποκλεισμό την ευκαιρία να βιώσουν τη σεξουαλική τους πλευρά σε ένα περιβάλλον γεμάτο σεβασμό.

Ως επαγγελματίας, δεν επικεντρώθηκε μόνο στα άτομα με αναπηρία αλλά γενικότερα σε όσους αντιμετωπίζουν αποκλεισμό από τη σεξουαλική απόλαυση, ανεξαρτήτως διάγνωσης. Διέκρινε τις ανάγκες κάθε ατόμου και διαμόρφωνε τη διαδικασία σύμφωνα με αυτές, διατηρώντας πάντα τη σημασία της χημείας και του σεβασμού ανάμεσα στις δύο πλευρές.

Ο Δημήτρης ήταν πεπεισμένος ότι η σεξουαλική εργασία, όταν γίνεται με συναίνεση, μπορεί να είναι θεραπευτική και βαθιά ανθρώπινη. Η φιλοσοφία του βασιζόταν στην ισότητα και τον σεβασμό, απορρίπτοντας την κριτική που συχνά συνοδεύει την σεξουαλική εργασία. Για εκείνον, η διαφορετικότητα ήταν κάτι που έπρεπε να αγκαλιάζεται, και η σεξουαλικότητα ήταν μέρος αυτής της ανθρωπιστικής θεώρησης.

Είχε τονίσει τη σημασία της ισότιμης σχέσης στη σεξουαλική βοήθεια, αποφεύγοντας τη νοοτροπία του “ήρωα”. Αντί για οίκτο, στόχος του ήταν η προσφορά ενός χώρου όπου τα άτομα εξερευνούν τη σεξουαλικότητά τους ισότιμα.

Τα τελευταία χρόνια είχε συνεργαστεί με την Ειρήνη Χειρδάρη στο Sex Academy στην Ελλάδα, θεωρώντας πως μπορεί να βοηθήσει στη δημιουργία ενός χώρου θετικών εμπειριών για τη σεξουαλική υποστήριξη ατόμων με αναπηρία και στη χώρα μας.

Παύλος Φύσσας

Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα, αντιφασίστα μουσικού γνωστού ως Killah P., στις 18 Σεπτεμβρίου 2013 από το μέλος της Χρυσής Αυγής Γιώργο Ρουπακιά, αποτέλεσε ένα κομβικό γεγονός το οποίο οδήγησε τελικά στην εξάρθρωση της νεοναζιστικής οργάνωσης. Ο 34χρονος Φύσσας βρισκόταν σε καφετέρια στο Κερατσίνι με τη σύντροφό του και φίλους για να παρακολουθήσουν έναν ποδοσφαιρικό αγώνα, όταν δέχθηκε επίθεση από οργανωμένη ομάδα Χρυσαυγιτών. Η ομάδα των επιτιθέμενων είχε καλεστεί για ενίσχυση από μέλη της Τοπικής Οργάνωσης της Νίκαιας που βρίσκονταν στο μαγαζί. Κατέφτασαν στο μαγαζί 50 περίπου άτομα με ρόπαλα και σιδηρογροθιές.

Παρά την παρουσία αστυνομικών στο σημείο, οι Χρυσαυγίτες επιτέθηκαν στον Παύλο Φύσσα ανενόχλητοι. Ο Ρουπακιάς μαχαίρωσε τον Φύσσα στον μηρό και στο στήθος, προκαλώντας θανατηφόρα τραύματα που έπληξαν την καρδιά και τον πνεύμονα του μουσικού. Πριν χάσει τις αισθήσεις του, ο Φύσσας κατάφερε να υποδείξει τον Ρουπακιά ως τον δράστη, γεγονός που οδήγησε στη σύλληψή του.

Η δολοφονία αυτή αποτέλεσε τη σπίθα που πυροδότησε την ευρύτερη έρευνα κατά της Χρυσής Αυγής. Η έρευνα αποκάλυψε συντονισμένη δράση μεταξύ τοπικών και κεντρικών στελεχών της οργάνωσης, συμπεριλαμβανομένου του βουλευτή Πειραιά, Γιάννη Λαγού, και του αρχηγού Νίκου Μιχαλολιάκου. Οι αποκαλύψεις οδήγησαν στη διατύπωση κατηγοριών για τη Χρυσή Αυγή ως εγκληματική οργάνωση, και τον Σεπτέμβριο του 2013 ξεκίνησαν συλλήψεις κορυφαίων μελών της.

Η δίκη, που ξεκίνησε τον Απρίλιο του 2015, κράτησε χρόνια, με πολλές διακοπές, αλλά η απονομή δικαιοσύνης ήρθε τελικά στις 7 Οκτωβρίου 2020. Μετά από ακροαματική διαδικασία 5,5 ετών, το Τριμελές Εφετείο Κακουργημάτων καταδίκασε τη Χρυσή Αυγή ως εγκληματική οργάνωση. Ο Ρουπακιάς καταδικάστηκε για τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα, ενώ 15 από τους 17 Χρυσαυγίτες κρίθηκαν ένοχοι για συνεργεία στη δολοφονία: οι Αναστάσιος-Μάριος Αναδιώτης, Γεώργιος Δήμου, Ελπιδοφόρος Καλαρίτης, Ιωάννης Βασίλειος Κομιανός, Κωνσταντίνος Κορκοβίλης, Αναστάσιος Μιχάλαρος, Γεώργιος Πατέλης γραμματέας της ΤΟ Νίκαιας- πυρηνάρχης της οργάνωσης, Γεώργιος Σκάλκος, Γέωργιος Σταμπέλος, Λέων Τσαλίκης, Αθανάσιος Τσόρβας, Νικόλαος Τσόρβας και Αριστοτέλης Χρυσαφίτης.

Η δολοφονία του Παύλου Φύσσα άφησε ανεξίτηλο σημάδι στην ελληνική κοινωνία και αποτέλεσε σημείο καμπής στον αγώνα κατά του φασισμού και της βίας.

ΑΝΤΙΦΑΣΙΣΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΣΤΟ ΚΕΡΑΤΣΙΝΙ ΓΙΑ ΤΑ ΔΕΚΑ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ ΦΥΣΣΑ (ΤΑΤΙΑΝΑ ΜΠΟΛΑΡΗ/EUROKINISSI) 18/09/2023

lipstick index

Το αγοραστικό κοινό αναζητούσε προσιτά πολυτελή προϊόντα, όπως τα κραγιόν, κάθε φορά που διαισθανόταν την έλευση μιας νέας κρίσης. Σήμερα, όμως, μπορούμε να μιλάμε για την αρχή της συρρίκνωσης της βιομηχανίας της ομορφιάς;

Είναι Δεκέμβριος του 2020, ο κόσμος βιώνει το δεύτερο lockdown του εξαιτίας της Covid-19 και από εκεί που το βράδυ της Παρασκευής θα σήμαινε για πολλές και πολλούς τη μεγάλη έξοδο της εβδομάδας για dinner και χορό μέχρι πρωίας, η νέα υγειονομική συνθήκη έχει γεννήσει καινούρια τελετουργικά απόδρασης από τη βάναυση καθημερινότητα:

Pampering από την άνεση του σπιτιού μας με κορεάτικες μάσκες προσώπου, πλούσια hair oils για αναδόμηση των μαλλιών μας, body butters σε ντελικάτα αρώματα και χρήση δεκάδων εργαλείων ομορφιάς που υπόσχονται λύσεις για κάθε μία ανάγκη του σώματος και του προσώπου μας. Όσο μάλιστα χρησιμοποιούμε τα παραπάνω, καταναλώνουμε back-to-back περιεχόμενο δημιουργημένο από influencers ομορφιάς σε Instagram και TikTok, σαν να κάναμε binge την αγαπημένη μας τηλεοπτική σειρά.

Μια ανασκόπηση σε αντίστοιχες περιόδους κρίσης της σύγχρονης ιστορίας επιβεβαιώνει πως όταν οι κοινωνίες έρχονται αντιμέτωπες με τα δύσκολα, ένα μεγάλο τμήμα του πληθυσμού –και κυρίως αυτό των γυναικών και θηλυκοτήτων– στρέφεται στην αγορά περισσότερων προϊόντων ομορφιάς απ’ ό,τι σε κανονικές συνθήκες.

Το lipstick index ως δείκτης της παγκόσμιας οικονομίας

Η σχετική οικονομία βλέπει σε κάθε τέτοια περίσταση τα έσοδά της να αυξάνονται με εντυπωσιακούς ρυθμούς, με πολλούς να τη χαρακτηρίζουν ως crisis-proof παράδειγμα, ιδανικό για επενδύσεις. Η οικονομική θεωρία που βασίζεται στην διαπίστωση ότι το αγοραστικό κοινό αναζητά προσιτά πολυτελή προϊόντα, όπως τα κραγιόν κάθε φορά που διαισθάνεται την έλευση μιας νέας κρίσης εκφράστηκε το 2001 από τον Leonard Lauder, πρόεδρο της εταιρείας Estée Lauder. Το λεγόμενο “Lipstick Index” θα θεωρούνταν έκτοτε σημαντικός δείκτης της παγκόσμιας οικονομίας.

Με τη J.P. Morgan να κάνει πριν από ένα μήνα λόγο για 35% πιθανότητα η παγκόσμια οικονομία να εισέλθει σε μια νέα ύφεση μέχρι το τέλος του 2024 και 45% πιθανότητα μέχρι το τέλος του 2025, ο δείκτης του Lipstick Index θα υποδείκνυε ότι ήδη μετριέται μια αυξητική τάση στην πώληση beauty προϊόντων, είτε αυτά αποτελούν κραγιόν, είτε niche αρώματα και πολλά ακόμη it προϊόντα. Όμως τα δεδομένα φαίνεται να δείχνουν μια εντελώς διαφορετική εικόνα.

Η βιομηχανία της ομορφιάς σε κρίση;

Σύμφωνα με αναλύσεις της αμερικανικής επενδυτικής τράπεζας Jefferies Group LLC, η αύξηση πωλήσεων στα προϊόντα ομορφιάς από το 2021 μέχρι το 2023 οδήγησε στην επέκταση της σχετικής αγοράς κατά το εντυπωσιακό 6 με 8% παγκοσμίως, με πολλές εταιρείες να βλέπουν για κάθε μία από αυτές τις χρονιές μέχρι και διψήφια ποσοστά αύξησης στις πωλήσεις τους.

Το 2024, ωστόσο, οι σχετικές πωλήσεις φαίνεται πως έχουν αρχίσει να περιορίζονται, ή πιο σωστά να εξισορροπούνται, με τους γενικούς δείκτες ανάπτυξης κολοσσών του beauty να είναι μεν ακόμη θετικοί, αλλά πολύ πιο συγκρατημένοι σε σχέση με τις αρχικές τους εκτιμήσεις (βλ. υποβάθμιση του ετήσιου σχετικού forecast της L’Oreál).

Σε άλλες περιπτώσεις, τα δεδομένα της αγοράς για το πρώτο τετράμηνο του χρόνου δείχνουν ξεκάθαρη μείωση του τζίρου, με την Estée Lauder ενδεικτικά να σημειώνει μείωση της τάξεως του 2%, ενώ σύμφωνα με άρθρο του Bloomberg, εταιρείες όπως οι Rare Beauty και Makeup by Mario αναζητούν λύσεις για σχετικά προβλήματα. Αντίστοιχα, η Shiseido σημείωσε μείωση πωλήσεων της τάξεως του 4% στην αγορά της Βόρειας Αμερικής κατά το δεύτερο τετράμηνο του χρόνου.

Επιπλέον, σημαντικός δείκτης των σαρωτικών αλλαγών αυτής της χρονιάς είναι η διαφοροποίηση της κίνησης της παγκόσμιας αγοράς ανάλογα με τις διαφορετικές κατηγορίες καλλυντικών. Ενδεικτικά, σύμφωνα με τα growth insights της εταιρείας Circana, η αγορά luxe καλλυντικών στις ΗΠΑ μπορεί να σημείωσε το πρώτο εξάμηνο του έτους αύξηση 8% στις πωλήσεις, δεν συνέβη όμως το ίδιο και για τα προϊόντα ευρείας κατανάλωσης, που είδαν τις πωλήσεις τους να συρρικνώνονται.

Μια απόπειρα εξήγησης του φαινομένου

Πώς όμως φτάσαμε να κλονίζεται ο κόσμος του beauty, σε μια περίοδο που όλα έδειχναν πως η άνοδός του θα είναι σταθερή για τα επόμενα –εντελώς κρίσιμα για ολόκληρο τον κόσμο– χρόνια;

Η μέχρι πρότινος όλο και επεκτεινόμενη κινεζική αγορά, ίσως, έχει τις απαντήσεις, με τους καταναλωτές της σύμφωνα με το LookLook να στρέφονται το 2024 στον περιορισμό της επένδυσης στα εν λόγω προϊόντα, ως αποτέλεσμα της χρηματιστηριακής κρίσης που βιώνει η χώρα από την αρχή του χρόνου. Σε συνδυασμό με τη στεγαστική κρίση που επίσης μαίνεται, ίσως το 2024 δεν ήταν η κατάλληλη χρονιά για ακόμη μια φιάλη ορού ρετινόλης ή μιας πολυτελούς παλέτας σκιών.

Αντιστοίχως, η πληγή των δυτικών κοινωνιών από τον ολοένα και αυξανόμενο πληθωρισμό οδήγησε σε τόσο μεγάλο κλονισμό της οικονομίας για τα μεσαία και χαμηλά κοινωνικά στρώματα, που ακόμα και ένα splurge για ένα οικονομικό lip tint ίσως κρίθηκε απαγορευτικό για εκατομμύρια καταναλωτές που δυσκολεύονται ακόμη και να εξασφαλίσουν πλέον την τροφή και τη θέρμανσή τους.

Φοβού το underconsumption core trend

@thejuliegeorge

Finally a trend I can get behind. Underconsumption as a luxury minimalist. I could make so many of these videos #luxuryminimalism #underconsumption #minimalist

♬ original sound – speedz!

Δεν είναι όμως μόνο η γενικευμένη οικονομική δυσχέρεια που κάνει το beauty industry να κάθεται σε αναμμένα κάρβουνα για το μέλλον του, αλλά και μια σοσιαλμιντιακή τάση που προβλέπεται πως ήρθε για να μείνει. Το underconsumption core trend που έχει κατακλύσει τους τελευταίους μήνες το TikTok και φαίνεται πως λατρεύει η Gen Z και Gen A αποτελεί εκείνη την τάση που παροτρύνει τους ακολούθους της να περιορίσουν τις αγορές τους σε αυτές που κρίνονται απαραίτητες.

Σύμφωνα με αυτή, ο περιορισμός των περιττών αγορών και η δημιουργία capsule συλλογών με τα απαραίτητα καλλυντικά (ή και ρούχα και άλλα αγαθά) συμβάλλει όχι μόνο σε μια stress-free καθημερινότητα, αλλά και στην αποταμίευση και τη φιλικότερη αντιμετώπιση του πλανήτη που το έχει ανάγκη όσο ποτέ άλλοτε.

Για να δούμε λοιπόν, είναι αυτή η αρχή του τέλους του Lipstick Index;

Gisele Pelicot

Πιο συγκεκριμένα, σύμφωνα με δημοσιογράφο της BFM, ο Dominique Pelicot δήλωσε “Παραδέχομαι τις κατηγορίες στο σύνολό τους”, ενώ πρόσθεσε “είμαι ένας βιαστής όπως όλοι οι άλλοι σε αυτή την αίθουσα”.

Σύμφωνα με το Reuters, εμφανίστηκε στη δικαστική αίθουσα με μπαστούνι, ενώ σημειώνεται ότι παρόλο που επρόκειτο να καταθέσει την προηγούμενη εβδομάδα, η διαδικασία αναβλήθηκε λόγω προβλημάτων υγείας.

Υπενθυμίζεται ότι εκτός από τον  Dominique P. για τον βιασμό της Gisele P. διώκονται ακόμα 50 άνδρες, ηλικίας από 26 έως 74 ετών. Αν κριθούν ένοχοι μπορεί να καταδικαστούν σε κάθειρξη 20 ετών.

Από την αρχή ο Dominique παραδέχθηκε όσα ανάγνωσε ο δικαστής στο κατηγορητήριο και ήταν οι βιασμοί της γυναίκας του. Δεν αρνήθηκε την κατηγορία του επιβαρυντικού βιασμού κατά της Gisèle και τη λήψη απρεπών εικόνων της κόρης και της νύφης του.

Όπως δήλωσε: «αναγνωρίζω τα γεγονότα, όπως τα αναφέρατε, στο σύνολο τους». Όμως αρνήθηκε πως έκανε κάτι που να αφορούσε τα παιδιά και τα εγγόνια του. «Δεν τους κατηγορώ όμως, για τους συσχετισμούς. Η κόρη μου είχε το δικαίωμα να γράψει το βιβλίο που έγραψε για εμένα».

Όταν ερωτήθηκε από τον δικηγόρο του για τα παιδικά του χρόνια, είπε:

«Η ζωή μου, όταν ήμουν μικρός, ήταν γεμάτη τραύματα και σοκ. Η μητέρα μου ήταν μια πολύ όμορφη μελαχρινή γυναίκα που δούλευε συνέχεια, αφού ο πατέρας μου ήταν απών. Εμένα με μεγάλωσε η μεγαλύτερη αδελφή μου.

Στα 9 χτύπησα στο κεφάλι και νοσηλεύτηκα. Στο νοσοκομείο με βίασε ένας νοσοκόμος, ονόματι Basil. Μου πρόσφερε μια καραμέλα, άρχισε να με μυρίζει, ένιωσα το μουστάκι στην πλάτη του και έναν πόνο, μαζί με πολλά άλλα που δεν καταλάβαινα.

Στα 14 και ενώ είχε επιστρέψει ο πατέρας μου (ο οποίος κακοποιούσε σεξουαλικά παιδιά που φιλοξενούσε η οικογένεια μας) οι γονείς μου που ήταν βίαιοι μεταξύ τους δεν με άφησαν να συνεχίσω το σχολείο.

Έπιασα δουλειά σε μια οικοδομή, ως μαθητευόμενος. Μια μέρα που ήμουν στο εργοτάξιο, άκουσα μια γυναικεία κραυγή. Ήλθαν κάποιοι και με άρπαξαν από το γιακά, λέγοντας μου πως ήταν η ημέρα που θα ‘έχανα την παρθενιά’ μου. Με πήγαν σε ένα σημείο όπου άνδρες βίαζαν μια γυναίκα. Ήταν ένα κορίτσι με ειδικές ανάγκες που έμενε στην περιοχή. Ένας έβαλε το μόριο του στο στόμα μου. Έκανα εμετό».

Γνώρισε τη Gisèle σε ηλικία 17 ετών: «Ήταν το ακριβώς αντίθετο από τη μητέρα μου. Ήμουν πραγματικά ευτυχισμένος μαζί της. Κάναμε τρία παιδιά και αποκτήσαμε 7 εγγόνια. Ουδέποτε ακούμπησα κάποιον εξ αυτών. Είμαι βιαστής όπως όλοι οι άλλοι στην αίθουσα, οι οποίοι γνώριζαν τα πάντα.

Η σύζυγος μου δεν άξιζε αυτό που της έκανα. Το παραδέχομαι. Ζητώ τη συγχώρεσή της και αυτήν των παιδιών και των εγγονιών μου. Είχα την ιδανική οικογένεια. Εγώ δεν ήμουν ο ιδανικός».

Μάλιστα, πρόσθεσε πως η Gisele «είναι γυναίκα με χρυσή καρδιά. Πάντα έκανε ό,τι έκρινε ως απαραίτητο». Και τότε γιατί της έκανε ό,τι της έκανε; «Όταν άρχισαν όλα δούλευα πάρα πολύ. Κάποια στιγμή έφυγε για την περιφέρεια του Παρισιού, ώστε να βοηθήσει με τα εγγόνια μας. Δεν μπορούσα να την ακολουθήσω γιατί είχα δουλειά και έπρεπε να φροντίζω τον σκύλο μας. Έλειπε καιρό. Κάποια στιγμή ένιωθα μισός».

Ήμουν ευτυχισμένος μαζί της. Την αγαπούσα απεριόριστα για 40 χρόνια. Ακόμα την αγαπώ. Δεν την αγαπούσα για 10. Κατά τους βιασμούς της, την άκουγα να λέει ‘όχι’, αλλά συνέχιζα.

Όταν έβλεπα τα βίντεο που την τραβούσα, ένα μέρος μου ένιωθε ικανοποίηση και ένα άλλο τη διαβεβαίωση ότι μπορώ να βρω περισσότερους συνεργούς.»

«Μετά τη σύλληψη μου ήθελα να αυτοκτονήσω»

«Ναι, έπαιξε ρόλο. Μετά τη σύλληψη μου ήθελα να αυτοκτονήσω. Ο δικηγόρος μου, μου έσωσε τη ζωή. Μου εξήγησε ότι δεν γεννιέται κάποιος διεστραμμένος. Γίνεσαι.

Μολονότι ακούγεται τρελό, δεν θεώρησα ποτέ πως η γυναίκα μου είναι αντικείμενο. Και μολονότι υπάρχουν βίντεο που δείχνουν το αντίθετο, δεν ήθελα ποτέ να γίνω παιδεραστής».

Για τη σύλληψη του είπε ότι «η σύζυγος μου έλειπε εκείνη την περίοδο για κάποιο καιρό. Ήταν σχεδόν αυτοκτονικό αυτό που έκανα». Είπε πως δεν απευθύνθηκε σε επαγγελματία ψυχικής υγείας μετά από την πρώτη του σύλληψη το 2010 με την κατηγορία του βιασμού: «γιατί όταν επισκέφτηκα έναν ψυχίατρο, η πρώτη του ερώτηση ήταν αν θυμάμαι τη γέννηση μου. Δεν χρειάστηκε να ακούσω άλλα. Σηκώθηκα κι έφυγα. Είχα ήδη πληρώσει το πρόστιμο που μου είχε επιβληθεί».

Είπε επίσης πως σκέφτηκε να αυτοκτονήσει και όταν είχε υποψίες πως η σύζυγος του τον απατά. «Πήρα το αυτοκίνητο με στόχο να το ρίξω σε δέντρα. Δεν είχα όμως, το κουράγιο. Ίσως θα έπρεπε να το έχω». 

📷 omniatv

Σύμφωνα με ρεπορτάζ της Άννας Νίνη για το Omniatv.com, το εφετείο της υπόθεσης Trafficking Ηλιούπολης επρόκειτο να ξεκινήσει αύριο, Τετάρτη 18/9, με κατηγορούμενους τον αστυνομικό Δημήτρη Μπουγιούκο και τον Γρηγόριο Βασιλείου ή Ντάνιελ.

Στις 9 Ιουλίου 2021, η Σ.Τ., σερβιτόρα στην Ηλιούπολη, είχε παρατηρήσει τη 19χρονη κοπέλα που ζούσε με τον αστυνομικό Δημήτρη Μπουγιούκο να έχει πρησμένο πρόσωπο. Την επόμενη μέρα, όπως κατέθεσε στο πρωτόδικο δικαστήριο, την ξαναείδε χτυπημένη στον δρόμο και προσπάθησε να της μιλήσει, αλλά η Ε. την απέφυγε. Παρόλα αυτά, η Σ.Τ. πρόλαβε να της πει: «αν χρειάζεσαι βοήθεια, έλα σε μένα».

H Ε. τελικά επισκέφτηκε το εστιατόριο της Σ.Τ. ζητώντας βοήθεια. Στην κατάθεσή της, η Σ.Τ. περιέγραψε τα γεγονότα αναλυτικά:

Είχε γίνει ένα άλλο περιστατικό στην αρχή, Ιούλιο μήνα, με μακρυμάνικο, πρησμένο το πρόσωπό της, δεν την αναγνώρισα τόσο πρησμένη που ήταν, και κατάλαβα ότι κάτι τρέχει. Ήθελα να κάνω κάτι, αλλά λόγω της κατάστασης δεν μπορούσα. Την επόμενη ημέρα δεν εμφανίστηκε και παραξενεύτηκα γιατί ήθελα να δω αν είναι καλά με τα χτυπήματα. Την επόμενη μέρα έπιασα δουλειά στις 12:00 και ανέβαινα να πάω για δουλειά, την είδα με πρησμένο μάτι, πρησμένα χείλη, την έβαλα στη γωνία και τη ρώτησα αν χρειάζεται βοήθεια. Βούρκωσε, και δεν μπορούσε να μου μιλήσει. Της είπα να έρθει αν χρειαστεί κάτι. Ήρθε μετά από μισή ώρα μέσα στα κλάματα, βγήκα έξω, την κράτησα στα χέρια μου και άρχισε να λέει «δεν είμαι καλά, με κρατάει παρά τη θέλησή μου, το έχω σκάσει, το έχω σκάσει, φοβάμαι, δεν ξέρω τι να κάνω, πού να πάω». Καθόμασταν αρκετή ώρα στην είσοδο του μαγαζιού και παρατηρήσαμε ότι ο Μπουγιούκος είχε βγει και την έψαχνε. Είδα να εξέχει και κάτι από τη μέση και ήξερα ότι είναι όπλο γιατί είναι αστυνομικός. Την πήρα και την πήγα σε μια αποθήκη που μας έδωσε τα κλειδιά ο εργοδότης. Φοβόταν, έκλαιγε, αναζητούσε τη μητέρα της και πάνω στον πανικό μου δεν ήξερα τι να κάνω. Κάλεσα τον Σύλλογο Κακοποιημένων Γυναικών γιατί δεν ήξερα αν πρέπει να την πάω στο νοσοκομείο, είχα πανικοβληθεί. Καλέσαμε την αστυνομία, δυστυχώς μετά αναγκαστήκαμε να φύγουμε από την αποθήκη. Κρυφτήκαμε πίσω από ένα αμάξι και μετά ήρθε η ομάδα ΔΙ.ΑΣ. Μου είπε η ομάδα ΔΙ.ΑΣ. ότι το ένα περιπολικό έπρεπε να πάρει τον κ. Μπουγιούκο και την πήγα με το αμάξι μου. Όταν ήμασταν μόνες μας, μου είπε ότι την εκδίδει, ότι την κρατάει παρά τη θέλησή της, και ότι φοβάται.

Η 19χρονη Ε. μεταφέρθηκε αρχικά στο Α.Τ. Ηλιούπολης και η υπόθεση περνά στο τμήμα Εσωτερικών Υποθέσεων αντί της Υποδιεύθυνσης Καταπολέμησης Εμπορίας Ανθρώπων. Κατά τη μεταφορά της στο νοσοκομείο, οι αστυνομικοί δήλωσαν ότι είναι κρατούμενη, προκειμένου να αποτραπούν επιπλέον ερωτήσεις από το ιατρικό προσωπικό.

Όπως είπε σε άλλες καταθέσεις της, η Ε. ήταν θύμα βιασμού από τον πατέρα της σε ηλικία 12 ετών. Στα 16 της, ενώ ακόμα βρισκόταν στο ίδιο κακοποιητικό περιβάλλον, την πλησίασε ο “Ντάνιελ” με την ευρέως διαδεδομένη μέθοδο στο trafficking που ονομάζεται loverboy. Σταδιακά την εξαναγκάζει να εκδίδεται σε σπίτια και ξενοδοχεία, αποσπώντας όλα τα χρήματα που της έδιναν οι πελάτες.

Λίγο πριν γίνει 18 την εντοπίζει ο Δημήτρης Μπουγιούκος, αστυνομικός, και την πλησιάζει λέγοντας πως θα τη βοηθήσει λόγω της θέσης του. Την οδηγεί στο σπίτι του, και αργότερα τη συστήνει στον Δημήτρη Σειρηνάκη ώστε να συμμετάσχει σε ταινία ερωτικού περιεχομένου, καθώς και στο γραφείο συνοδών Kings Hustler. Το γραφείο το διαχειρίζονταν, σύμφωνα με την κατάθεση της Ε., η Μαρίνα, μια γυναίκα γνωστή στον κόσμο του trafficking και ο γιος της, Ι.Λ.

Αξίζει να σημειωθεί πως κατά του Μπουγιούκου κατέθεσε και μια άλλη γυναίκα, η Χ. Όπως είπε, ο αστυνομικός εξανάγκασε και αυτή να εκδίδεται και να γυρίσει ταινίες ερωτικού περιεχομένου, ενώ την βίασε πολλές φορές υπό απειλή όπλου.

Ηλιούπολη

Συγκέντρωση στο Πρωτοδικείο την ημέρα της απόφασης για την υπόθεση τράφικινγκ της Ηλιούπολης, στις 23 Δεκεμβρίου, 2022 / Aris Oikonomou

Πρωτόδικα, οι δύο άνδρες που κατηγορούνται για την εκμετάλλευση της Ε. σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, βρέθηκαν ένοχοι για τις εξής κατηγορίες:

Ο “Ντάνιελ” καταδικάστηκε για εμπορία ανθρώπων με σκοπό γενετήσιες πράξεις, περιλαμβάνοντας ανηλίκους, και για διακίνηση ναρκωτικών. Εν τέλει, του επιβλήθηκε ποινή κάθειρξης 12 ετών και 10 ημερών.

Ο αστυνομικός Δημήτρης Μπουγιούκος κρίθηκε ένοχος για εμπορία ανθρώπων με σκοπό γενετήσιες πράξεις κατά συρροή για την περίπτωση της Ε., αλλά αθωώθηκε για την υπόθεση της Χ. Επιπλέον, βρέθηκε ένοχος για ενδοοικογενειακή σωματική βλάβη και οπλοχρησία, ενώ αθωώθηκε για βιασμό κατά συρροή. Η τελική του ποινή ήταν 5 χρόνια και 6 μήνες, με ανασταλτική δύναμη, γεγονός που οδήγησε στην αποφυλάκισή του.

Ο πατέρας της Ε. αθωώθηκε για βιασμό αλλά κρίθηκε ένοχος για παράνομη οπλοκατοχή και καταδικάστηκε σε έξι μήνες φυλάκισης. Ο Ι.Λ., γιος της Μαρίνας, αθωώθηκε χωρίς να παρουσιαστεί στο δικαστήριο.

Amber Thurman

Trigger Warning: Το άρθρο περιέχει αναφορές σε θάνατο, ιατρική αμέλεια, επιπλοκές από αμβλώσεις, και νομοθεσίες που αφορούν την αναπαραγωγική υγεία.

Στις τελευταίες της στιγμές, η Amber Nicole Thurman αντιμετώπισε μια σοβαρή λοίμωξη που θα μπορούσε να έχει αντιμετωπιστεί σε ένα απλό προαστιακό νοσοκομείο. Είχε πάρει χάπια καθώς είχε αποφασίσει να προχωρήσει σε άμβλωση. Υπό κανονικές συνθήκες, θα επρόκειτο για μια απλή διαδικασία, η οποία δεν θα χρειάζονταν χειρουργείο. Η Amber Thurman, όμως ήταν άτυχη: αρχικά γιατί αντιμετώπισε μια σπάνια επιπλοκή, αλλά κυρίως γιατί ζούσε σε μια χώρα που μόλις είχε ποινικοποιήσει τις διαδικασίες που σχετίζονταν με την άμβλωση.

Ο εμβρυϊκός ιστός δεν αποβλήθηκε εξ ολοκλήρου από τη μήτρα της Amber. Για να αντιμετωπιστεί η συνθήκη αυτή, χρειάζεται μια διαδικασία ρουτίνας που ονομάζεται διαστολή και απόξεση (D&C). Ωστόσο, η πολιτεία Georgia, στην οποία έμενα η Amber, είχε πρόσφατα θεσπίσει νόμο που ποινικοποιεί τις διαδικασίες που σχετίζονται με τις αμβλώσεις, με ελάχιστες εξαιρέσεις. Οι γιατροί που θα έκαναν μια τέτοια επέμβαση θα αντιμετώπιζαν κίνδυνο δίωξης.

(Από τον λογαριασμό της Amber Thurman στο Facebook)

Καθώς η κατάσταση της Amber χειροτέρευε, οι γιατροί δίστασαν, γνωρίζοντας ότι θα μπορούσαν να αντιμετωπίσουν ποινή φυλάκισης έως και 10 ετών εάν παραβιάσουν τον νέο νόμο. Η λοίμωξη της εξαπλώθηκε, η αρτηριακή της πίεση έπεσε και τα όργανά της άρχισαν να μη λειτουργούν σωστά καθώς περίμενε 20 ώρες προτού επιτέλους χειρουργήσουν οι γιατροί.

Όμως ήταν πολύ αργά. Η Amber Thurman πέθανε σε ηλικία 28 ετών, αφήνοντας πίσω της τον 6χρονο γιο της.

(Από τον λογαριασμό της Amber Thurman στο Facebook)

Η ιστορία της Amber βγήκε στη δημοσιότητα από τον οργανισμός ερευνητικής δημοσιογραφίας ProPublica και τη δημοσιογράφο Kavitha Surana, η οποία ειδικεύεται στην πρόσβαση στην αναπαραγωγική υγειονομική περίθαλψη. Σύμφωνα με την ίδια, αυτή η ιστορία είναι η πρώτη δημόσια γνωστή περίπτωση όπου ένας θάνατος που σχετίζεται με την άμβλωση έχει επίσημα κριθεί «αποτρέψιμος».

Οι ιατρικοί εμπειρογνώμονες που εξέτασαν την περίπτωση της Amber κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο θάνατός της θα μπορούσε να είχε αποτραπεί εάν το νοσοκομείο είχε προβεί νωρίτερα στην απαραίτητη εγχείρηση. Το νοσοκομείο καθυστέρησε από φόβο νομικών επιπτώσεων, που συνέβαλαν άμεσα στη θανατηφόρα έκβασή της κατάστασης. Επίσημοι φορείς όπως η Επιτροπή Ανασκόπησης Μητρικής Θνησιμότητας της Georgia τώρα μόλις αρχίζουν να αναλύουν παρόμοιες περιπτώσεις. Όμως τα ευρήματά τους, όπως και η κινητοποίηση των γιατρών της Amber, έρχεται καθυστερημένα: Συχνά αφορούν δεδομένα από το 2022, κάτι που σημαίνει ότι πολλοί περισσότεροι “αποτρέψιμοι” θάνατοι μπορεί να αποκαλυφθούν στο μέλλον.

Πριν από το θάνατό της, η Amber ήταν αφοσιωμένη μητέρα, μεγαλώνοντας μόνη της τον γιο της. Είχε πρόσφατα μετακομίσει σε ένα νέο διαμέρισμα και ετοιμαζόταν να πάει σε σχολή νοσηλευτικής. Αλλά το καλοκαίρι του 2022, έμεινε έγκυος σε δίδυμα και πήρε τη δύσκολη απόφαση της άμβλωσης, με σκοπό να διατηρήσει τη σταθερότητα στη ζωή της και τη ζωή του γιου της. Η απαγόρευση της άμβλωσης μετά τις έξι εβδομάδες στη Georgia τέθηκε σε ισχύ στις 20 Ιουλίου 2022, μόλις η εγκυμοσύνη της είχε περάσει το νόμιμο όριο.

Μη μπορώντας να κάνει έκτρωση στη Τζόρτζια, ο Θέρμαν ζήτησε βοήθεια στην πολιτεία της North Carolina, όπου η διαδικασία ήταν ακόμα νόμιμη. Ωστόσο, λόγω δυσκολιών στο διαδικαστικό κομμάτι, έχασε το προγραμματισμένο ραντεβού της και αντ’ αυτού της προτάθηκε να προβεί σε άμβλωση παίρνοντας δύο χάπια, όπως και τελικά έκανε. Σύντομα ένιωσε αυξανόμενο πόνο και είχε έντονη αιμορραγία. Όταν τελικά αναζήτησε επείγουσα περίθαλψη στο νοσοκομείο Piedmont Henry, ήταν σε κρίσιμη κατάσταση.

(Από τον λογαριασμό της Amber Thurman στο Facebook)

Παρά την επιδείνωση της κατάστασής της – που συμπεριλάμβανε σήψη, χαμηλή αρτηριακή πίεση και επικίνδυνα υψηλό αριθμό λευκών αιμοσφαιρίων – οι γιατροί καθυστέρησαν το χειρουργείο. Αποφάσισαν να της κάνουν εξετάσεις και να της δώσουν αντιβιοτικά και ενδοφλέβια υγρά.

Το ιατρικό προσωπικό του νοσοκομείου πιθανότατα φοβόταν τους κινδύνους που αντιμετώπιζε εξαιτίας του νέου νόμου. Σύμφωνα με αυτόν απαγορευόταν η χρήση διαδικασιών που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως τερματισμός της εγκυμοσύνης, εκτός εάν η ασθενής βρισκόταν στα πρόθυρα του θανάτου.

Ακόμη και μετά την επιδείνωση της κατάστασης της Amber Thurman, οι γιατροί συνέχισαν να καθυστερούν την D&C, παρά τα σημάδια σοβαρής λοίμωξης και ανεπάρκειας οργάνων. Όταν τελικά αποφάσισαν να τη χειρουργήσουν, οι γιατροί ανακάλυψαν ότι το έντερο της ήταν κατεστραμμένο και έπρεπε να κάνουν υστερεκτομή. Η καρδιά της Amber σταμάτησε κατά τη διάρκεια της επέμβασης και πέθανε αμέσως μετά, αφήνοντας την οικογένειά της συντετριμμένη.

Ο νόμος της Georgia, όπως πολλές απαγορεύσεις αμβλώσεων στις ΗΠΑ, περιλαμβάνει εξαιρέσεις για να σωθεί η ζωή της μητέρας, αλλά οι γιατροί βρίσκονται στη δύσκολη θέση να πρέπει να ερμηνεύσουν έναν νόμο διατυπωμένο σε αόριστη γλώσσα. Ο νόμος επιτρέπει την άμβλωση μόνο για την πρόληψη του θανάτου ή της «μη αναστρέψιμης» σωματικής βλάβης, κάτι που συχνά οδηγεί σε αβεβαιότητα από την πλευρά των γιατρών για το πότε μπορούν να επέμβουν νομίμως. Πολλοί φοβούνται νομικές επιπτώσεις, καθώς δεν υπάρχει τυποποιημένο πρωτόκολλο που να καθοδηγεί τις αποφάσεις τους. Αυτή η αβεβαιότητα μπορεί να οδηγήσει σε επικίνδυνες για τη ζωή καθυστερήσεις στην περίθαλψη.

Η οικογένεια της Thurman έχει μείνει με πολλά αναπάντητα ερωτήματα. Δεν έχουν λάβει τα πλήρη ιατρικά της αρχεία από το νοσοκομείο και δεν έγινε νεκροψία εκτελούνται. Το πιστοποιητικό θανάτου της ανέφερε το σηπτικό σοκ και τον κατακρατημένο εμβρυϊκό ιστό ως αιτίες θανάτου, ένα σπάνιο εύρημα στη Georgia. Τα αγαπημένα της πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένου του γιου της, συνεχίζουν να νιώθουν τη βαθιά απώλεια.

Ως απάντηση σε αυτά τα τραγικά γεγονότα, η Επιτροπή Ανασκόπησης Μητρικής Θνησιμότητας της Γεωργίας συνέστησε στα νοσοκομεία να αναπτύξουν σαφέστερες πολιτικές για το χειρισμό των σηπτικών αμβλώσεων. Ωστόσο, οι ευρύτερες προσπάθειες για την αποσαφήνιση των ιατρικών εξαιρέσεων στους νόμους για τις αμβλώσεις αντιμετώπισαν αντίσταση. Ομάδες κατά των αμβλώσεων έχουν αντιταχθεί ακόμη και σε μέτριες αλλαγές που θα έδιναν στους γιατρούς περισσότερα περιθώρια για τη θεραπεία γυναικών με σοβαρές επιπλοκές υγείας.

(Παρευρισκόμενοι στη συγκέντρωση “March for Life” στο National Mall στην Ουάσιγκτον, Παρασκευή, 21 Ιανουαρίου 2022 / Susan Walsh)

Ο θάνατος της Amber Nicole Thurman είναι μόνο ένα παράδειγμα του πραγματικού ανθρώπινου κόστους των περιοριστικών νόμων για τις αμβλώσεις. Καθώς περισσότερες περιπτώσεις βγαίνουν στη δημοσιότητα, γίνεται σαφές ότι αυτοί οι νόμοι καθιστούν την εγκυμοσύνη πιο επικίνδυνη, ειδικά για γυναίκες όπως η Thurman, η οποία ήταν νέα, υγιής και γεμάτη ζωή πριν από τον τραγικό θάνατό της. Παρά τη θλίψη της απώλειας της, η οικογένεια και οι συνήγοροι της Amber συνεχίζουν να αγωνίζονται για καλύτερη φροντίδα και σαφέστερες πολιτικές για την πρόληψη μελλοντικών τραγωδιών.

(Διαδηλωτές συγκεντρώνονται στην πλατεία του Καπιτωλίου στο Madison. Τρίτη, 3 Μαΐου 2022 / Angela Major)

πρωινάδικα

Άλλη μία τηλεοπτική χρονιά ξεκίνησε και το σίγουρο είναι πως τα πρωινάδικα θα συνεχίζουν να προσεγγίζουν με «λάθος» τρόπο πολλά θέματα.

Τα τελευταία χρόνια, συχνά βλέπουμε τα social media να επικεντρώνονται σε πρόσωπα και θεματολογίες που έχουν προέλθει από τις ψυχαγωγικές πρωινές εκπομπές. Με τον γνωστό μηχανισμό της ακραίας πόλωσης, οι παρουσιαστές αυτών των εκπομπών είτε ηρωοποιούνται, είτε δέχονται εξαιρετικά σκληρή κριτική από το κοινό των πλατφορμών. Τι γίνεται όμως όταν αυτές οι εκπομπές δεν λειτουργούν ως απλά αναπληρώματα του κουτσομπολιού (gossip), αλλά υποδέχονται πρόσωπα κύρους -όπως πολιτικούς– και εν τέλει παράγουν πολιτική;

Τι είναι τα πρωινάδικα;

Η πρωινή τηλεοπτική ζώνη χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: τις ενημερωτικές και τις ψυχαγωγικές εκπομπές που γνωρίζουμε εδώ και δεκαετίες ως «πρωινάδικα».

Οι πρώτες γίνονται από δημοσιογράφους και εστιάζουν στη δημοσιογραφική προσέγγιση της επικαιρότητας, παράγοντας σχολιάζοντας καθαρά hard news.

Αντιθέτως, οι δεύτερες διαχρονικά έχουν πιο ανάλαφρο (soft news), αλλά και εμπορικό χαρακτήρα. Συζητούν διάφορα θέματα για celebrities, παρουσιάζουν μαγειρικές συνταγές, ζωδιακές προβλέψεις, ασκήσεις γυμναστικής και πρακτικές ομορφιάς. Τα τελευταία χρόνια, όμως, έχει γίνει μία στροφή στο infotainment, δηλαδή έχουν αποκτήσει πολλά περισσότερα δημοσιογραφικά χαρακτηριστικά και εδώ ξεκινά το πρόβλημα.

Πρωινές ψυχαγωγικές εκπομπές και έμφυλα στερεότυπα

Θα πρέπει να έχουμε πάντα στο μυαλό μας πως τα πρωινάδικα αποτελούν «εφεύρεση» των έμφυλων διακρίσεων και μέχρι σήμερα αδυνατούν να αποδεσμευτούν από αυτές.

Σχεδιάστηκαν με στόχο να κρατούν συντροφιά στις «νοικοκυρές», δηλαδή τις μη εργαζόμενες γυναίκες που φρόντιζαν το σπίτι, την ώρα που τα παιδιά είναι στο σχολείο και οι σύζυγοι στη δουλειά.

Όσο και αν σήμερα αυτό ακούγεται βαθιά αναχρονιστικό, οι νοικοκυρές παραμένουν το βασικό target audience. Ο πυρήνας της θεματολογίας αυτών των εκπομπών -ακόμα- εστιάζει σε χρήσιμες συμβουλές για τις οικιακές εργασίες και το μαγείρεμα, στη βελτίωση της εξωτερικές εμφάνισης, προωθώντας τις νέες τάσεις στην κοσμητική -π.χ. τις θεραπείες με υαλουρονικό οξύ- και στο πώς κάποια μπορεί να γίνει καλύτερη μητέρα.

Παράλληλα, υπάρχει και μία πρόσθετη, παράπλευρη λειτουργία: η διατήρηση και η αναπαραγωγή των έμφυλων στερεοτύπων. Τα ζώδια, οι pop ψυχολόγοι, το gossip για τα ντυσίματα των άλλων και οι συμβουλές για το σεξ, με τον τρόπο που συζητούνται, μόνο μορφές ενδυνάμωσης δεν μπορούν να θεωρηθούν.

Ο pop συντηρητισμός

Ας σκεφτούμε το fat shaming που δέχεται συστηματικά η Δανάη Μπάρκα στα social media, αλλά και το γεγονός πως η Κατερίνα Καινούργιου οφείλει ένα μεγάλο κομμάτι της ανέλιξής της στην παροχή συμβουλών στις- κατά πλείστον fake- «πιπεράτες» ιστορίες των τηλεθεατών της. Ας μην μιλήσουμε για το success story της Ελένης Μενεγάκη που βασίστηκε στο στερεότυπο της “bimbo”, παρά το γεγονός πως είναι μία εξαιρετικά έξυπνη και σκληρή επιχειρηματίας.

Αυτά δεν πρέπει να τα αναγνώσουμε ανεξάρτητα από τον τρόπο με τον οποίο τα πρωινάδικα προσεγγίζουν τη θεματολογία τους. Παρά το γεγονός ότι συχνά επικαλούνται τη συμπερίληψη ή προσπαθούν να πείσουν πως επιλέγουν μία προοδευτική ματιά, τα πρωινάδικα πάντα διατηρούν μία στενή σύνδεση με τον συντηρητισμό. Όχι μόνο του προσφέρουν ένα βήμα έκφρασης, αλλά φροντίζουν και να τον κανονικοποιούν.

Για παράδειγμα, τη Δευτέρα 16 Σεπτεμβρίου που ξεκίνησε και επίσημα η νέα τηλεοπτική σεζόν, ο δήμαρχος του Βόλου Αχιλλέας Μπέος βγήκε στην εκπομπή «Super Κατερίνα» και φρόντισε να αφήσει ένα έμμεσο ομοφοβικό σχόλιο για ένα μέλος της εκπομπής, ενώ ο ευρωβουλευτής του κόμματος ΝΙΚΗ, Νίκος Αναδιώτης, σε συνέντευξη του στην εκπομπή «Happy Day» μίλησε ανοιχτά για τον προβληματισμό του γύρω από τις ενδυματολογικές επιλογές των νεαρών κοριτσιών και πρότεινε την επαναφορά της σχολικής στολής ώστε να είναι διακριτή η ηλικία του κοριτσιού σε όλους.

Εδώ θα πρέπει να σημειώσουμε πως τα δύο αυτά πρόσωπα, παρά τη θεσμική ιδιότητα που έχουν για να προβληθούν σε κάποιο ΜΜΕ, είναι γνωστά για τις σκληρές συντηρητικές θέσεις τους και συχνά γίνονται viral.

Στο κομμάτι των ελληνικών cultural studies υπάρχει μία ενεργή συζήτηση για το κατά πόσο τα πρωινάδικα έχουν συμβάλει θετικά στο να γίνει η κοινή γνώμη πιο δεκτική γύρω από συγκεκριμένες ομάδες ή έννοιες, στον τρόπο με τον οποίο διάφορα κοινωνικά ή πολιτικά θέματα συζητιούνται με όρους που επιτρέπουν στο ευρύ κοινό να συμμετέχει πιο ενεργά, αλλά και στις θέσεις που λαμβάνουν τακτικά οι παρουσιαστές σχετικά με τα όσα ακούγονται. Για παράδειγμα, αρκετοί είναι αυτοί που θεωρούν ότι τα πρωινάδικα παρείχαν τα απαραίτητα «καύσιμα» στο ελληνικό κίνημα #MeToo μέσω της προβολής του.

Όσο και αν υπάρχουν ψήγματα αλήθειας για μεμονωμένα περιστατικά, θα πρέπει να θυμόμαστε πως ο ελαφρύς χαρακτήρας που έχουν ως εγγενές χαρακτηριστικό τους τα πρωινάδικα, μόνο θετικά δεν μπορεί να αποτιμηθεί για την επαφή του κοινού με θέματα που συνδέονται με την ίδια την πολιτική ή απαιτούν την κατανόηση σύνθετων εννοιών. Οι συγκεκριμένες εκπομπές δεν είναι δημοσιογραφικές και δεν θα πρέπει να λογίζονται ως τέτοιες, από τη στιγμή που έχουν έντονο το στοιχείο της προώθησης.

Η κριτική στάση που οφείλει το κοινό να διατηρεί απέναντι σε αυτά τα τηλεοπτικά προϊόντα είναι σημαντική, ώστε ο συντηρητισμός, αλλά και οι στερεοτυπικές αναπαραστάσεις να μην θεωρούνται ως η αντανάκλαση της πραγματικότητας ή «φωνή λογικής».

Τελικά, γιατί οι πολιτικοί βγαίνουν στα πρωινάδικα;

Είναι πλάνη να θεωρούμε πως τα πρωινάδικα δεν αποτελούν ισχυρά εργαλεία επιρροής του εκλογικού σώματος.

Από τη στιγμή που τα social media έχουν μπει στο παιχνίδι, το κοινό αυτών των εκπομπών δεν είναι μόνο όσοι βρίσκονται στο σπίτι και τις βλέπουν live στην τηλεόραση, αλλά και όλοι όσοι συνδέονται με κάποιον τρόπο ψηφιακά. Το περιεχόμενό αυτών των εκπομπών φτάνει σε ένα μεγάλο κοινό δευτερογενώς, δηλαδή μέσω του timeline ή των ειδησεογραφικών sites. Συχνά, βλέπουμε τα ίδια τα πρωινάδικα να είναι αυτά που πλέον δεν σχολιάζουν τις ειδήσεις, αλλά τις δημιουργούν. Εδώ υπάρχει, λοιπόν, μία σημαντική ευκαιρία προβολής για τα πολιτικά πρόσωπα.

Οι ειδικοί της πολιτικής επικοινωνίας βλέπουν τα πρωινάδικα ως ένα άνοιγμα σε ένα κοινό με σχετικά χαμηλό ενδιαφέρον για την πολιτική, το οποίο όμως μπορεί να κινητοποιηθεί και να παίξει καθοριστικό ρόλο στο εκλογικό αποτέλεσμα. Έτσι, επιχειρείται μία επικοινωνιακή προσέγγιση σε δύο επίπεδα.

Το πρώτο είναι η προστιθέμενη αξία και η θεσμική νομιμοποίηση που δίνει η προβολή ενός πολιτικού προσώπου, όπως ο πρωθυπουργός, σε μία τέτοια εκπομπή. Με αυτό τον τρόπο, ο πολιτικός δημιουργεί στρατηγικές συμμαχίες με opinion makers. Παράλληλα, το κοινό αυτών των εκπομπών βιώνει μία αναβάθμιση αυξάνοντας τις πιθανότητες επαφής του με την κάλπη, καθώς εδώ και χρόνια ο όρος «πρωινάδικο» χρησιμοποιείται υποτιμητικά.

Το δεύτερο επίπεδο αφορά το περιεχόμενο και τις αξίες. Καιρό τώρα, οι πολιτικοί έχουν πάψει να μιλούν αποκλειστικά για τις θέσεις και την ιδεολογία τους. Αντιθέτως, επιχειρούν συσχετίσεις με κάθε άλλο πιθανό τρόπο.

Για παράδειγμα, το ΠΑΣΟΚ συχνά χρησιμοποιεί στοιχεία από τα memes που δημιουργήθηκαν από τη σελίδα «Ορθόδοξο ΠΑΣΟΚ», αλλά και το Luben TV. Στο τελευταίο οφείλονται τα διαχρονικά υψηλά ποσοστά θετικής αποδοχής προς το πρόσωπο του Δημήτρη Κουτσούμπα, παρά το γεγονός πως αυτά είναι δυσανάλογα με την πραγματική εκλογική επιρροή του ΚΚΕ.

Όσοι πολιτικοί «καταδέχονται» να βγουν στα πρωινάδικα, στην πραγματικότητα, επενδύουν σε μία επικοινωνία με celebrity χαρακτηριστικά. Θα μιλήσουν για θέματα με εξαιρετικά μικρή συνάφεια με την πολιτική, όπως οι σύντροφοί τους, η αγάπη τους για τα ζώα και τα χόμπι τους. Με αυτό τον τρόπο προσπαθούν να κερδίσουν κυρίως εντυπώσεις, γιατί είναι συμπαθητικοί και άμεσοι και όχι για τα όσα έχουν ως στόχο να υλοποιήσουν. Αυτό πλέον είναι ο κανόνας. Ας έχουμε στο μυαλό μας, λοιπόν, πως δεν έγιναν τα πρωινά πιο πολιτικά, αλλά το γεγονός πως οι πολιτικοί και τα επιτελεία τους διάλεξαν ένα πιο εύπεπτο image making.

σοβάδες σε σχολείο Πρέβεζα

Σοβάδες έπεσαν στο κεφάλι των μαθητών της τρίτης τάξης του Γυμνασίου Φιλιππιάδας στη διάρκεια του μαθήματος, με αποτέλεσμα δυο μαθήτριες να μεταφερθούν στο Κέντρο Υγείας της περιοχής για την παροχή πρώτων βοηθειών.

Σύμφωνα με το ρεπορτάζ της Αλεξίας Κοσμά για την ΕΡΤ, ανάστατοι οι γονείς προχώρησαν σε υποβολή μηνύσεων κατά παντός υπευθύνου. Το περιστατικό, καθώς θα μπορούσε να έχει μια πολύ πιο δυσάρεστη κατάληξη, προκάλεσε την παρέμβαση της Εισαγγελίας. Το Αστυνομικό Τμήμα Ζηρού σχημάτισε δικογραφία για έκθεση ανηλίκων σε κίνδυνο.

Ο Δήμος Ζηρού δεν έχει βγάλει επίσημη ανακοίνωση για το θέμα, ενώ δεν είναι γνωστό γιατί κατέρρευσε το τμήμα της οροφής της σχολικής αίθουσας.

Killah P αντιφασιστικός σεπτέμβρης

Συμμετέχουν:

  • on dex: Lef Kay
  • Unveil the Sense
  • Μάγδα Βαρούχα
  • Fundracar
  • Κοινοί Θνητοί
  • Δημήτρης Μυστακίδης
  • Βασίλης Παπακωνσταντίνου
  • Γιώργος Νταλάρας
  • Λόγος Τιμής

Είσοδος Ελεύθερη.

Η συναυλία θα πραγματοποιηθεί στις 18:00 στο Σιλό – Κεντρική σκηνή Πολυχώρου Λιπασμάτων.

“Το φασισμό βαθιά κατάλαβέ τον, δε θα πεθάνει μόνος, τσάκισέ τον”

11 χρόνια μετά τον “μαύρο Σεπτέμβρη” του 2013 και τη δολοφονία του Killah P από το τάγμα εφόδου της Χ.Α., η οικογένεια του Παύλου, οι φίλοι του και ολόκληρο το αντιφασιστικό κίνημα, είμαστε παρούσες και παρόντες υπερασπίζοντας την ιστορία, το παρόν και το μέλλον μας απέναντι στο τέρας του φασισμού και τα πολλά προσωπεία του.

Σήμερα, η ακροδεξιά διεθνώς επιχειρεί να κυριαρχήσει στα μυαλά των ανθρώπων παριστάνοντας την αντισυστημική δύναμη μέσα σ’ ένα κόσμο πολέμων και οικονομικής – πολιτισμικής παρακμής. Με την ίδια, γνωστή συνταγή της γκαιμπελικής προπαγάνδας, των αμέτρητων fake news στα social media και στα “εναλλακτικά” δίκτυα που κατέχει, αντιστρέφει την πραγματικότητα στοχοποιώντας τους “αδύναμους”, τις διαφορετικές, τους αγωνιζόμενους, τους μετανάστες και τους πρόσφυγες. Οι φασίστες δουλεύουν μεθοδικά όπου βρίσκεται απογοητευμένη και οργισμένη “καύσιμη ύλη”: στα σχολεία, στις πλατείες, στα γήπεδα και σε κάθε κοινωνικό χώρο, καλλιεργώντας το δηλητήριο του ρατσισμού, του εθνικισμού και της μισαλλοδοξίας. Ο εχθρός είναι εδώ και δεν επιτρέπεται κανένας εφησυχασμός.

Στη χώρα μας, η δολοφονική ναζιστική μηχανή της Χ.Α. δικάστηκε και καταδικάστηκε στους δρόμους και τις δικαστικές αίθουσες αλλά δεν έχουμε τελειώσει. Η Χ.Α. και οι οργανώσεις – παραφυάδες της προσπαθούν να ξανασυγκροτηθούν, διατηρώντας ενεργούς πυρήνες δράσης και προπαγάνδας, ενώ οι φασίστες με γραβάτα, σχεδόν μονοπωλούν την πολιτική και μιντιακή καθημερινότητα. Γι’ αυτό και είναι αναγκαία η αντιφασιστική επαγρύπνηση και δράση με όλους τους τρόπους και από κάθε μετερίζι.

Ο Αντιφασιστικός Σεπτέμβρης και φέτος θα αποτελέσει πεδίο συνάντησης πολλών διαφορετικών κόσμων κοινωνικής – πολιτισμικής συνύπαρξης και αλληλεγγύης. Βρισκόμαστε μαζί, εκεί όπου συναντιέται ο πόνος με τη δημιουργία και τον αγώνα ενάντια στην αδικία και τη συγκάλυψη.

Την Τρίτη 17 Σεπτέμβρη η Κεντρική Συναυλία, η συλλογική μουσική συνάντηση για τον Killah P, όπως κάθε χρόνο με καλλιτέχνες και δημιουργούς που παίρνουν θέση δίπλα μας, τιμώντας τον Παύλο και τον αντιφασιστικό αγώνα.

Οι εκδηλώσεις θα ολοκληρωθούν και φέτος στις 18 Σεπτέμβρη με την ενωτική αντιφασιστική συγκέντρωση στο μνημείο του Παύλου και την πορεία προς τη Μάντρα Μπλόκου της Κοκκινιάς, σύμβολο του αντιφασιστικού αγώνα και της θυσίας του λαού που θα στέκεται αιώνια απέναντι στους φασίστες και τα εγκλήματα τους.

Σας καλούμε όλες και όλους στις εκδηλώσεις του Αντιφασιστικού Σεπτέμβρη 2024, για τον πολιτισμό της Αλληλεγγύης ενάντια στο σκοτάδι του φασισμού.

Σύλλογος Πολιτισμού «Παύλος Killah P Φύσσας»

Γιώργος Βαλαής

Καθ’ οδόν προς την πλατεία Προσκόπων, το σημείο συνάντησής μας με τον Γιώργο Βαλαή, σκέφτομαι την πρώτη φορά που τον είδα να παίζει. Ήταν στο “Motherland”, στην πρώτη παράσταση της ομάδας Blitz, της οποίας υπήρξε συνδημιουργός μαζί με τους Αγγελική Παπούλια και Χρήστο Πασσαλή. Θυμάμαι ότι μας είχαν οδηγήσει από την πίσω, μεγάλη αίθουσα -όπου εξελίχθηκε το μεγαλύτερο μέρος της περφόρμανς- στον χώρο του μπαρ και εκεί, μετά από μια τελική διάδραση με το κοινό, άνοιξαν τη βαριά πόρτα του Bios και με αργό βηματισμό διέσχισαν την πολύβουη, νυχτερινή Πειραιώς κοιτώντας συνεχώς μπροστά, σαν να τους κατάπιε η πόλη και το βράδυ.

Ο Γιώργος Βαλαής είναι ένας βαθιά ευγενής άνθρωπος, αυτό ένιωσα από τα πρώτα λεπτά της συνάντησής μας. Και το πόσο συχνά επαναλάμβανε -καθ’όλη τη διάρκεια- το ρήμα «νομίζω», που το διατύπωνε σχεδόν κάθε φορά που εξέφραζε την άποψή του περί έρωτα, το επιβεβαιώνει. Μιλήσαμε περί έρωτα, κυρίως, γιατί αυτό είναι το θέμα της παράστασης που σκηνοθετεί στο Δημοτικό Θέατρο Πειραιά «I AM FALLING IN LOVE – Εκδοχές πάνω στη Δωδέκατη Νύχτα».

Μια συζήτηση για τον Σαίξπηρ, τα τραγούδια που μας κάνουν να ερωτευόμαστε, την αγριότητα των συναισθημάτων, το βάσανο του χωρίς ανταπόκριση έρωτα και την τρυφερότητα που μένει όταν θυμάσαι τους ανθρώπους της ζωής σου, μια συζήτηση που επέλεξα να καταγράψω ως αδιαμεσολάβητο συνειρμικό μονόλογο του Γιώργου Βαλαή, πριν τον καταπιεί η πόλη, το θέατρο, ο έρωτας.

Βαλαής
«Όλες οι σημερινές πρακτικές με τις οποίες ερωτεύονται οι άνθρωποι και η επιθυμία που ρέει μέσα σε όλα τα φύλα υπήρχαν πάντοτε» (φωτ. Ανδρέας Σιμόπουλος).

To πώς χτυπάει η καρδιά μας επηρεάζεται από τα συναισθήματά μας κι αυτά επηρεάζονται από το πώς βλέπουμε τον κόσμο. Θα παρουσιάσουμε ένα συγκεκριμένο κομμάτι του έργου, δηλαδή τις περιπέτειες των βασικών ηρώων και γι’ αυτό ονομάζουμε την παράσταση: «Εκδοχές πάνω στη Δωδέκατη Νύχτα», αλλιώς θα ένιωθα ότι παραπλανώ τους θεατές. Η βασική ιστορία του έργου μας είναι το πώς κάποιος ερωτεύεται έναν, αλλά αυτός ο ένας είναι ερωτευμένος με άλλον. Ήθελα λοιπόν μια παλιότερη ιστορία για να πω τι σημαίνει να είναι κανείς ερωτευμένος σήμερα, και πώς δεν έχει αλλάξει από το χθες. Παρότι το πολιτιστικό υπόβαθρο μέσα στο οποίο ζούμε δεν έχει καμία σχέση με εκείνο της εποχής του Σαίξπηρ, πιστεύω ότι ο τρόπος με τον οποίο ερωτευόμαστε και η ένταση όσων βιώνουμε όταν είμαστε ερωτευμένοι -ο φόβος για την απόρριψη, η επιθυμία που μας κατακλύζει για τον άλλον, ο θυμός, η ζήλια- δεν έχουν αλλάξει.

Ο έρωτας είναι μια βιολογική ανάγκη. Είτε πιστεύεις στον έρωτα, είτε όχι, θα σου συμβεί κι αυτό είναι το ενδιαφέρον. Όλες οι σημερινές πρακτικές με τις οποίες ερωτεύονται οι άνθρωποι και η επιθυμία που ρέει μέσα σε όλα τα φύλα, υπήρχαν πάντοτε. Αυτό που έχει αλλάξει είναι ότι σήμερα υπάρχει κοινωνική αποδοχή αυτής της επιθυμίας και ότι κάποιοι άνθρωποι μπορούν να αυτοπροδιοριστούν ταυτοτικά. Για παράδειγμα, η αγάπη του Αχιλλέα προς τον Πάτροκλο είναι μια ιστορία πολύ παλιά αλλά τώρα πια -κι αργήσαμε πολύ, αν θες τη γνώμη μου- έχει ανοίξει η συζήτηση για την αποδοχή της ερωτικής επιθυμίας των διπλανών μας και για το ότι εμείς δεν μπορούμε να αποφασίζουμε για το πού θα κατευθύνεται η ερωτική επιθυμία των συνανθρώπων μας.

Βαλαής
«Με τα τραγούδια που αντανακλούν τον ψυχικό σου κόσμο έχεις την εντύπωση ότι γράφτηκαν για σένα προσωπικά» (φωτ. Ανδρέας Σιμόπουλος).

O έρωτας γίνεται αμοιβαίος μόνο στο τέλος του έργου, μέχρι αυτό να συμβεί όμως έχουμε παρακολουθήσει όλη την αγωνία του ερωτευμένου να αποδεχθεί ο άλλος τον έρωτά του. Αυτή είναι η περιπέτεια των συναισθημάτων, όπως την αφηγείται ο Σαίξπηρ σε μια γλώσσα όχι καθημερινή, ούτε καν στην εποχή της δεν ήταν καθημερινή. Πρόκειται για μια ποιητική γλώσσα κατασκευασμένη από τον Σαίξπηρ, η οποία έχει τη δυνατότητα να περιγράψει όλη την αγριότητα των συναισθημάτων που βιώνουμε στον έρωτα. Έχουμε προσθέσει κάποια κομμάτια από τα Σονέτα του Σαίξπηρ, που έχουν πολύ ενδιαφέρον γιατί ένα μέρος τους απευθύνεται σε έναν νεαρό άνδρα και ένα άλλο στη μυστηριώδη, μαύρη κυρία. Είναι σαφές ότι όλη αυτή η ρευστότητα της επιθυμίας είναι διαχρονική.

Ο έρωτας χωρίς ανταπόκριση είναι βάσανο, είναι καταστροφή. Το δράμα συμβαίνει γιατί πάντα, μοιραία, ο ένας από τους δύο αγαπάει περισσότερο από τον άλλον. Ο έρωτας είναι ένα εγωιστικό συναίσθημα που κουβαλάει ένα όνειρο και το όνειρο αυτό περικλείει τον άλλον. Αν ο άλλος πιστέψει στο ίδιο όνειρο, τότε μιλάμε για έναν αμοιβαίο έρωτα. Παρότι η επιστήμη έχει βρει τι συμβαίνει στο σώμα μας όταν είμαστε ερωτευμένοι δεν έχει απάντηση στο γιατί είμαστε ερωτευμένοι με έναν συγκεκριμένο άνθρωπο, που για τους άλλους δεν σημαίνει απολύτως τίποτα αλλά για εμάς σημαίνει τα πάντα. Ο εγωισμός του έρωτα έχει θετική έννοια, είναι η εγωιστική επιθυμία της ένωσης με ένα άλλο πρόσωπο.

«Ο έρωτας είναι ένα εγωιστικό συναίσθημα που κουβαλάει ένα όνειρο και το όνειρό αυτό περικλείει τον άλλον» (φωτ. Ανδρέας Σιμόπουλος).

Στον έρωτα πέφτεις από το εγώ σου, πέφτεις χαμηλά, είσαι έτοιμος να τσαλαπατηθείς, είναι μια βασανιστική διαδικασία νομίζω. Παράλληλα όμως είναι κάτι πάρα πολύ όμορφο όταν όλη αυτή η επιθυμία βρει ανταπόκριση. Όταν συμβεί αυτό είναι μαγικό, είναι ένας λόγος για να ζεις, ένας λόγος για να υπάρχεις. Όμως επειδή η Δωδέκατη Νύχτα έχει μια συγκεκριμένη υπόθεση έπρεπε να εστιάσω σε αυτήν, δηλαδή στην περιπέτεια του έρωτα μέχρι να γίνει αμοιβαίος.

Αυτό που συμβαίνει μεγαλώνοντας είναι ότι ύστερα από 4-5 σημαντικές ιστορίες που σου έχουν συμβεί είναι σαν να αρνείσαι να επαναλάβεις το δράμα του να ερωτεύεσαι. Φαίνεται σαν να αρχίζεις να παίρνεις κάποιες προφυλάξεις, να προσέχεις ή να γίνεσαι λογικός απέναντι στα συναισθήματά σου. Παρ’ όλα αυτά δεν πιστεύω ότι ο έρωτας είναι ζήτημα ηλικίας. Σίγουρα όταν είσαι 20 χρονών τα συναισθήματα έχουν μια άλλη ένταση και δεν μπορείς να τα διαχειριστείς γιατί είναι πρωτόγνωρο αυτό που σου συμβαίνει. Σιγά-σιγά μαθαίνεις, αλλά και το ότι μαθαίνεις δεν σημαίνει πως ξέρεις να διαχειριστείς με ακρίβεια αυτό που σου συμβαίνει.

Μια σχέση κρατιέται ζωντανή όταν θέλουν και οι δύο να την κρατήσουν ζωντανή. Όπως λέει ένας φίλος μου: “It takes two to tango, it takes one to techno”.

Νομίζω ότι καλό είναι να βλέπει κανείς με τρυφερότητα όλους αυτούς τους ανθρώπους στους οποίους κάποτε ξεβρακώθηκε μπροστά τους -κυριολεκτικά και μεταφορικά.

«Νομίζω ότι καλό είναι να βλέπει κανείς με τρυφερότητα όλους αυτούς τους ανθρώπους στους οποίους κάποτε ξεβρακώθηκε μπροστά τους -κυριολεκτικά και μεταφορικά» (φωτ. Ανδρέας Σιμόπουλος).

Σε σχέση με αυτά που ζητάμε ή απαιτούμε από τη ζωή -ομορφιά, τρυφερότητα, αγάπη, φροντίδα, σεξουαλική ικανοποίηση- νομίζω κανένας δεν είναι κυνικός.

Ο έρωτας ξεκλειδώνει τη δυνατότητά σου να δεις τον κόσμο από μια τελείως διαφορετική σκοπιά, σε σχέση με πριν. Αυτή η σκοπιά έχει ταυτόχρονα βαθύτητα και ρίσκο, υπάρχει η επικινδυνότητα να χαθείς μέσα σε αυτή τη ματιά με την οποία βλέπεις τον κόσμο. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν αυτοκτονήσει, ενώ στους περισσότερους από εμάς παίρνει πολλά χρόνια για να συνέλθουν από έναν έρωτα.

Η παράσταση έχει πολλή μουσική, που θα παίζεται με δίσκους βινιλίου. Στην ουσία, ο Σαίξπηρ είναι εγκιβωτισμένος σε ένα βράδυ που μαζευόμαστε για να ακούσουμε μουσική. Με τα τραγούδια που αντανακλούν τον ψυχικό σου κόσμο έχεις την εντύπωση ότι γράφτηκαν για σένα προσωπικά. Μέσα στην ποπ κουλτούρα υπάρχουν πάρα πολλά τραγούδια που μιλούν για τον έρωτα και πιο συγκεκριμένα για την ερωτική θλίψη και όχι για το πόσο ωραία είναι να είμαστε μαζί. Όταν τα ακούς ξανά και ξανά είναι σαν να θέλεις να ξύσεις την πληγή σου, να μην την αφήσεις να κλείσει. Μια φράση του Σαίξπηρ στο έργο είναι: «Αν η μουσική είναι η τροφή του έρωτα, παίξτε μου κι άλλο». Η μουσική πυροδοτεί τον ψυχικό κόσμο ενός ερωτευμένου ανθρώπου. Νομίζω ότι οι άνθρωποι ερωτεύονται μέσα από τα τραγούδια. Μου έχει συμβεί κι εμένα με το Unfinished Sympathy των Massive Attack.

«Είναι σαν να ζούμε σε ένα τρελοκομείο» (φωτ. Ανδρέας Σιμόπουλος). 

Πιστεύω ότι ο ποιοτικός χρόνος που περνούν δύο άνθρωποι μαζί, είτε ακούγοντας μουσική, είτε συζητώντας στο κρεβάτι, είτε κάνοντας κοινά όνειρα, όσο χαζά κι αν είναι, είναι η βάση της σχέσης. Έτσι κι αλλιώς αυτό δεν κάνουμε όλοι στην αρχή, δεν μοιραζόμαστε στιγμές με τον άλλον; Αν το κάνεις και στην πορεία σημαίνει έχεις βρει έναν τρόπο να διασφαλίσεις την ποιότητα της σχέσης σου σε σχέση με την ποιότητα του κόσμου που υπάρχει γύρω σου, του κόσμου των απανωτών e-mail, των ειδοποιήσεων, της διάσπασης.

Είναι σαν να ζούμε σε ένα τρελοκομείο. Ο καθένας από εμάς έχει αξία γιατί είναι άνθρωπος, αλλά όλοι μαζί είναι σαν να μην μπορούμε να δημιουργήσουμε κάποιες αξίες στις οποίες θα πιστεύουμε.

Info: «I AM FALLING IN LOVE – Εκδοχές πάνω στη Δωδέκατη Νύχτα», περφόρμανς σε σκηνοθεσία Γιώργου Βαλαή. Δημοτικό Θέατρο Πειραιά, Σκηνή Ωμέγα. Από Τετάρτη 18 Σεπτεμβρίου έως Κυριακή 6 Οκτωβρίου.

Κρίστα Παπίστα

Τον Σεπτέμβριο του 2023, στο πρώτο Αγοραφοβικό Φεστιβάλ που οργανώθηκε, η Krista Papista χάρισε στο κοινό -που γέμισε, χωρίς υπερβολή, ασφυκτικά την αποθήκη 7Γ στο ΠΛΥΦΑ- μια βραδιά που ακόμη τη θυμάται. Ο κόσμος είχε κυριολεκτικά στριμωχτεί στο κτίριο μέχρι την είσοδό του, έκανε πολλή ζέστη αλλά κανείς δεν έφευγε. Όλοι είχαν προσηλωθεί στην Krista Papista -και στους μουσικούς της- και την περφόρμανς της πάνω στη σκηνή. Ενέργεια, ρυθμός, ιεροτελεστία. Φέτος, η Krista Papista, επιστρέφει στο stage του Αγοραφοβικού, τη δεύτερή του μέρα.

Credit:@_karaolis_

Το κοινό ήταν καταπληκτικό. Έκαναν περφόρμ μαζί μου. Τραγούδησαν μαζί μου, έβγαζαν τον πόνο τους, τον πόθο και την αγάπη τους. Αυτό με συγκινεί και με κάνει πολύ χαρούμενη. Το να δημιουργώ για τους fans ένα safe space όπου μπορούν να εκφραστούν ή έστω απλώς να έρχονται να με βλέπουν, είναι το καθήκον μου ως artist. Την αγάπη που νιώθω από τον κόσμο στην Αθήνα, δεν τη παίρνω ως δεδομένη. Γι’ αυτά ζούμε.

Το vibe του κοινού παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη δική μου εμπειρία, στον τρόπο που διαμορφώνεται η νύχτα στην ανάμνησή μου. Όταν έχουμε σύνδεση και γίνεται πανηγύρι, τότε είναι όλα τα λεφτά. Αν δεν γουστάρουν είναι οκ, δεν νιώθω άβολα. Όμως η αλήθεια είναι πώς όταν συγχρονίζονται οι ενέργειές μας, τότε η βραδιά παίρνει χαρακτήρα ιεροτελεστίας και γίνεται μαγική.

Credit: Krista Papista

Υπάρχουν διαφορετικά χαρακτηριστικά στο κοινό των live ανάλογα με τη χώρα; Είναι άλλο το βρετανικό, το γερμανικό, το ελληνικό κοινό και εάν ποιες οι διαφορές; Ή τελικά αυτό είναι ένα στερεότυπο;

Εννοείται ότι υπάρχουν διαφορές, το αγαπημένο μου κοινό είναι το αθηναϊκό.

Πρόκειται για ένα σύμπαν που έχει αφετηρία είτε τη μουσική, είτε κάποιο concept, είτε μια περφόρμανς και που συνεχώς διαμορφώνεται. Για παράδειγμα, τα live μου τα καλλιέργησα παίζοντας συνέχεια· είναι ένα συστηματικό παιχνίδι, μια συστηματική μεταμόρφωση. Ξεκίνησα από έφηβη να στήνω πανκ μπάντες, μετά έμαθα προγράμματα μουσικής παραγωγής, μετά πήγα σε καλλιτεχνική σχολή, γύριζα μόνη μου τα βίντεό μου, τώρα κάποιες φορές συνεργάζομαι με άλλους καλλιτέχνες για τις φωτογραφίσεις ή τα βίντεο. Γενικά, πάντα ζωγράφιζα, ή έγραφα, ή έφτιαχνα μουσική. Η μορφή με την οποία εμφανίζεται η δουλειά μου εξαρτάται από την ευκαιρία που μου δίνεται.

Credit: @tosmaragdi

Το κορμί μου το αγαπώ και το χρησιμοποιώ όπως το χρειάζομαι.

Σίγουρα δεν ασχολούμαι με σεξιστικά σχόλια, είναι καθαρά θέμα αυτού που τα κάνει.

Συνέχεια προσπαθώ να εξελίξω τις δεξιότητές μου, το περφόρμανς, την παραγωγή, όλα. Πάντα βρίσκω πράγματα που με ενδιαφέρουν.

Είχα κάνει μια εμφάνιση στο Βερολίνο και κάπως τυχαία γνώρισα την Kiki που ήταν στο κοινό. Πάνω στη κουβέντα που είπε ότι οι “Chicks on Speed” ήταν το συγκρότημά της -ήταν μια μπάντα που άκουγα πολύ στο γυμνάσιο- οπότε την κάλεσα να περάσει από το στούντιο να δοκιμάσουμε κάτι. Κάπως έτσι κάναμε το κομμάτι “Sonnenallee”. Σίγουρα υπάρχουν Έλληνες που θα ήθελα να δουλέψω μαζί τους, ψήνομαι να κάνω συνεργασία με ράπερς. Get in touch!

Tι είναι πολιτικό και τι όχι εξαρτάται από πώς επεξεργάζεσαι ένα τραγούδι ή μια περφόρμανς. Κάποια τραγούδια που έχω γράψει είναι καθαρά πολιτικά. Το τραγούδι “Livia, Elena, Maricar, Mary Rose, Sierra, Arian, Asmitta” είναι αφιερωμένο στις γυναίκες και τις δύο κόρες τους που δολοφονήθηκαν από έναν στρατιωτικό στην Κύπρο. Το έγραψα για να δείξω τη διαφθορά της κυπριακής κοινωνίας, τον ρατσισμό και την απανθρωπιά με την οποία αντιμετωπίζουν τις μετανάστριες.

Info: Αγοραφοβικό Φεστιβάλ στο ΠΛΥΦΑ, 20-21 Σεπτεμβρίου. Το πλήρες lineup του ΑΦΦ24: Κ. Βήτα, Regressverbot, Λένα Πλάτωνος, Echo Tides, Lost Bodies, Penny+Sci-Fi River, Eddie Dark, Dolly Vara, Krista Papista, Vassilina, Kristof, Larry Gus, Dramachine, Ολίνα, Expe, Evripidis and His Tragedies, Victory Collapse, Molyneaux+Agatha, Α. Επίθετη, DJ Pitsouni, Tropical Geometry, Stelios Lalousis, Sam Albatros και Metaman

Νίκος Αναδιώτης

Ο ευρωβουλευτής εμφανίστηκε στην εκπομπή Happy Day στον Alpha, καθώς η Όλγα Λαφαζάνη τον επισκέφτηκε στο Αίγιο για να του πάρει συνέντευξη. Μίλησε για θέματα όπως η μετακίνηση μεταξύ Βρυξελλών, Στρασβούργου και Αθήνας, η πορεία του στην πολιτική η οποία είναι “δώρο Θεού”, το ότι πηγαίνει κάθε Κυριακή στην εκκλησία και το ότι είναι ικανός για τη θέση του καθώς κατανοεί τον απλό πολίτη.

Στη συνέχεια, όμως, ο Νίκος Αναδιώτης ερωτήθηκε σχετικά με τις απόψεις του για τις οποίες έχει επικριθεί περισσότερο. Αρχικά, μίλησε για τα φύλα, τα οποία σύμφωνα με τον ίδιο είναι δύο, και δεν αποδέχεται κάτι άλλο: “όταν μιλάω για αυτά που πιστεύω πιο πολύ, ότι ο άνθρωπος έχει δημιουργηθεί με δυο φύλα. Δεν αποδέχομαι περισσότερο αριθμό από τα δύο. Υπερασπίζομαι την άποψη μου ότι το δικαίωμα του παιδιού να μεγαλώνει με μητέρα και πατέρα είναι πολύ σπουδαίο και πρέπει να το υπερασπιστούμε”.

Στιγμιότυπο από την εκπομπή Happy Day.

Δεν σταμάτησε όμως εκεί καθώς αποφάσισε να εκφράσει την άποψή του σχετικά με το τι φοράνε τα ανήλικα κορίτσια σήμερα, ενώ θα ήθελε τα παιδιά στο σχολείο να έχουν την ίδια αμφίεση: “Πού να έλεγα ότι θα ήθελα τα παιδιά στο σχολείο να έχουν την ίδια αμφίεση. Δεν νομίζω ότι είναι ωραίο να βλέπουμε κορίτσια ανήλικα 13-14 χρονών να έχουν αμφίεση που δεν συνάδει με την ηλικία τους. Με κοντά μπλουζάκια, με έξω την κοιλιά τους. Απορώ πώς δεν κρυώνουν.

Μάλιστα, σύμφωνα με τα λεγόμενά του η μαθητική στολή θα μας βοηθούσε να ξεχωρίσουμε ποιες είναι μαθήτριες: “Δεν ξέρω αν η κοινωνία είναι έτοιμη να επανέλθει σε παλαιότερα έτη, να φορούν όλα τα παιδιά μια μαθητική στολή. Δεν ξέρω αν θα έκανε κακό αυτό στην κοινωνία. Θα έκανε σε όλους διακριτή την ηλικία τους. Θα καταλάβαινες πως αυτή είναι μια μαθήτρια.”

Cinobo

Ο Δημήτρης Μουγκός, ο άνθρωπος που έχει καταγράψει φωτογραφικά όσο κανείς άλλος την rap κουλτούρα της Θεσσαλονίκης, συνεργάζεται για πρώτη φορά με το Cinobo, την ελληνική κινηματογραφική streaming πλατφόρμα, και μαζί μεταμορφώνουν ολοκληρωτικά το Cinobo Όπερα

Η νέα σεζόν του ιστορικού κινηματογράφου εγκαινιάζεται την Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου, με μία πρωτότυπη φωτογραφική εγκατάσταση που αφηγείται τις ιστορίες μιας παρέας και φτάνει από τους ακάλυπτους των πολυκατοικιών μέχρι τις εκρηκτικές συναυλίες του ΛΕΞ. Παράλληλα, το Cinobo παρουσιάζει ένα κινηματογραφικό τριήμερο εμπνευσμένο από την έκθεση, που θα ”ζωντανέψει” τις φωτογραφίες στην μεγάλη οθόνη, μέσα από εμβληματικές ταινίες όπως το Kids και Το Μίσος, αλλά και με την πολυαναμενόμενη πρεμιέρα του Kneecap (Ριτς Πέπιατ). Τις ταινίες θα προλογίσουν αγαπημένοι δημιουργοί και φίλοι. Μεγάλος χορηγός της διοργάνωσης, είναι η Uber. 

H έκθεση Κάνα Δυο Φωτογραφίες παρουσιάστηκε για πρώτη φορά με τεράστια επιτυχία στην Thessaloniki Photo Biennale, το 2023. Αυτή είναι η πρώτη φορά που ο φωτογράφος Δημήτρης Μουγκός θα παρουσιάσει την συγκεκριμένη συλλογή φωτογραφιών στο αθηναϊκό κοινό, μεταμορφώνοντας στην κυριολεξία το Cinobo Όπερα. Το πάτωμα, οι τοίχοι και όλο το μήκος και πλάτος του φουαγιέ της μεγαλύτερης κινηματογραφικής αίθουσας του κέντρου της Αθήνας θα γεμίσουν με εικόνες. Η αισθητική του αστικού τοπίου και οι γεμάτες συναισθήματα εικόνες του Δημήτρη Μουγκού, θα μετατρέψουν το σινεμά σε έναν χώρο αφιερωμένο στην τέχνη του δρόμου.Το Cinobo Όπερα, μετά την επαναλειτουργία του από το Cinobo, επαναπροσδιορίζεται και αφουγκράζεται την σύγχρονη αστική κουλτούρα και τις καλλιτεχνικές εκφράσεις του σήμερα, μπαίνοντας δυναμικά στη νέα του εποχή. 

Παρασκευή 20/9 

  • 20:00 Εγκαίνια έκθεσης 
  • 21:30 Menace II Society | Άλμπερτ και Άλεν Χιουζ, 97’ (1993) 

Σάββατο 21/9 

  • 20:00 Kids | Λάρι Κλάρκ, 90’ (1995) 
  • 22:30 Το Μίσος (La Haine) | Ματιέ Κασοβίτς, 98’ (1995) 

Κυριακή 22/9 

  • 20:00 Kneecap | Ριτς Πέπιατ, 105’ (2024) *PREVIEW 
  • 22:30 Ο Μαχαιροβγάλτης (Knifer) | Γιάννης Οικονομίδης, 108’ (2010) 

– Τα εγκαίνια της έκθεσης θα γίνουν την Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου στις 20:00 με δωρεάν είσοδο για όλους, παρουσία του φωτογράφου, φίλων και συνεργατών. Θα ακολουθήσει προβολή και after party με DJ Set στο Εφημερίδα ATH (Βησσαρίωνος 9 & Σίνα, Αθήνα). 

– Η έκθεση θα βρίσκεται στο Cinobo Όπερα (Ακαδημίας 57) για δύο εβδομάδες, από τις 20/09 έως τις 04/10, με ελεύθερη είσοδο. 

– Τιμή εισιτηρίου ταινιών: 6€. Αναλυτικό πρόγραμμα και προπώληση εισιτηρίων διαθέσιμα στο more.com 

Μεγάλος Χορηγός: Uber 

Χορηγοί: Monster | Die Nasty | Whale Graphics 

Διοργάνωση: Cinobo | Mougos Image & Communication 

Υπάρχει πράγματι ένα πεδίο σύνδεσης της φωτογραφικής αναπαράστασης με τη βιωματική εμπειρία είτε αφορά την παρουσίαση του έργου του Δημήτρη Μουγκού σε ένα βιβλίο είτε σε μια έκθεση. Δύο είναι οι βασικοί άξονες που προτείνει η συγκεκριμένη παρουσίαση στο χώρο του κινηματογράφου Cinobo Όπερα στο κέντρο της Αθήνας: πρώτον, να αναδείξει τη δημιουργία ενός photobook σε σχέση με την σημασία της αφήγησης στην επικοινωνία ενός μηνύματος στις σύγχρονες καλλιτεχνικές προσεγγίσεις και δεύτερον να συνδέσει την μουσική με τη φωτογραφία μέσα από εννοιολογικές και οπτικές συμπτώσεις που πλαισιώνουν το έργο εγκατάσταση in situ. Η έκθεση προτείνει μια διαδρομή έσω/έξω από τον ακάλυπτο των πολυκατοικιών μέχρι τις ταράτσες και από την βοή του δρόμου μέχρι τις συναυλίες του ΛΕΞ και των φίλων-συνεργατών, αποτυπώνοντας την ουσία, την ενέργεια μιας κουλτούρας που σχηματίστηκε ως απάντηση στο ζοφερό αστικό τοπίο (και όχι μόνο). Οι εικόνες του φωτογραφικού οδοιπορικού που επιλέχθηκαν από συνολικά 15.000 φωτογραφίες δεν είχαν από την αρχή της δημιουργίας τους ως σκοπό μόνο την τεκμηρίωση αλλά η ίδια η φωτογραφική πράξη ήταν ένας τρόπος αποτύπωσης κοινών εμπειριών. Ακριβώς, σε έναν τέτοιο χώρο όπως το σινεμά, όπου μοιραζόμαστε έναν τρόπο θέασης, η έκθεση του Δημήτρη Μουγκού συνδιαλέγεται ταυτόχρονα με τον ιδιωτικό και τον δημόσιο βίο, με την ανάμνηση και το ιστορικό ντοκουμέντο. Ο στίχος «Μήτσο τράβα κάνα 2 φωτογραφίες» υπήρξε η αφορμή. Τώρα, σας προσκαλούμε να απολαύσετε τη συνέχεια. 

Ο Δημήτρης Μουγκός γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη το 1984. Προερχόμενος από ένα περιβάλλον ταυτισμένο με τις γραφικές τέχνες, σπούδασε φωτογραφία στη Σχολή Εφαρμοσμένων Τεχνών και Πολιτισμού στην Αθήνα (ΠΑΔΑ) και έκανε μεταπτυχιακές σπουδές στο Goldsmiths College του Λονδίνου. Από το 2012 ζει και εργάζεται στη Θεσσαλονίκη. Είναι μέλος της MOUGOS Image & Communication, που αντικείμενο της είναι η φωτογραφία, η οπτική επικοινωνία και οι γραφικές τέχνες. 

Menace II Society | Άλμπερτ και Άλεν Χιουζ, 97’ (1993) 

Στο γκέτο του Λος Άντζελες, ο νεαρός Κέιν Λόσον έχασε τον dealer πατέρα του σε μια συμπλοκή και την τοξικοεξαρτημένη μητέρα του από υπερβολική δόση όταν ήταν 10 χρονών. Μεγαλωμένος στο σπίτι των παππούδων του, αγωνίζεται να τα βγάλει πέρα σε μια γειτονιά γεμάτη βία και εγκληματικότητα, αναζητώντας μια ευκαιρία για να καλυτερέψει τη ζωή του. 

Kids | Λάρι Κλάρκ, 90’ (1995) 

Καλοκαίρι, Νέα Υόρκη, 1995. Με ολόκληρη την ύπαρξή του να περιστρέφεται γύρω από τα ναρκωτικά, το σκέιτμπορντ και το σεξ, ο 17χρονος Τέλι ζει σαν να μην υπάρχει αύριο. Σύντομα, μια ανυποψίαστη πρώην φιλενάδα του θα ανακαλύψει κατά λάθος ότι είναι θετική στον ιό HIV και τα πάντα στη ζωή του. 

Το Μίσος (La Haine) | Ματιέ Κασοβίτς, 98’ (1995) 

Στον απόηχο των ταραχών εξαιτίας του βάναυσου ξυλοδαρμού ενός φίλου τους, τρεις νεαροί άντρες περνούν ένα επεισοδιακό εικοσιτετράωρο στα προάστια του Παρισιού. 

Kneecap | Ριτς Πέπιατ, 105’ (2024) 

Στο Μπέλφαστ μετά την εποχή των Troubles, το ταραχώδες ραπ τρίο KNEECAP κάνει την εμφάνισή του ραπάροντας στα ιρλανδικά, ενάντια στο κατεστημένο. Τα μέλη της μπάντας γίνονται πολιτικά σύμβολα και δίνουν μια προκλητική φωνή στην ανήσυχη νεολαία της Ιρλανδίας. Την ίδια στιγμή, αγωνίζονται να αφήσουν το στίγμα τους στον κόσμο και οι πιέσεις των οικογενειών τους απειλούν να δώσουν άδοξο τέλος στα όνειρά τους. 

Ο Μαχαιροβγάλτης (Knifer) | Γιάννης Οικονομίδης, 108’ (2010) 

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Νίκος μετακινείται από την Πτολεμαΐδα στην Αθήνα. Ο θείος του προσφέρει τρόφιμα και καταφύγιο ενώ αρχίζει να φροντίζει τα σκυλιά του. Μόνος σε ένα απομονωμένο προάστιο, φέρεται στη ρουτίνα της δυστυχίας του, μέχρι τη στιγμή που η σχέση του με τη θεία του αλλάζει τα πάντα. 

Εγκαίνια Έκθεσης: Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου στις 20:00 

Διάρκεια: 20/9 έως 4/10 

Ώρες Λειτουργίας: Καθημερινά 19:00-23:30 | Σαββατοκύριακο 18:00-23:00 Διεύθυνση: Cinobo Όπερα (Ακαδημίας 57) 

Τιμή Εισιτηρίου Προβολών: 6€ 

Προπώληση: more.com 

Έκθεση: Είσοδος Ελεύθερη 

Χορηγοί Επικοινωνίας 

Athens Voice | Voice 102.5 | Αθηνόραμα | One Man | Εφημερίδα των Συντακτών | In2Life | Ε-daily | E-radio | Pink.gr | Urban Life 

Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε με: 

Τάσος Μπιμπισίδης: e-mail: [email protected] | Τηλ.: 6944457301 

Το Cinobo είναι η ελληνική streaming πλατφόρμα και εταιρία διανομής που ειδικεύεται στον ανεξάρτητο και arthouse κινηματογράφο. Ιδρύθηκε το 2020, έχει παρουσία σε Ελλάδα και Κύπρο και όραμά του είναι να φέρει το “μεγάλο σινεμά, σε όλες τις οθόνες”, συγκεντρώνοντας προσεκτικά επιλεγμένο κινηματογραφικό περιεχόμενο από όλο τον κόσμο και την Ελλάδα που είναι συχνά διάσπαρτο ή και δυσεύρετο. Σήμερα, το Cinobo δίνει πρόσβαση στον μεγαλύτερο κατάλογο ανεξάρτητου κινηματογράφου μέσω μιας εκτενούς επιμελημένης online ταινιοθήκης για όλες τις διαθέσεις. Η πρόσβαση στην πλατφόρμα είναι δυνατή από εφαρμογή σε Smart TV, smartphone και tablet και μέσω του cinobo.com σε ηλεκτρονικούς υπολογιστές. Ο χρήστης έχει τη δυνατότητα δωρεάν δοκιμής για 7 ημέρες και έκτοτε με 8.99€/ μήνα, δίχως μακροχρόνιες δεσμεύσεις, έχει απεριόριστη πρόσβαση σε όλο τον κατάλογο, με δυνατότητα παρακολούθησης από 2 οθόνες ταυτόχρονα και δυνατότητα προβολής εκτός σύνδεσης.

Επισκεφτείτε το Cinobo στα:
www.cinobo.com | Facebook | Instagram | YouTube | LinkedIn | TikTok