πόλεις

Πως νιώθεις όταν κυκλοφορείς στην πόλη σου, στη γειτονιά σου, στις διαδρομές που αναγκάζεσαι να χαράξεις για να φτάσεις κάθε φορά στον προορισμό σου ή για να κάνεις μια βόλτα;  

Στις καθημερινές σου μετακινήσεις αισθάνεσαι να αυξάνεται το άγχος σου ή να βιώνεις μια νέα εμπειρία στρες; Η μήπως έχεις την τύχη να ζεις κοντά σε χώρους αναψυχής που σου φτιάχνουν τη διάθεση και σε γεμίζουν ηρεμία;

Γνωρίζουμε πως η αρχιτεκτονική και η πολεοδομία έχουν καταλυτική σημασία για τη ψυχική μας ζωή και τις καθημερινές μας ρουτίνες και πως δεν είναι απλά και μόνο μια σειρά από κτίρια και δρόμους, αλλά ένας καθρέφτης της κοινωνικής μας πραγματικότητας. Ο σχεδιασμός της πόλης μας είναι που μας επιτρέπει να νιώσουμε είτε προνομιούχοι είτε περιθωριοποιημένοι, να βιώσουμε την πόλη ως πολίτες ή ως καταναλωτές.

Η σύνδεση μεταξύ δομημένου περιβάλλοντος και ψυχικής υγείας, δηλαδή πώς το δoμημένo περιβάλλoν επιδρά πάνω στoυς κοινωνικούς θεσμούς, την προσωπικότητα του ατόμου, την ψυχική του υγεία και τις ιδεολογίες του δεν είναι κάτι καινούργιο.

Ο τύπος πόλης που οδηγεί σε καλύτερη ποιότητα ζωής

 Το ερώτημα, όμως, που παραμένει αναπάντητο είναι τι κάνουμε για να διεκδικήσουμε μια ανανεωμένη πρόσβαση στην αστική ζωή, μια δομή και μια μορφολογία πόλης που θα μας εξασφαλίσει καλύτερη ποιότητα ζωής. Γιατί συνεχίζουμε να αγνοούμε τους πολιτικούς και πολιτισμικούς ρόλους των πόλεων που συνδιαμορφώνουν τις κοινωνικές σχέσεις και τον πολιτισμό και που καθορίζουν την ανθρώπινη ψυχολογία;

Έχεις ποτέ αναλογιστεί πώς επηρεάζεται η δική σου ψυχική υγεία ή εκείνη των άλλων από τον αστικό χώρο; Έχεις σκεφτεί ότι κάθε φορά που οι γειτονιές που ζεις ή κυκλοφορείς διανύουν τη δική τους περίοδο αναγέννησης ή γκετοποίησης, εγκατάλειψης ή κοσμοπολιτισμού, αυτό το ταξίδι ίσως να έχει ένα αποτύπωμα πάνω σου;

Αυτό που είμαστε διαμορφώνει και μεταμορφώνει τις πόλεις μας, μέσα από ανθρωπογενείς δραστηριότητες και συμπεριφορές. Ταυτόχρονα συμβαίνει και το αντίστροφο. Οι πόλεις μας αλλάζουν διαρκώς και μαζί τους αλλάζουμε κι εμείς.

Τι είδους πολίτες «γεννούν» οι πόλεις με εχθρικό αστικό σχεδιασμό, χωρίς την αίσθηση του δημόσιου καλού;  

Αστικός σχεδιασμός και ψυχικές δυσλειτουργίες

Ο αστικός σχεδιασμός μπορεί να διογκώσει ή να σμικρύνει ήδη υπάρχουσες ψυχοπαθολογίες, ενώ μπορεί να γεννήσει ή να προλάβει και ίσως ακόμα και να θεραπεύσει κάποιες ψυχικές δυσλειτουργίες. Έρευνες πιστοποιούν πως το δομημένο περιβάλλον μπορεί να έχει θετικό αντίκτυπο στην παραβατικότητα και συγκεκριμένα στην κατανάλωση αλκοόλ, τη χρήση ψυχοτρόπων ουσιών και τον κίνδυνο ανάπτυξης εθισμών.

Ενδεικτικά έχει διαπιστωθεί πως τα άτομα που ζουν σε γειτονιές με κτίρια που είναι σε ερειπωμένη κατάσταση, είναι 150% πιο πιθανό να αναφέρουν βαριά κατανάλωση αλκοόλ από όσους κατοικούν σε συνοικίες όχι υποβαθμισμένες. Έχει, επίσης, αποδειχθεί μέσα από μελέτες η σχέση της εμπειρίας μιας υγιούς παιδικής ηλικίας και ενός φιλικού αστικού σχεδιασμού. 

Για παράδειγμα, η πραγματοποίηση υπαίθριων δραστηριοτήτων σε φυσικό περιβάλλον βελτιώνει κατά 30% τα συμπτώματα των παιδιών με διαταραχή ελλειμματικής προσοχής και υπερκινητικότητας (ΔΕΠΥ).

Αρκετοί γιατροί  μάλιστα των δυτικών μητροπόλεων «συνταγογραφούν» χρόνο στα παιδιά να παίζουν σε πάρκα, ως πρόληψη ή ως συμπλήρωμα φαρμακευτικής αγωγής για αυτά τα συμπτώματα. Κάτι ανάλογο ισχύει και για την τρίτη ηλικία, σχέση με τον αστικό σχεδιασμό.  Παλαιότεροι και σύγχρονοι ερευνητές έχουν αναδείξει τους δεσμoύς μεταξύ τoυ αστικoύ σχεδιασμoύ και της ψυχικής υγείας στις μεγαλύτερες ηλικίες

Κατάθλιψη, παραβατικότητα και τόπος κατοικίας

Σύμφωνα με το κέντρο UDMH (Centre for Urban Design and Mental Health) για τον αστικό σχεδιασμό και την ψυχική υγεία, η καλή ψυχική υγεία των κατοίκων μιας πόλης βρίσκεται σε συνάφεια με το ακρωνύμιο GAPS (green places, active places, prosocial places and safe places), δηλαδή πράσινα μέρη, ενεργά μέρη, κοινωνικά μέρη και ασφαλή μέρη.

Όταν δεν εξασφαλίζονται τα παραπάνω, αυξάνονται τα ποσοστά καταθλίψεων, τα ποσοστά παραβατικότητας και τα ποσοστά μαθησιακών δυσκολιών. Ο πολεοδομικός σχεδιασμός μπορεί να συμβάλλει τόσο στην βελτίωση της ψυχολογίας των κατοίκων των πόλεων, όσο και στην επανένταξη των ψυχικά νοσούντων και γενικότερα των ευάλωτων ομάδων στην κοινωνία.

Οι κατάλληλες πολεοδομικές παραβάσεις, με την προσαρμογή των πράσινων, ενεργών, κοινωνικών και ασφαλών χώρων και τη δημιουργία χώρων αναψυχής μπορούν να σώσουν μικρούς και μεγάλους από την κατάθλιψη όπως είπαμε, τις κρίσεις πανικού, τις αγχώδεις διαταραχές, ενώ συμβάλλουν στη μείωση των ποσοστών νεανικής παραβατικότητας και σχολικού εκφοβισμού.  

Την ίδια στιγμή, ένας εχθρικός αστικός σχεδιασμός «γεννά», αδιάκοπα, παραβατικά άτομα, καταθλιπτικούς ανθρώπους, στρεσαρισμένες υπάρξεις με κρίσεις πανικού ή διαταραχές συγκέντρωσης που δεν είναι σε θέση να σκεφτούν το δημόσιο καλό.

Οι σχεδιαστές των πόλεων, πολιτικό προσωπικό, πολεοδόμοι και αρχιτέκτονες οφείλουν συνεπώς να βρίσκονται σε μόνιμη ανοιχτή συνομιλία με τους ειδικούς ψυχικής υγείας, αν θέλουμε οι πόλεις μας να «γεννούν» ψυχικά υγιείς κατοίκους. Όλες και όλοι οφείλουμε να να διεκδικήσουμε μια ανανεωμένη πρόσβαση στην αστική ζωή.

cool crisps-Παραολυμπιακοί αγώνες

Τους Ολυμπιακούς Αγώνες δεν τους παρακολούθησα παρά αποσπασματικά, όταν δηλαδή ήθελα να δω την προσπάθεια κάποιων συγκεκριμένων αθλητών/-τριών που εκτιμώ και πέραν των επιδόσεών τους στα στάδια. Δυστυχώς, δεν κατάφερα παρά την απομόνωση που διάλεξα αυτό το καλοκαίρι, να γλιτώσω απ’ τη λεηλασία του παράλογου που μας έφερε αντιμέτωπες και αντιμέτωπους με ρατσιστικά και ομοφοβικά παραληρήματα, επιβεβαιώνοντας ότι ακόμη βολοδέρνουμε σε χωμάτινα μονοπάτια κι ας ονειρευόμαστε ολάνοιχτες λεωφόρους.

Έτσι λοιπόν, θα έχουμε αρκετά να θυμόμαστε απ’ το Παρίσι του Αυγούστου, κάτι που μάλλον δεν μπορούμε να πούμε για το Παρίσι του Σεπτεμβρίου και τους Παραολυμπιακούς Αγώνες, που για ακόμη μια φορά υποφωτίζονται από τα media, στριμώχνοντας ανόρεκτα μεταδόσεις και αθλήματα στo πρόγραμμά τους.

Με αυτήν τη σκέψη, επικοινώνησα με τον Γρηγόρη Χρυσικό και τον Σπύρο Νταντανίδη, τα παιδιά πίσω απ’ την απολαυστική και εξαιρετικά δημοφιλή στα social media σελίδα «Cool Crips», μέσω της οποίας σχολιάζουν με χιούμορ την αναπηρική καθημερινότητα. Αρχικά λοιπόν, θέλησα να μάθω αν υποψιαζόντουσαν εξαρχής ότι ο τρόπος που θα επικοινωνηθούν οι Παραολυμπιακοί Αγώνες, θα χαρακτηρίζεται απ’ αυτήν την ανισότητα σε σχέση με τους Ολυμπιακούς που προηγήθηκαν.   

«Η αλήθεια είναι ότι έχουμε μάθει να είμαστε απαισιόδοξοι κι όχι αδίκως θα έλεγε κάποια/ος/ο. Το 2021, η μετάδοση των Παραολυμπιακών ήταν μάλλον φιάσκο, αφού έδειχνε μόνο κολύμβηση και στίβο, με κάποιους σκόρπιους τελικούς Ελλήνων και κάποιες ανασκοπήσεις. Ας μην ξεχνάμε ότι όταν είχαμε τους Παραολυμπιακούς αγώνες, οριακά άκουγες στα γήπεδα τον αμήχανο ήχο των τζιτζικιών και των τριζονιών και τρέχαμε να τα γεμίσουμε με σχόλια. Οπότε ο πήχης ήταν ήδη αρκετά χαμηλά, πράγμα το οποίο μάλλον μας έδωσε μια άνεση να σκεφτόμαστε ότι λογικά θα είναι λίγο καλύτερα τα πράγματα. Για να ευλογήσουμε και λίγο τα γένια μας, κάναμε και ένα πολύ ωραίο προτζεκτάκι με τον Αιμίλιο Οικονομίδη πριν τους Παραολυμπιακούς, τα Paralympic Challenges powered by Adidas, που μας χαΐπαραν, όπως λέει και η Gen Z, αρκετά!».

Τους ζητάω να βάλουν ένα πλαίσιο για το πώς έχει κινηθεί η αναμετάδοση των αγώνων σε σχέση πάντα με το πώς θα έπρεπε να είναι

«Ας μιλήσουμε με αριθμούς. Η ΕΡΤ, στους Ολυμπιακούς θα έκανε 900 ώρες μετάδοσης στα κανάλια της, μεταξύ των οποίων είναι και δύο ψηφιακά αθλητικά κανάλια. Πόσες ανακοίνωσε ότι θα κάνει στους Παραολυμπιακούς; 100… Μόνο στην ΕΡΤ2. Και τα αθλητικά κανάλια είναι ανενεργά. Θα μου πεις ότι οι Παραολυμπιακοί διαρκούν λιγότερες μέρες. Ναι οκ, όμως η αναγωγή ανά ημέρα είναι 53 και 8,5 ώρες αντίστοιχα. Εντωμεταξύ, οι Παραολυμπιακοί έχουν 22 αθλήματα, με την ΕΡΤ να περιορίζεται μόνο σε αυτά με ελληνικές συμμετοχές. Δηλαδή, λιγότερο από τα μισά. Πάντως η δικαιολογία ότι η Ελληνική Αποστολή δεν υπάρχει, δεν στέκει, καθώς θα φέρει περισσότερα μετάλλια, ενώ είναι αισθητά μικρότερη».

Γιατί συμβαίνει αυτό;

Ο κόσμος που δίκαια ανέδειξε στα social media προσπάθειες αθλητών, όπως ο Καραλής και ο Τεντόγλου, δεν το κάνει αντίστοιχα και με Παραολυμπιονίκες

«Ο κόσμος κάπως έχει μάθει τον Καραλή και τον Τεντόγλου. Ή ακόμα περισσότερο, τον Μάνταλο ή τον Ιωαννίδη. Αυτούς προβάλλουν τα media, αυτούς θα μάθει ο κόσμος. Προφανώς, καλώς τους προβάλλει και αυτούς, αλλά αν δεν προβάλλουν και τον Πολυχρονίδη ή την Σταματοπούλου που φέρνουν αντίστοιχες παγκόσμιες επιτυχίες πώς να τους μάθει ο κόσμος; Πρέπει να εκπαιδεύσεις το κοινό σου. Σε αυτό έχει μεγαλύτερη ευθύνη η ΕΡΤ που ως κρατικό κανάλι δεν θα έπρεπε να έχει ως πρώτο κριτήριο προβολής την τηλεθέαση. Από την άλλη, μέχρι στιγμής τις περισσότερες φορές που ασχολείται ένα κανάλι με έναν/μια ανάπηρο/η αθλητή/τρια το κάνει με λάθος τρόπο…».

Τους αναφέρω ότι ακόμη κι όταν ο κόσμος ασχοληθεί με τις διακρίσεις των Παραολυμπιακών αθλητών δεν είναι λίγες οι φορές που το κάνει με έναν στόμφο ηρωισμού, μιλώντας για εκείνους με έναν τρόπο εξωτικοποίησης

«Είναι το λεγόμενο inspiration porn, το φαινόμενο που ένα ανάπηρο άτομο μετατρέπεται σε αντικείμενο προς έμπνευση των μη αναπήρων. Ουσιαστικά, δεν δίνεται καμία βάση στο πραγματικό επίτευγμα του ατόμου, παρόλο που συχνά χρησιμοποιείται ως αφορμή, αλλά στην βλάβη* του ατόμου, η οποία “καθορίζει την ζωή του” και τον κάνει “ήρωα” μόνο και μόνο επειδή υπάρχει. Έτσι, υποβαθμίζεται το επίτευγμα του ατόμου, αλλά αγνοούνται πλήρως και τα εμπόδια που αντιμετωπίζει το άτομο, όχι εξαιτίας της βλάβης του, αλλά εξαιτίας της κοινωνίας και της πολιτείας που τα βάζουν. Βράστα Χαράλαμπε, δηλαδή».

Credits: Αμαλία Κοβαίου

Υπάρχει μια γενικότερη κουλτούρα που έχει κοινωνικά διαμορφωθεί γύρω απ’ την αναπηρία, η οποία αφενός σχετίζεται με την πληροφορία που δέχεται ή δεν δέχεται. Αναρωτιέμαι με τι άλλο συνδέεται…

«Όλα αυτά πηγάζουν από την εμποτισμένη στην κοινωνία αντίληψη ότι ένα άτομο με βλάβη είναι λιγότερο ικανό και συνεπώς για τον αποκλεισμό ευθύνεται το σώμα του άτομο και όχι τα εμπόδια. Και ο μόνος τρόπος για να ενταχθεί στην κοινωνία είναι να «θεραπευτεί»… Αυτό λέγεται ιατρικό (ατομικό) μοντέλο και είναι και αυτό που επικρατεί μέχρι και σήμερα, ξεκινώντας από την βιομηχανική επανάσταση, όταν και οι άνθρωποι κατηγοριοποιούνται σε ικανούς και μη ικανούς για εργασία».

Με αφορμή τη χιουμοριστική σελίδα που διατηρούν, τους ρωτάω πόσες φορές μέσα στη μέρα σκέφτονται ότι «αν δεν ήταν τόσο τραγικό, θα ήταν εντελώς αστείο», με όσα χρειάζονται καθημερινά να αναμετρηθούν τα ανάπηρα σώματα.

«Μακάρι να μην είχαμε τόση “δουλειά”. Θα μπορούσαμε να επικεντρωθούμε με όλο μας το είναι σε memes για τον ποδοσφαιρικό Παναθηναϊκό ή τον λαό του ΠΑΟΚ!».


*Βλαβη=σωματικο χαρακτηριστικό βλ. τύφλωση, τετραπληγία κ.λπ.
Αναπηρία=κοινωνικα και πολιτικά επιτελεσμένος αποκλεισμός.

Ταινία αζήτητοι

Λίγα λόγια για την ταινία

Τον Μάρτιο του 2020 το ιστορικό νοσοκομείο «Σωτηρία» βρέθηκε στην πρώτη γραμμή της πανδημίας του Covid-19. Λίγα χρόνια πριν, η κατεδάφιση ενός τοίχου λόγω διαρροής αποκάλυψε τα ίχνη μιας προηγούμενης πανδημίας, μιας ιστορίας σε επανάληψη. Πίσω του, βρέθηκαν στοιβαγμένες δεκάδες βαλίτσες που περιείχαν προσωπικά αντικείμενα ασθενών που νοσηλεύτηκαν στο «Σωτηρία» περισσότερα από 30 χρόνια πριν, από το 1945 έως το 1975, όταν η φυματίωση μάστιζε τη χώρα. Εκατοντάδες από αυτούς πέθαναν εκεί. Κανείς ποτέ δεν αναζήτησε τη σορό ή τα υπάρχοντά τους.

Το ντοκιμαντέρ ακολουθεί τα ίχνη που άφησαν πίσω τους οι αζήτητοι αυτοί νεκροί του «Σωτηρία» -επιστολές, φωτογραφίες, έγγραφα, μικροαντικείμενα. Μέσα από τις επιστολές που αντάλλασσαν με τους συγγενείς τους, το αρχειακό υλικό, την αναζήτηση ζώντων απογόνων σε διάφορες περιοχές της Ελλάδας και συναντήσεις με γιατρούς και νοσηλευτές σήμερα, η ταινία αποκαλύπτει για πρώτη φορά μετά από ογδόντα χρόνια μια άγνωστη, συγκλονιστική ιστορία πόνου και τραύματος, αλλά και αγάπης, ελπίδας και σθένους στην μεταπολεμική Ελλάδα.

Δείτε παρακάτω το επίσημο trailer:

Για τρεις δεκαετίες, από το 1945 έως το 1975 εκατοντάδες ασθενείς κάθε ηλικίας με φυματίωση απ’ όλη την Ελλάδα, έζησαν και πέθαναν στο Νοσοκομείο Σωτηρία. Δεν τους αναζήτησε κανείς και θάφτηκαν ανώνυμα σε ομαδικούς τάφους στον προαύλιο χώρο του νοσοκομείου. Μετά από 80 χρόνια, η σκοτεινή τους ιστορία έρχεται στο φως.

Το ντοκιμαντέρ είναι μια παραγωγή της DOC3 Productions σε συμπαραγωγή της Anemon και της ΕΡΤ. Υλοποιήθηκε με την υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού και Αθλητισμού και του Ελληνικού Κέντρου Κινηματογράφου.

Η ταινία έκανε πρεμιέρα στο διαγωνιστικό τμήμα του 26ου Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης, όπου κέρδισε το Βραβείο Κοινού, ενώ προβλήθηκε επίσης στο Διεθνές Φεστιβάλ Αρχαιολογικού και Πολιτιστικού Ντοκιμαντέρ ΑΓΩΝ, αποσπώντας το Βραβείο Κοινού και το Βραβείο Σεναρίου.

Αζήτητοι | 75’ | Σενάριο – Σκηνοθεσία: Μαριάννα Οικονόμου | Διεύθυνση φωτογραφίας: Carlos Muñoz | Μοντάζ: Δημήτρης Πεπονής, Ευγενία Παπαγεωργίου | Έρευνα: Νίκη Τσιλιγκίρογλου | Διεύθυνση παραγωγής: Ραχήλ Μανουκιάν | Πρωτότυπη Μουσική: Βαγγέλης Φάμπας | VFX Artist: Πάνος Κουτέλας | Σχεδιασμός Ήχου & Μίξη: Στέλιος Κουπετώρης | Colorist: Μαρία Τζωρτζάτου | Παραγωγή: DOC3 | Συμπαραγωγή: Anemon, ΕΡΤ | Με την υποστήριξη των: Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού, Ελληνικό Κέντρο Κινηματογράφου | Ελληνική Διανομή: Cinedoc

Μέσα από την τυχαία ανακάλυψη των προσωπικών αντικειμένων εκατοντάδων ασθενών που πέθαναν στο νοσοκομείο Σωτηρία από φυματίωση και που δεν αναζητήθηκαν ποτέ, ούτε τα αντικείμενα, αλλά ούτε και οι σοροί τους, έχουμε για πρώτη φορά μια οπτική και άμεση παρακαταθήκη των βιωμάτων των ίδιων των ασθενών και των συγγενών τους κατά την διάρκεια μιας μελανής μεταπολεμικής εποχής στην Ελλάδα.

Από την πρώτη στιγμή που ήρθα σε επαφή με τις επιστολές και τα προσωπικά τους αντικείμενα, ήξερα ότι οι πρωταγωνιστές της ταινίας θα είναι οι ίδιοι οι νεκροί, οι οποίοι μετά από 80 χρόνια θα αποκτούσαν και πάλι ταυτότητα και φωνή για να πουν την ιστορία τους. Διαβάζοντας την αλληλογραφία με τις οικογένειές τους στα χωριά και τα νησιά της Ελλάδας, δημιουργήθηκε αναπόφευκτα η ανάγκη να αναζητήσουμε ζώντες συγγενείς. Οι συγγενείς αυτοί θα έρχονταν για πρώτη φορά αντιμέτωποι με την αλήθεια και μια δύσκολη μνήμη. Στόχος μου είναι αυτό το ντοκιμαντέρ να αποτελέσει έναν μικρό φόρο τιμής στους εκατοντάδες αζήτητους νεκρούς του Σωτηρία, των οποίων η ύπαρξη χάθηκε μέσα στην λήθη και η ιστορία τους καλύφθηκε από ένα πέπλο σιωπής για πολλές δεκαετίες.

Θα ήθελα να ευχαριστήσω θερμά τη διοίκηση του Γ.Ν.Ν.Θ.Α. «Η Σωτηρία» και την επιτροπή του «Μουσείου της Σωτηρίας», τους-ις συμμετέχοντες-ουσες Ασημίνα Γρηγορίου, Φώτη Βλαστό, Μιχάλη Τουμπή, Λίτσα Διαμαντίδου, Γιώτα Τζουανοπούλου, Νίκη Τσιλιγκίρογλου, αλλά και τους συγγενείς των ασθενών για τη συμβολή τους στη υλοποίηση του ντοκιμαντέρ.

Η πρεμιέρα του ντοκιμαντέρ θα πραγματοποιηθεί στις 19/9 στον ΔΑΝΑΟ παρουσία της σκηνοθέτιδας και των συντελεστών, ενώ θα ακολουθήσουν θεματικές προβολές με ειδικούς καλεσμένους από την ιατρική και πανεπιστημιακή κοινότητα. Στη συνέχεια, η ταινία θα ταξιδέψει σε όλη την Ελλάδα και θα προβληθεί στο βασικό δίκτυο του CineDoc σε Αθήνα, Βόλο, Θεσσαλονίκη και Ρέθυμνο. Θα ακολουθήσουν επιπλέον προβολές, λεπτομέρειες για τις οποίες θα ανακοινωθούν σύντομα.

Οι προβολές πραγματοποιούνται με την υποστήριξη της Ελληνικής Πνευμονολογικής Εταιρείας.

ΑΘΗΝΑ – Κινηματογράφος Δαναός

Προπώληση στο ταμείο του κινηματογράφου και στο e-shop.

  • Πέμπτη 19 Σεπτεμβρίου, 20.00

Παρουσία της σκηνοθέτιδας και των συντελεστών.

Την εκδήλωση θα προλογίσουν οι Σωκράτης Μητσιάδης, Διοικητής και Πρόεδρος ΔΣ «Σωτηρία», Στέλιος Λουκίδης, Πρόεδρος Ελληνικής Πνευμονολογικής Εταιρείας, Καθηγητής Πνευμονολογίας ΕΚΠΑ, Δ/ντης 2ης Πνευμονολογικής Κλινικής Π.Γ.Ν. «Αττικόν» και Χαράλαμπος Μόσχος, Μέλος ΔΣ Ελληνικής Πνευμονολογικής Εταιρείας – Υπεύθυνος Μονάδας Προληπτικού Ελέγχου & Κοινωνικών δράσεων, Πνευμονολόγος-Φυματιολόγος, Διευθυντής ΕΣΥ, Αντιφυματικό Τμήμα-Μονάδα Ανθεκτικής Φυματίωσης ΝΝΘΑ “η Σωτηρία”.

Μετά την προβολή, θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και κέρασμα από το Οινοποιείο Σταμάτη Νικολάου.

  • Παρασκευή 20/9, 20.00

Θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και τον Κωνσταντίνο Γουργουλιάνη, Καθηγητή Πνευμονολογίας Πανεπιστημίου Θεσσαλίας, Διευθυντή Πνευμονολογικής Κλινικής Πανεπιστημίου Θεσσαλίας.

  • Σάββατο 21/9, 20.00

Θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και τη Χαρά Καραμανωλάκη, Ψυχίατρο και Ψυχαναλύτρια.

  • Κυριακή 22/9, 20.00

  • Δευτέρα 23/9, 20.00

Θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και τον Τάσο Σακελλαρόπουλο, Ιστορικό, Υπεύθυνο Ιστορικών Αρχείων Μουσείου Μπενάκη.

  • Τρίτη 24/9, 20.00

Θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και τον Γιάννη Στογιαννίδη, Ιστορικό, Επίκουρο Καθηγητή στο Πανεπιστήμιο Δυτικής Αττικής.

  • Τετάρτη 25/9

Θα ακολουθήσει συζήτηση με τη Μαριάννα Οικονόμου και τον Φώτη Βλαστό, συγγραφέα.

ΒΟΛΟΣ – Πολιτιστικό Κέντρο Νέας Ιωνίας Βόλου

  • Σάββατο 28 Σεπτεμβρίου, 20.00

Προπώληση: ΕΝΤΕΚΑ – Ψηφιακές Εκτυπώσεις

Πληροφορίες στη σελίδα του χώρου στο Facebook

ΡΕΘΥΜΝΟ – Χώρος Πολιτισμού “Σημείο”

  • Σάββατο 28 Σεπτεμβρίου, 20.00

Προπώληση στο ταμείο του χώρου (Πατριάρχου Αθηναγόρα 17, Ρέθυμνο)

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ – Λιμάνι (Αποθήκη 1, Αίθουσα «Σταύρος Τορνές»)

  • Τετάρτη 23 Οκτωβρίου, 19.00

Προπώληση: more.com

Πληροφορίες στη σελίδα του Φεστιβάλ Κινηματογράφου

Η Μαριάννα Οικονόμου είναι σκηνοθέτιδα/παραγωγός ντοκιμαντέρ. Σπούδασε Ανθρωπολογία, Φωτοδημοσιογραφία και παραγωγή βίντεο στο Λονδίνο. Από το 2000, σκηνοθετεί σειρές και ταινίες ντοκιμαντέρ ελληνικής παραγωγής, αλλά και συμπαραγωγές με ευρωπαϊκά κανάλια, όπως το BBC, το ARTE και το YLE. Οι ταινίες της έχουν προβληθεί σε διεθνή φεστιβάλ και κανάλια, με πολλές από αυτές να έχουν διακριθεί και βραβευτεί. Το ντοκιμαντέρ The Longest Run ήταν υποψήφιο στα Ευρωπαϊκά Βραβεία Κινηματογράφου το 2016 και κέρδισε το βραβείο VER.DI στο Dok Leipzig, ενώ η ταινία When Tomatoes Met Wagner ήταν η επίσημη επιλογή της Ελλάδας για τα Όσκαρ του 2020 και κέρδισε μεταξύ άλλων το βραβείο καλύτερου ντοκιμαντέρ της Ελληνικής Ακαδημίας Κινηματογράφου. 

Το ντοκιμαντέρ της με τίτλο DarkWaters (2024) κέρδισε το Βραβείο Onassis Award στο Agora Docs in Progress, στο πλαίσιο του 26ου Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης. Η πιο πρόσφατη ταινία της με τίτλο Αζήτητοι κέρδισε το Βραβείο Κοινού στο 26oο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης, καθώς και το Βραβείο Κοινού και Σεναρίου στο 12ο Διεθνές Φεστιβάλ Αρχαιολογικού και Πολιτιστικού Ντοκιμαντέρ ΑΓΩΝ.

Filmography – Φιλμογραφία

  • Unclaimed – Αζήτητοι (2024)
  • Dark Waters (in progress 2024)
  • The Greek Bar Jacket (2022)
  • When Tomatoes Met Wagner – Όταν ο Βάγκνερ Συνάντησε τις Ντομάτες (2019)
  • The Longest Run (2015)
  • Food for Love (2013)
  • Twelve Neighbors (2009)
  • Bells, Threads and Miracles (2008)
  • Please listen to me – Άκουσέ με (2008)
  • The School – Το Σχολείο (2001)

Το CineDoc προβάλλει και διανέμει επιλεκτικά, βραβευμένα ελληνικά και ξένα ντοκιμαντέρ στο πλαίσιο του Cinedoc Festival. Οι προβολές πραγματοποιούνται σε συνεργασία με το Γαλλικό Ινστιτούτο Ελλάδος, τον κινηματογράφο ΔΑΝΑΟ, το Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης, το CineDoc Volos και τον Δήμο Βόλου, τον Χώρο Πολιτισμού «Σημείο» στο Ρέθυμνο, το Cyclades Preservation Fund (CPF) και το Thalassa Foundation. Οι προβολές έχουν στόχο να ενθαρρύνουν τον διάλογο και να εμπνεύσουν συλλογικές δράσεις γύρω από θεματικές όπως το περιβάλλον, η ισότητα των φύλων, η συμπεριληπτικότητα, η εκπαίδευση, η ιστορία κ.ά.

Επιπλέον, συνεργάζεται σταθερά με πολιτιστικά ιδρύματα, πανεπιστήμια, φορείς και οργανισμούς (ενδεικτικά: Γεννάδειος Βιβλιοθήκη, Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο, Ευρωπαϊκό Πανεπιστήμιο Κύπρου, Μέγαρο Μουσικής, Πολιτιστικό Ίδρυμα Ομίλου Πειραιώς κ.ά.), ενώ συμμετέχει σε συνέδρια, φεστιβάλ και πολιτιστικές εκδηλώσεις, στο πλαίσιο των οποίων διοργανώνει ειδικές προβολές (ενδεικτικά: Irida Visions, The Future of Retail, Ocean Film Festival, Piraeus Port Film Festival, Athens Pride – Αθήνα, Europride – Θεσσαλονίκη, Come as You Are Festival – Λάρισα, Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Λεμεσού – Κύπρος κ.ά.).

Το CineDoc διευρύνει συνεχώς το δίκτυό του μέσα από τη διοργάνωση προβολών ντοκιμαντέρ στο πλαίσιο του CineDoc Island, τόσο στα νησιά (Κυκλάδες, Σποράδες, Ιόνιο και Δωδεκάνησα), όσο και στην υπόλοιπη Ελλάδα, σε συνεργασία με τοπικούς φορείς και κινηματογραφικές λέσχες.

​Οι προβολές πραγματοποιούνται υπό την αιγίδα και με την οικονομική υποστήριξη του Υπουργείου Πολιτισμού.

Για περισσότερες πληροφορίες: https://www.cinedoc.gr | [email protected]

CineDoc Greece

Facebook | Instagram | Youtube

Οι επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 καθόρισαν μια ολόκληρη γενιά. Εκείνη τη μοιραία μέρα, σχεδόν 3.000 άνθρωποι σκοτώθηκαν όταν οι αεροπειρατές της Αλ Κάιντα επέταξαν τέσσερα συνολικά αεροπλάνα, συντρίβοντάς τα στους Δίδυμους Πύργους του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου, στο Πεντάγωνο και σε ένα χωράφι στην Πενσυλβάνια. Οι τραγικές εικόνες που μεταδόθηκαν εκείνη την ημέρα – ο ορίζοντας της Νέας Υόρκης βυθισμένος στο χάος, η κατάρρευση των πύργων και οι ηρωικές προσπάθειες των πυροσβεστών – παραμένουν χαραγμένα στη συλλογική μνήμη.

Ένα ελικόπτερο περνάει δίπλα από το Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου αφού ένα εμπορικό αεροπλάνο συγκρούστηκε πάνω του στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 / Jeff Christensen

Ο αντίκτυπος της 11ης Σεπτεμβρίου επεκτάθηκε σε κλίμακα πολύ μεγαλύτερη ​​από την άμεση καταστροφή. Οι επιθέσεις προκάλεσαν μια σαρωτική αλλαγή στην εγχώρια αλλά και την παγκόσμια πολιτική. Η απάντηση των ΗΠΑ ήταν γρήγορη και επιθετική, με επικεφαλής τον πρόεδρο Τζορτζ Μπους, ο οποίος κήρυξε «πόλεμο κατά της τρομοκρατίας». Αυτή η νέα εποχή είδε την αμφιλεγόμενη χρήση βασανιστηρίων, όπως το waterboarding, και την εφαρμογή του Patriot Act, το οποίο επέκτεινε τις εξουσίες εποπτείας και άλλαξε τις πολιτικές ελευθερίες στην Αμερική.

Ο Πρόεδρος George W. Bush ενημερώνεται από τον Andrew Card για ένα δεύτερο αεροπλάνο που προσέκρουσε στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου. Ο Bush διεξήγαγε ένα σεμινάριο ανάγνωσης στο Δημοτικό Σχολείο Emma E. Booker στη Sarasota της Φλόριντα, 11 Σεπτεμβρίου 2001 / Win McNamee

Σε διεθνές επίπεδο, οι ΗΠΑ καθοδήγησαν τις εισβολές στο Αφγανιστάν και το Ιράκ, με στόχο όπως δήλωσαν να εξαρθρώσουν την Αλ Κάιντα και τους συμμάχους των Ταλιμπάν, και να αντιμετωπίσουν τις αντιληπτές απειλές για όπλα μαζικής καταστροφής. Η συνέχεια ήταν καταστροφική για πολλούς, με εκατοντάδες χιλιάδες απώλειες αμάχων στη Μέση Ανατολή και σημαντικές απώλειες ζωών μεταξύ των δυνάμεων των ΗΠΑ και του συνασπισμού. Οι επακόλουθες βομβαρδιστικές εκστρατείες «σοκ και δέους» στη Βαγδάτη και επιδρομές με μη επανδρωμένα αεροσκάφη στο Πακιστάν και αλλού άφησαν μόνιμα σημάδια στις πληγείσες κοινότητες.

Στις 19 Μαρτίου 2003 οι ΗΠΑ ξεκίνησαν μια μαζική αεροπορική επιδρομή στην πόλη της Βαγδάτης, βομβαρδίζοντας κυβερνητικά κτίρια και σηματοδοτώντας την έναρξη ενός βάναυσου πολέμου για να ανοίξει νέες ευκαιρίες για τον ιμπεριαλισμό των ΗΠΑ.

Ο αντίκτυπος της 11ης Σεπτεμβρίου συνεχίζει να γίνεται αισθητός σήμερα. Η επιστροφή των Ταλιμπάν στην εξουσία στο Αφγανιστάν υπογραμμίζει τη συνεχιζόμενη αστάθεια και τον περίπλοκο, συχνά απογοητευτικό χαρακτήρα των μακροπρόθεσμων επεμβάσεων των ΗΠΑ. Παρά τις τεράστιες στρατιωτικές προσπάθειες και τις πολυάριθμες αλλαγές πολιτικής, η τρομοκρατία παραμένει μια επίμονη απειλή, με νέες ομάδες όπως ο ISIS να εμφανίζονται και να συνεχίζουν τον κύκλο της βίας.

Μια ομάδα πυροσβεστών περπατά ανάμεσα στα ερείπια κοντά στη βάση του κατεστραμμένου Νότιου Πύργου του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου στη Νέα Υόρκη, 11 Σεπτεμβρίου 2001 / Peter Morgan

Στο εσωτερικό, το αίσθημα ασφάλειας και το πολιτικό τοπίο μεταμορφώθηκαν. Το Patriot Act και τα αυξημένα μέτρα επιτήρησης οδήγησαν σε αυξημένο έλεγχο των μουσουλμανικών κοινοτήτων, συμβάλλοντας σε ένα κλίμα φόβου και δυσπιστίας. Οι ενέργειες της κυβέρνησης των ΗΠΑ, ενώ αρχικά υποστηρίχθηκαν από μια δημόσια συγκέντρωση γύρω από τους ηγέτες τους, πυροδότησε αργότερα συζητήσεις σχετικά με τις πολιτικές ελευθερίες και τις ηθικές συνέπειες του πολέμου κατά της τρομοκρατίας. Οι πόλεμοι στο Αφγανιστάν και στο Ιράκ, που προορίζονταν ως γρήγορες απαντήσεις στις επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου, εξελίχθηκαν σε παρατεταμένες συγκρούσεις με σημαντικό ανθρώπινο και οικονομικό κόστος.

Πρώην μαχητές των Ταλιμπάν σε συγκρότημα φυλακών στο Shebargan του Αφγανιστάν / Yuri Kozyrev

Η κληρονομιά της 11ης Σεπτεμβρίου εκδηλώνεται επίσης σε μια γενιά νέων που μεγάλωσαν στη σκιά της. Οι επιθέσεις και οι επόμενοι πόλεμοι έχουν διαμορφώσει την κοσμοθεωρία τους, παρόλο που δεν είχαν άμεσες εμπειρίες από την ημέρα εκείνη. Η τραγική απώλεια ζωών, συμπεριλαμβανομένων των Αμερικανών πεζοναυτών που γεννήθηκαν το 2001 και σκοτώθηκαν σε μεταγενέστερες συγκρούσεις, υπογραμμίζει τη συνεχιζόμενη επίδραση της 11ης Σεπτεμβρίου στις νέες γενιές.

Ο πρόεδρος Τζο Μπάιντεν υπερασπίζεται τον τερματισμό της στρατιωτικής εμπλοκής των ΗΠΑ στο Αφγανιστάν κατά τη διάρκεια δηλώσεων στον Λευκό Οίκο το 2021 / Leah Mills

Συνολικά η 11η Σεπτεμβρίου 2001 σηματοδότησε μια βαθιά αλλαγή στην παγκόσμια πολιτική, τις πολιτικές ασφάλειας και τους κοινωνικούς κανόνες. Επέφερε μια επανεκτίμηση της ασφάλειας, της ιδιωτικής ζωής και των διεθνών σχέσεων, με επιπτώσεις που εκτείνονται πολύ πέρα ​​από αυτήν την ημέρα.

Επιζώντες Ναυάγιο Πύλου

Σύμφωνα με ρεπορτάζ του Νίκου Γιαννόπουλου στο NEWS24/7, η επόμενη Παρασκευή θα είναι καθοριστική για τους επιζώντες του ναυαγίου της Πύλου, καθώς θα εξεταστούν σε δεύτερο βαθμό από την 10η Ανεξάρτητη Επιτροπή της Αρχής Προσφυγών. Οι αιτούντες, που προέρχονται από την Αίγυπτο και το Πακιστάν, ζητούν την πλήρη και εξ’ υπαρχής εξέταση των αιτήσεών τους για διεθνή προστασία και την αναγνώρισή τους ως πρόσφυγες. Η παρουσία τους στη χώρα είναι κρίσιμη για την πλήρη διερεύνηση του περιστατικού, καθώς οι μαρτυρίες τους από το τραγικό ναυάγιο θεωρούνται ανεκτίμητες.

Μετά το ναυάγιο, οι επιζώντες μεταφέρθηκαν από το λιμάνι της Καλαμάτας στο ΚΥΤ Μαλακάσας, όπου κατέθεσαν αιτήσεις για διεθνή προστασία ενώ καταβάλλονταν από σοκ και θλίψη. Σύντομα υπήχθησαν σε απομακρυσμένες συνεντεύξεις εντός του ΚΥΤ, χωρίς να τους δοθεί επαρκής χρόνος για προετοιμασία, ούτε πρόσβαση σε νομική ή ψυχολογική στήριξη. Επίσης, δεν τους παρείχαν πληροφορίες για τη διαχείριση των προσωπικών τους δεδομένων, γεγονός που μπορεί να παραβιάζει τις απαιτήσεις του νόμου.

Menelaos Myrillas / SOOC / Τετάρτη 14 Ιουνίου 2023

Επιπλέον, σύμφωνα με το ρεπορτάζ του Ν. Γιαννόπουλου, πηγές από τον νομικό τομέα υποστηρίζουν ότι η Υπηρεσία Ασύλου δεν προσέφερε επαρκή προετοιμασία πριν τη συνέντευξη και απέτυχε να εξασφαλίσει τις αναγκαίες διαδικαστικές εγγυήσεις, όπως ψυχολογική υποστήριξη, κάτι που έχει επισημανθεί από τον Συνήγορο του Πολίτη για περιπτώσεις επιζώντων ναυαγίων. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια της συνέντευξης δεν ερευνήθηκε αν οι αιτούντες διατρέχουν κίνδυνο σε περίπτωση επιστροφής στις χώρες καταγωγής τους, παρά την υποχρέωση της Υπηρεσίας Ασύλου να συγκεντρώνει όλα τα απαραίτητα στοιχεία για την πλήρη τεκμηρίωση των αιτήσεων.

Εάν οι αιτούντες επιστραφούν στις χώρες τους, κινδυνεύουν να συλληφθούν και να ανακριθούν υπό την πίεση να αποκαλύψουν τα στοιχεία των διακινητών τους, οι οποίοι έχουν ήδη απειλήσει μέσω κοινωνικών δικτύων. Η κατάσταση των προσφύγων ως επιζώντων του ναυαγίου και της βίας στη Λιβύη υποστηρίζει την ανάγκη προστασίας τους και παρέχει επαρκείς λόγους για αποφυγή απέλασης σύμφωνα με διεθνείς συνθήκες.

Ακόμη και από νομική σκοπιά, οι επιζώντες πρέπει να παραμείνουν στη χώρα για να συμβάλουν στην ολοκληρωμένη διαλεύκανση της υπόθεσης που συγκλόνισε την Ευρώπη το προηγούμενο καλοκαίρι.

Κακοκαιρία ATENA

Η κακοκαιρία «ΑΤΕΝΑ» προκάλεσε σοβαρά προβλήματα σε πολλές περιοχές της Ελλάδας, με ιδιαίτερη ένταση κατά την χθεσινή της επέλαση στην Πρωτεύουσα. Από το απόγευμα της Τρίτης έως τις πρώτες πρωινές ώρες της Τετάρτης, το Κέντρο Επιχειρήσεων της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας δέχθηκε συνολικά 154 κλήσεις για επείγουσες καταστάσεις από διάφορες περιοχές της χώρας.

Στην Αττική, καταγράφηκαν 97 κλήσεις, εκ των οποίων οι 66 αφορούσαν αντλήσεις υδάτων, 16 για απεγκλωβισμούς από ανελκυστήρες, 12 για κοπές δέντρων και 3 για αφαίρεση αντικειμένων. Ειδικότερα, από τις 66 κλήσεις για αντλήσεις υδάτων, ενέργειες πραγματοποιήθηκαν σε 26 περιπτώσεις, ενώ από τις 12 κλήσεις για κοπές δέντρων, επιχειρήθηκε σε 10 περιπτώσεις. Σημαντικό είναι ότι σε αρκετές από τις κλήσεις, οι ενέργειες της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας ήταν άμεσες και αποδοτικές.

ΚΑΚΟΚΑΙΡΙΑ ATENA ΕΝΤΟΝΗ ΒΡΟΧΟΠΤΩΣΗ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ (ΜΙΧΑΛΗΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗΣ/EUROKINISSI)

Ανάλογα προβλήματα παρατηρήθηκαν και σε άλλες περιοχές. Στην Καβάλα, η Πυροσβεστική δέχθηκε 12 κλήσεις για αντλήσεις υδάτων, με ενέργειες να πραγματοποιούνται σε 6 περιπτώσεις. Στο νησί της Χίου, οι κλήσεις για αντλήσεις υδάτων ανήλθαν σε 45, και οι ενέργειες ολοκληρώθηκαν σε 25 περιπτώσεις.

Σύμφωνα με την ενημέρωση της ΕΜΥ και τις ανακοινώσεις του μετεωρολόγου Θεόδωρου Κολυδά, η κακοκαιρία «ΑΤΕΝΑ», συνοδευόμενη από βαρομετρικό χαμηλό στο Βόρειο Αιγαίο, συνεχίζει να επηρεάζει τη βόρεια και ανατολική νησιωτική χώρα με ισχυρές βροχές και καταιγίδες. Ειδικότερα, οι περιοχές της ανατολικής Μακεδονίας, της Θράκης και των νησιών του Βόρειου Αιγαίου αναμένεται να βιώσουν τα πιο έντονα φαινόμενα μέχρι το μεσημέρι της Τετάρτης, με συνεχιζόμενες βροχές και καταιγίδες σε υπόλοιπες περιοχές του ανατολικού Αιγαίου και τα Δωδεκάνησα.

Η πρόβλεψη για τον καιρό περιλαμβάνει έντονες βροχοπτώσεις μέχρι τις βραδινές ώρες στη δυτική Μακεδονία, τη Θεσσαλία, τις Σποράδες και την Εύβοια, κυρίως στα βόρεια. Από το απόγευμα, τα φαινόμενα θα εξασθενήσουν στην κεντρική και ανατολική Μακεδονία, ενώ από το βράδυ, η κατάσταση θα βελτιωθεί στη Θράκη και τα νησιά του βόρειου και ανατολικού Αιγαίου. Επίσης, τοπική περιορισμένη ορατότητα αναμένεται στις πρωινές και βραδινές ώρες κυρίως στα δυτικά ηπειρωτικά λόγω ομίχλης.

Οι άνεμοι θα πνέουν κυρίως από νότιες και βορειοδυτικές διευθύνσεις, με ένταση 3 έως 5 μποφόρ. Η θερμοκρασία δεν θα σημειώσει σημαντική μεταβολή, κυμαινόμενη από 25 έως 30 βαθμούς Κελσίου, με μικρές διαφοροποιήσεις ανά περιοχή.

Οι πολίτες καλούνται να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί και να ακολουθούν τις οδηγίες των αρμόδιων αρχών για την ασφάλειά τους κατά τη διάρκεια αυτής της επικίνδυνης κακοκαιρίας.

σχολεία, νέα μέτρα

Αν και, κατά παράδοση, η πρώτη μέρα στο σχολείο «σφραγίζεται» από τον καθιερωμένο αγιασμό, λόγω της κακοκαιρίας «Atena» αναστάλθηκε η πάλαι ποτέ αυτή συνήθεια σε σχολεία της Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης. Συγκεκριμένα, ο Περιφερειάρχης, Χριστόδουλος Τοψίδης, αποφάσισε την αναστολή όλων των σχολικών μονάδων της περιφέρειας (Δράμα, Καβάλα, Ξάνθη, Ροδόπη, Έβρος), κατόπιν εισηγήσεως της Επιτροπής Εκτίμησης Κινδύνων του Υπουργείου Πολιτικής Προστασίας. Ως επιστέγασμα, η έναρξη της νέας σχολικής χρονιάς, από κοινού με τον επικείμενο αγιασμό, μεταφέρεται για τις 12 Σεπτεμβρίου, ημέρα Πέμπτη.

Αξίζει να αναφερθεί, ότι η λειτουργία των σχολείων αναστέλλεται και στη Λήμνο με απόφαση της δήμαρχου, Ελεονώρας Γεώργα, λόγω των επικίνδυνων καιρικών φαινομένων.

Περνώντας στον πυρήνα της σχολικής λειτουργίας, προ πολλού έχει καταστεί σαφής η πρόθεση της κυβέρνησης να εισάγει μια σειρά νέων μέτρων. Επομένως, η νέα σχολική χρονιά θα μπορούσε κάλλιστα να θεωρηθεί μεταβατική, εξαιτίας των αξιοσημείωτων, πολύπλευρων αλλαγών που εφαρμόζονται προς ποικίλες κατευθύνσεις.

Ρητή απαγόρευση για τα κινητά τηλέφωνα

Από τούδε και στο εξής, οι μαθητές οφείλουν να αφήνουν τα κινητά στο σπίτι ή να τα έχουν απενεργοποιημένα μέσα στις τσάντες τους. Σε κάθε άλλη περίπτωση, προβλέπονται διαβαθμισμένης αυστηρότητας ποινές: Από επιπλήξεις και αποβολές, μέχρι αλλαγή σχολικού περιβάλλοντος. Ακόμη, τυχόν ζημιές που μπορεί να προκαλέσουν οι μαθητές εντός του σχολικού χώρου –ειδικά σε περιπτώσεις καταλήψεων ή βανδαλισμών– θα επιβαρύνουν οικονομικά τους γονείς.

Πρόκειται για μέτρα αρκετά αυστηρά, τα οποία ενεργοποιούνται πιλοτικά έως ότου αποδειχτεί η αποτελεσματικότητά τους.

Anton Vierietin/Shutterstock

Δωρεάν ψηφιακό φροντιστήριο και μαθήματα μέσω τηλεδιάσκεψης

Από τις 16 Σεπτεμβρίου, ξεκινούν οι ζωντανές παραδόσεις του δωρεάν ψηφιακού φροντιστηρίου, αρχικά για τα πανελλαδικώς εξεταζόμενα μαθήματα. Συγχρόνως, έχει διαμορφωθεί ήδη ένα σύστημα ασύγχρονων ενισχυτικών παραδόσεων για όλους τους μαθητές και τις μαθήτριες γυμνασίου, προς το παρόν για τα μαθήματα της νεοελληνικής γλώσσας και των μαθηματικών, το οποίο αναμένεται να εμπλουτιστεί με περισσότερα μαθήματα.

Διατηρώντας το στοιχείο της τεχνολογίας και της εξ αποστάσεως εκπαίδευσης στην διεξαγωγή μαθημάτων, από το σχολικό έτος 2024-2025 προβλέπονται για πρώτη φορά αυτόνομες τάξεις για απομακρυσμένες περιοχές, με τη Γαύδο να πρωτοστατεί στην εν λόγω πρωτοβουλία, όπου τρεις εκπαιδευτικοί θα διδάσκουν δια ζώσης τα κύρια μαθήματα, ενώ οι υπόλοιπες παραδόσεις θα πραγματοποιούνται μέσω τηλεδιάσκεψης. Τέλος, οι κυβερνητικές πηγές επισήμαναν πως έχει σχεδόν ολοκληρωθεί (σε ποσοστό 78,6%-28.504 συσκευές) η εγκατάσταση διαδραστικών πινάκων από τις τάξεις της Ε’ δημοτικού έως και της Γ’ λυκείου στις σχολικές αίθουσες.

Οι γονείς, το bullying και η ενημέρωση

Εκτενέστερη ενημέρωση θα λαμβάνουν οι γονείς και οι κηδεμόνες μαθητών και μαθητριών μέσω της εφαρμογής e-Parents, μέσω της οποίας θα είναι σε θέση να δουν τις βαθμολογίες των παιδιών και τις ανακοινώσεις του εκάστοτε σχολείου, ενώ αναμένεται να προστεθούν δεδομένα αναφορικά με τις απουσίες, την ύλη και τον προγραμματισμό συναντήσεων με το εκπαιδευτικό προσωπικό.

Στο πρόσφατο παρελθόν δημιουργήθηκε και η πλατφόρμα stop-bullying.gov.gr, όπου τα θύματα (ή οικογένειες των θυμάτων) δύνανται να καταγγείλουν περιστατικά σχολικού εκφοβισμού, χωρίς ωστόσο να είναι βέβαιο αν εκεί βρίσκεται πραγματικά η «ρίζα» του προβλήματος.

Βιωσιμότητα, πληροφορική και επαγγελματικός προσανατολισμός στο πρόγραμμα σπουδών

Ως γνωστόν, το μέχρι πρότινος πρόγραμμα σπουδών στα σχολεία δεν εναρμονιζόταν με τις τρέχουσες ανάγκες σε παγκόσμια κλίμακα, ούτε αποτελούσε πάντοτε σημείο αναφοράς όπου οι μαθητές και οι μαθήτριες θα τροφοδοτούσαν τις δεξιότητές τους.

Με γνώμονα, λοιπόν, την εξοικείωση με έννοιες του μέλλοντος, προστίθενται στο πρόγραμμα σπουδών δράσεις Ενεργού Πολίτη, οι οποίες συνδέονται με τους στόχους βιώσιμης ανάπτυξης που έχει θέσει ο ΟΗΕ και αποσκοπούν στην εξοικείωση των μαθητών με τη φροντίδα του περιβάλλοντος, την κοινωνική ευθύνη και τη δημιουργικότητα. Αντιστοίχως και εν μέσω τεχνολογικής «έκρηξης» διεθνώς, αναδιαμορφώνεται το μάθημα της πληροφορικής στο γυμνάσιο, επικαιροποιώντας το περιεχομένο των βιβλίων και σχεδιάζοντας ένα νέο πιστοποιητικό πληροφορικής, το οποίο διαρθρώνεται σε τέσσερις άξονες: Βασικές αρχές computing, χειρισμός και ανάλυση δεδομένων, διαδίκτυο και δίκτυα, ηθικές/κοινωνικές πτυχές.

Η χρόνια απουσία του επαγγελματικού προσανατολισμού στα σχολεία έχει συντελέσει τα μέγιστα με την ασυμβατότητα μεταξύ του αντικειμένου πανεπιστημιακών σπουδών και των ενδιαφερόντων κάθε ατόμου. Το άμεσο περιβάλλον και οι κοινωνικές τάσεις διαμορφώνουν συνειδήσεις που δεν είναι πάντοτε οι κατάλληλες για έναν μαθητή/μια μαθήτρια, ζήτημα που, αισίως, θα επιλυθεί σταδιακά με την ανακοινωθείσα ενσωμάτωση του επαγγελματικού προσανατολισμού από την Α’ λυκείου.

Roman Samborskyi/Shutterstock

Όλος ο πλούτος του κόσμου βρίσκεται στα βιβλία, μα οι νεότερες γενιές δεν διαβάζουν

Καθώς έχει διαπιστωθεί το χάσμα ανάμεσα στο βιβλίο και στις μικρότερες ηλικίες, γίνεται προσπάθεια για ενίσχυση της φιλαγνωσίας. Επί του πρακτέου αυτό μεταφράζεται με εισαγωγή της ανάγνωσης λογοτεχνικών έργων από κορυφαίους συγγραφείς (εγχώριους και με διεθνή φήμη), με στόχο οι μαθητές και οι μαθήτριες να συνειδητοποιήσουν τα οφέλη που μπορούν να αποκομίσουν από ένα καλό βιβλίο και να αναπτύξουν κριτική σκέψη.

Πράγματι, ορισμένα μέτρα χρειαζόταν να εφαρμοστούν προ δεκαετιών, ενώ κάποια άλλα αναμένεται να αξιολογηθούν μάλλον εκ του αποτελέσματος.

Εικόνες: Shutterstock

Trump Harris Debate

Το πολυαναμενόμενο debate μεταξύ του Ντόναλντ Τραμπ και της Κάμαλα Χάρις πραγματοποιήθηκε το βράδυ της Τρίτης. Διεξήχθη στη Φιλαδέλφεια της Πενσυλβάνια, μια βασική “swing state”, δηλαδή πολιτεία με παραδοσιακά αμφιταλαντευόμενο αποτέλεσμα στις εκλογές, ενώ αποτέλεσε καθοριστική στιγμή για τον προεκλογικό αγώνα των δύο υποψηφίων.

Λίγες εβδομάδες πριν από τις προεδρικές εκλογές του Νοεμβρίου, το debate αποτέλεσε σφοδρή σύγκρουση προσωπικοτήτων και ιδεολογιών, τη στιγμή που οι δύο υποψήφιοι εμφανίζονταν σχεδόν ισόπαλοι στις δημοσκοπήσεις. Η 90λεπτη αντιπαράθεση κάλυψε μια σειρά από κρίσιμα ζητήματα, από την άμβλωση και τη μετανάστευση μέχρι την εξωτερική πολιτική και την οικονομία, υπογραμμίζοντας την έντονη αντίθεση μεταξύ των οραμάτων των δύο υποψηφίων για το μέλλον της Αμερικής.

Αυτό το debate ήταν η πρώτη φορά που ο Τραμπ και η Χάρις ήταν ευθέως αντιμέτωποι και θα μπορούσε να είναι η μοναδική τους συζήτηση πριν από την ημέρα των εκλογών. Η απουσία ζωντανού ακροατηρίου και η σίγαση των μικροφώνων κατά τη διάρκεια της ομιλίας του αντιπάλου διατήρησαν την εστίαση στα επιχειρήματα του καθενός. Ο Τραμπ, ο Ρεπουμπλικανός υποψήφιος και πρώην πρόεδρος, επανέλαβε γνωστά θέματα που αναφέρει στις προεκλογικές συγκεντρώσεις του, ενώ η Χάρις, που μπήκε στην κούρσα των Δημοκρατικών μετά την απροσδόκητη αποχώρηση του προέδρου Τζο Μπάιντεν, είχε ως στόχο να δείξει την ετοιμότητά της να ηγηθεί με σαφή, λεπτομερή ατζέντα.

Μία από τις πιο έντονες στιγμές του debate ήρθε όταν οι δύο υποψήφιοι τσακώθηκαν για την άμβλωση, ένα κρίσιμο ζήτημα στον απόηχο της απόφασης του Ανωτάτου Δικαστηρίου να ανατρέψει το Roe v. Wade το 2022. Ο Τραμπ, ο οποίος ανέλαβε τα εύσημα για την απόφαση έχοντας ο ίδιος διορίσει τρεις συντηρητικούς δικαστές, επανέλαβε την υποστήριξή του για περιορισμένες εξαιρέσεις στην απαγόρευση των αμβλώσεων: σε περιπτώσεις βιασμού, αιμομιξίας ή κινδύνου για τη ζωή της μητέρας. Ωστόσο, έκανε επίσης ακραίους ισχυρισμούς, ισχυριζόμενος ότι οι Δημοκρατικοί υποστήριζαν πρακτικές παρόμοιες με την «εκτέλεση μωρών μετά τη γέννησή τους» — μια ψευδής δήλωση που έχει επανειλημμένα καταρριφθεί.

Η Χάρις, εμφανώς εκνευρισμένη από τη ρητορική του Τραμπ, χαρακτήρισε τη στάση του «προσβλητική για τις γυναίκες της Αμερικής» και υποστήριξε ότι το δικαίωμα λήψης προσωπικών αποφάσεων για την υγειονομική περίθαλψη δεν πρέπει να υπαγορεύεται από τους πολιτικούς. Επισήμανε τις πραγματικές επιπτώσεις των απαγορεύσεων των αμβλώσεων στις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένων των περιορισμών στην πρόσβαση σε φροντίδα εξωσωματικής γονιμοποίησης σε ορισμένες πολιτείες. Η Χάρις δήλωσε: «Ο λαός της Αμερικής ψήφισε υπέρ της ελευθερίας», τονίζοντας ότι η πλειοψηφία των ψηφοφόρων υποστηρίζει τα δικαιώματα των αμβλώσεων και πλαισίωνε τη συζήτηση ως θέμα σωματικής αυτονομίας.

Η μετανάστευση, ένα από τα κομβικά ζητήματα στη ρητορική του Τραμπ, είχε φυσικά εξέχουσα θέση στη συζήτηση. Ο Τραμπ υποστήριξε επανειλημμένα ότι οι μετανάστες έφερναν το έγκλημα στη χώρα, επικαλούμενος υπερβολικές ιστορίες. Συγκεκριμένα, αναφέρθηκε σε κάτι που είχε δηλώσει ο αντιπρόεδρός του, JD Vance, σύμφωνα με τον οποίο οι μετανάστες στο Οχάιο έκλεβαν και έτρωγαν κατοικίδια άλλων πολιτών. Παρά το γεγονός ότι οι αρχές της πόλης επιβεβαίωσαν ότι δεν υπήρχαν στοιχεία που να υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό, ο Τραμπ το ανέφερε κατά τη διάρκεια του debate, λέγοντας: «Τρώνε τα σκυλιά, τρώνε τις γάτες».

Η Χάρις εστίασε στο ιστορικό της ως εισαγγελέας που έχει αναλάβει διεθνικές εγκληματικές οργανώσεις. Κατηγόρησε επίσης τον Τραμπ ότι χρησιμοποιεί τη μετανάστευση ως πολιτικό εργαλείο, λέγοντας: «Προτίμησε να χρησιμοποιήσει προεκλογικά ένα πρόβλημα παρά να διορθώσει ένα πρόβλημα». Αυτή η δήλωση υπογράμμισε τη στρατηγική της Χάρις να απεικονίσει τον Τραμπ ως έναν διχαστικό ηγέτη που προτιμά να υποκινεί τον φόβο, αντί να αντιμετωπίζει τις βαθύτερες αιτίες των προκλήσεων του έθνους.

Καθ’ όλη τη διάρκεια της συζήτησης, ο Τραμπ συχνά επικεντρωνόταν σε γνώριμα αλλά ψευδή σημεία συζήτησης, κάνοντας παραπλανητικές δηλώσεις για πληθώρα ζητημάτων, από τα αποτελέσματα των εκλογών του 2020 μέχρι την κατάσταση της οικονομίας. Ο επανειλημμένος ισχυρισμός του ότι τα ποσοστά εγκληματικότητας είχαν αυξηθεί υπό την κυβέρνηση Μπάιντεν-Χάρις ελέγχθηκε σε πραγματικό χρόνο από τους συντονιστές, οι οποίοι διευκρίνισαν ότι τα ποσοστά εγκληματικότητας έχουν πράγματι μειωθεί. Ο Τραμπ δεν ανέλαβε επίσης την ευθύνη για την εξέγερση 6ης Ιανουαρίου στο Καπιτώλιο, ρίχνοντας την ευθύνη στην Νάνσι Πελόζι.

Το μοτίβο παραπληροφόρησης του Τραμπ ήταν ένα βασικό θέμα της βραδιάς, καθώς ο Χάρις αντιμετώπισε επιδέξια τις δηλώσεις του και έστρεψε την προσοχή στην αδυναμία του να παρουσιάσει ένα συνεκτικό σχέδιο για το μέλλον. Όταν ο Τραμπ ανέφερε τον αβάσιμο ισχυρισμό του ότι οι μετανάστες έτρωγαν κατοικίδια στο Οχάιο -κατηγορία που είχε καταρριφθεί ευρέως- η Χάρις το απέρριψε ως παράδειγμα της ακραίας ρητορικής του. Οι συντονιστές παρενέβησαν επίσης αρκετές φορές για να ελέγξουν τα στοιχεία των πιο ακραίων ισχυρισμών του Τραμπ, ειδικά σχετικά με τη μετανάστευση και το έγκλημα στη χώρα.

Η συζήτηση εμπεριείχε φυσικά προσωπικές επιθέσεις, με τους δύο υποψήφιους να χρησιμοποιούν αιχμηρή ρητορική για να προσπαθήσουν να υπονομεύσουν τον πολιτικό τους αντίπαλο. Η Χάρις, αποφασισμένη να κρατήσει μια πιο επιθετική στάση, χλεύασε ευθέως τις προεκλογικές συγκεντρώσεις του Τραμπ, λέγοντας ότι οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τις εκδηλώσεις του νωρίς λόγω «εξάντλησης και πλήξης». Ο Τραμπ, εμφανώς εκνευρισμένος απάντησε επιμένοντας ότι οι εκδηλώσεις της προεκλογικής εκστρατείας της Χάρις αγωνίζονται να προσελκύσουν πλήθη. Αυτή η ανταλλαγή υποτιμητικών δηλώσεων απεικόνιζε την προσωπική εχθρότητα μεταξύ των δύο, με τη Χάρις να χαμογελάει συχνά ή να κουνάει το κεφάλι της με δυσπιστία στις απαντήσεις του Τραμπ.

Και οι δύο υποψήφιοι παρουσίασαν τα οράματά τους για την οικονομία των ΗΠΑ, με τη Χάρις να επικεντρώνεται στην πλατφόρμα της «οικονομίας ευκαιριών», η οποία περιλαμβάνει φορολογικές μειώσεις για τις μικρές επιχειρήσεις, καταστολή των εταιρικών τιμών, ανακούφιση για νέους γονείς και για εκείνους που αγοράζουν για πρώτη φορά σπίτι. Τοποθέτησε τον εαυτό της ως υποστηρίκτρια της μεσαίας τάξης, λέγοντας: «Είμαι το μόνο άτομο σε αυτή τη σκηνή που ενδιαφέρεται να ανυψώσει την μεσαία τάξη».

Ο Τραμπ, από την άλλη πλευρά, διεκδίκησε τα εύσημα για τη δημιουργία της «καλύτερης οικονομίας» πριν από την πανδημία του COVID-19 και κατηγόρησε την κυβέρνηση Μπάιντεν-Χάρις για αύξηση του κόστους, ισχυριζόμενος: “Οι άνθρωποι δεν μπορούν να βγουν έξω και να αγοράσουν δημητριακά ή μπέικον ή κάτι άλλο.” Μίλησε επίσης για τα σχέδιά του να επιβάλει δασμούς εάν επανεκλεγεί. Ωστόσο, ο πληθωρισμός, ο οποίος εκτινάχθηκε κατά τη διάρκεια της διακυβέρνησης Μπάιντεν, αλλά έκτοτε έπεσε στο 2,9%, αποδυνάμωσε το επιχείρημα του Τραμπ και η Χάρις υπενθύμισε ότι ο πληθωρισμός μειώνεται σταθερά υπό την ηγεσία τους.

Η συζήτηση υπογράμμισε δύο πολύ διαφορετικά οράματα για το μέλλον της Αμερικής: Ο Τραμπ απηύθυνε έκκληση στη βάση του υποσχόμενος να αποκαταστήσει αυτό που αποκάλεσε τις «ημέρες δόξας» της χώρας, προσφέροντας ένα όραμα ριζωμένο στη νοσταλγία και την επιθυμία να επιστρέψει στις πολιτικές της πρώτης του θητείας. Η Χάρις, αντίθετα, εστίασε στην ελπίδα και την πρόοδο, περιγράφοντας μια ατζέντα προσανατολισμένη στο μέλλον που επιδιώκει να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις της κλιματικής αλλαγής, της μεταρρύθμισης της μετανάστευσης και της οικονομικής ανισότητας.

Μόλις λίγες εβδομάδες πριν την ημέρα των εκλογών, αυτό το debate μπορεί να αποδειχθεί κομβικό, καθώς οι αναποφάσιστοι ψηφοφόροι καλούνται να αποφασίσουν ανάμεσα στους πολύ διαφορετικούς δρόμους που προσφέρει κάθε υποψήφιος για το μέλλον της Αμερικής.

διαφορά στα λεφτά

Σε μια μεγάλη παρέα μπορείς να συζητήσεις από το πώς από μια ποπ τραγουδίστρια, όπως η Taylor Swift, έγινε δισεκατομμυριούχος μέχρι το πόσο ριζοσπαστικό είναι να πιστεύεις στον Θεό το 2024. Στη δική μας περίπτωση, μια συζήτηση για το κατά πόσο το μισθολογικό χάσμα στην Ελλάδα είναι πράγματι μικρότερο από το ποσοστό της Ευρωπαϊκής Ένωσης –με βάση την έρευνα της Equileap το 2020, το μισθολογικό χάσμα μεταξύ ανδρών και γυναικών ανέρχεται στο 12,5% στην Ελλάδα, ενώ ο μέσος όρος της Ε.Ε. φτάνει το 16%– και κατέληξε στο αν πράγματι ένας άντρας μπορεί να είναι εντάξει, όταν η σύντροφος του βγάζει περισσότερα λεφτά από εκείνον ή αν υποκρίνεται τον άνετο. 

@f1_cam_

Do you think its a problem if your girl earns more money than you ? #relationshiptiktok #relationship #money #couple #fyp #trending #podcast

♬ original sound – F1

Κάποιοι από τους άντρες –ηλικίας μεταξύ 25 και 30 ετών– ισχυρίζονταν πως δεν θα είχαν πρόβλημα αν η σύντροφός τους έβγαζε περισσότερα από εκείνους, εφόσον ο τρόπος ζωής τους ήταν συμβατός και μπορούσαν να μοιράζονται τα πάντα ισόποσα – εξόδους, ενοίκιο, έξοδα σπιτιού. Από την άλλη, κάποιοι άλλοι άντρες της παρέας δήλωναν ξεκάθαρα πως ενώ καταλαβαίνουν ότι το πρόβλημα είναι καθαρά δικό τους και έχει πατριαρχικές ρίζες, δεν θα μπορούσαν να μπουν σε μια μακροχρόνια σχέση, όπου η σύντροφος τους θα είχε σταθερά σταθερά μεγαλύτερο εισόδημα από εκείνους.

Λίγοι ήταν εκείνοι που δήλωναν πως δεν θα είχαν κανένα πρόβλημα, εάν η ίδια η γυναίκα επιθυμούσε να πληρώνει εκείνη στα ραντεβού, αν τους αγόραζε ακριβά δώρα ενώ εκείνοι πιο φθηνά, αν πλήρωνε η ίδια για ακριβά ταξίδια, ενώ εκείνοι συνεισέφεραν όσο και όσα μπορούσαν, αναλογικά με τον μισθό τους.

«Δεν είναι επίδειξη δύναμης μια ουσιαστική σχέση», επέμενε το άλλο στρατόπεδο. «Από τη στιγμή που η σχέση βασίζεται στην αλληλοκατανόηση, τον σεβασμό και την ειλικρίνεια το αν και ποιος βγάζει περισσότερα από τον άλλο είναι ανούσιο. Δεν θαυμάζεις κάποιον επειδή βγάζει λεφτά», με την άλλη πλευρά να απαντά ότι ο μόνος λόγος που εκείνοι σκέφτονται έτσι είναι επειδή δεν έχουν βρεθεί ποτέ σε παρόμοια κατάσταση. 

Το πρώτο ραντεβού: Ένα άλλος δρόμος 

Όταν η όμορφη, έξυπνη, επιτυχημένη χειρουργός, αντιλαμβανόμενη τη μισθολογική διαφορά, πλήρωσε στο πρώτο ραντεβού, ο επίσης όμορφος, έξυπνος φιλόλογος αποφάσισε ότι δεν θα υπάρξει δεύτερο. Όταν ρωτήθηκε γιατί, απάντησε: «Δεν μπορώ να είμαι με μια γυναίκα που σώζει ζωές, ενώ εγώ ψάχνω με το τηλεσκόπιο μαθητές για ιδιαίτερα». 

Η γυναικεία αντίδραση στο γεγονός –κατά ένα μέρος της τουλάχιστον– ήταν μάλλον η αναμενόμενη: «Αξίζει να χάσουμε μια πιθανή ευκαιρία για μια υπέροχη σχέση, επειδή φοβόμαστε το διαφορετικό από εκείνο που μάθαμε να περιμένουμε σε μια ετερόφυλη σχέση;».

Ναι, μάθαμε να περιμένουμε ότι η γυναίκα είναι το «αδύναμο» φύλο που χρειάζεται την προστασία του άνδρα, είτε αυτή είναι σωματική –πόσες ετερόφυλες σχέσεις ξέρεις όπου η γυναίκα είναι πιο μεγαλόσωμη από τον άνδρα;– είτε οικονομική, είτε συναισθηματική. Έτσι, πλάσαμε μια κοινωνία από άνδρες που κρύβουν τα συναισθήματά τους και την ανάγκη τους για προστασία και γυναίκες που κρύβουν τη δύναμη τους.  

Και ενώ θα περίμενε κανείς πως όλες οι γυναίκες θα είχαν την ίδια αντίδραση στην ιστορία αυτή, δεν ήταν λίγες εκείνες που δήλωναν ότι ίσως και εκείνες να είχαν πρόβλημα, αν έβγαζαν περισσότερα λεφτά από τον σύντροφο τους.

«Κάποιος να με προσέχει»

Σίγουρα, όταν μια γυναίκα που διδάχθηκε ότι σε μια σχέση χρειάζεται κάποιον να την προσέχει και να την φροντίζει, μπορεί να νιώθει άβολα όταν εκείνη έχει τον ρόλο του «δυνατού»

«Θα αισθάνομαι συνέχεια ανασφάλεια, αν εγώ βγάζω περισσότερα από τον σύντροφο μου», είπαν κάποιες. «Καταρχάς, θα  φοβάμαι συνεχώς ότι κάποια στιγμή θα νιώσει κατώτερος και “λιγότερος” από μένα, λόγω του γεγονότος αυτού και θα ανησυχώ συνέχεια μην πω ή κάνω κάτι που θα τον κάνει να αισθανθεί έτσι. Μεγαλώσαμε με στερεότυπα, ναι. Κατά πόσο είμαστε έτοιμοι να διαγράψουμε εντελώς τα στερεότυπα αυτά και από την επόμενη κιόλας μέρα να δράσουμε λες και δεν έχουν υπάρξει ποτέ;», αναρωτήθηκαν ορισμένες.

Το ερώτημα αυτό μας έβαλε σε σκέψεις. Η απάντηση που δόθηκε, όμως, μας καθησύχασε.
«Τίποτα δεν αλλάζει σε μια μέρα και δεν μπορεί ο αντίκτυπος κανενός στερεότυπου να εξαφανιστεί δια μαγείας. Μπορείς, όμως, αν το θες, να κατανοήσεις τη ρίζα του, να σκιαγραφήσεις την πορεία του στο χρόνο και να αντιληφθείς, ουσιαστικά, γιατί δεν μπορείς και δεν θες να είναι πλέον μέρος της ζωής σου. Μόνο έτσι καταρρίπτονται, αργά αλλά σταθερά, στερεότυπα και προκαταλήψεις»

Και η συζήτηση έπειτα, πήγε σε άλλα μονοπάτια, ίσως ακόμη πιο ουσιαστικά.

Καρυστιανού

Η Μαρία Καρυστιανού, μητέρα της αδικοχαμένης Μάρθης που έχασε τη ζωή της στη μοιραία σιδηροδρομική σύγκρουση των Τεμπών, αποζητά την απόδοση πάσας ευθύνης.

Με αφορμή μια ερώτηση που δέχτηκε η Πρωθυπουργός, Κυριάκος Μητσοτάκης, κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου στο πλαίσιο της 88ης ΔΕΘ, απασφάλισε η Μαρία Καρυστιανού επαναφέροντας το ζήτημα των πολιτικών και κυβερνητικών ευθυνών σε πρώτο πλάνο.

Υπενθυμίζεται, ότι ο Πρωθυπουργός δέχτηκε μία και μόνο ερώτηση για την πολύνεκρη τραγωδία στα Τέμπη, απάντησε ως εξής: «Θέλω να ξεκαθαρίσω με τον πιο κατηγορηματικό τρόπο ότι όλες οι θεωρίες που διακινούνται περί συγκάλυψης είναι απαράδεκτες και νομίζω ότι θα φανεί από την έρευνα της δικαιοσύνης το ορθό αυτού του χαρακτηρισμού τον οποίο χρησιμοποιώ», ανέφερε.

«Τελικά, έχουμε πει ότι μόνο η δικαιοσύνη μπορεί να αποδώσει τις πραγματικές ευθύνες γι’ αυτή την τραγωδία. Και θα σταθώ στις δηλώσεις του υπουργού Δικαιοσύνης ότι η δική θα ξεκινήσει πριν το τέλος τους έτους και πρέπει. Η δίκη αυτή πρέπει να ξεκινήσει πριν το τέλος τους έτους, δεν μπορούμε να φτάσουμε στη δεύτερη επέτειο χωρίς να έχει ξεκινήσει η δίκη. Κάτι που αντιλαμβάνονται όλοι και στη δικαιοσύνη ότι πλήττεται το κύρος της αν δεν κάνει ό,τι περνάει από το χέρι να ξεκινήσει το συντομότερο δυνατό», πρόσθεσε.

Η τοποθέτηση της Μαρίας Καρυστιανού μέσω ανάρτησης

Εν συνεχεία των όσων ειπώθηκαν, ακολούθησε η δριμεία απάντηση της Μαρίας Καρυστιανού, η οποία δημοσίευσε τα εξής, μεταξύ άλλων, στο Χ:

«Στη μία και μοναδική ερώτηση που επετράπη να τεθεί για τα Τέμπη (όσο απαλή ωσάν σκηνοθετημένη) ο ΠΘ απάντησε ότι οι κατηγορίες για το μπάζωμα είναι ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΕΣ. Αν είναι κάτι ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΟ κ. Μητσοτάκη, είναι το ίδιο το γεγονός και όλα όσα έχετε ξεστομίσει για το ΕΓΚΛΗΜΑ των Τεμπών. Πρωθυπουργέ, δεν έχετε  ενημερωθεί ότι ΔΥΟ δικογραφίες για το μπάζωμα έχουν μεταβιβαστεί στην Βουλή (λογικά τις κρατάει στο συρτάρι του ο κ. Τασούλας) και αφορούν τον εντεταλμένο σας κ. Τριαντόπουλο; “Εξωπραγματικοί” εισαγγελείς εντόπισαν ΠΟΙΝΙΚΑ αδικήματα Υπουργών πολύ κοντά στο πρόσωπό σας.

Αποποιηθείτε της ασυλίας σας, ζητώντας να την  ακολουθήσουν και όλοι οι εμπλεκόμενοι υπουργοί ώστε:

1. Να δείξετε σεβασμό στον θεσμό της δικαιοσύνης

2. Σεβασμό στους νεκρούς και σε εμάς

3. Σεβασμό σε 1.500.000 πολιτών που επιθυμούν διαύγεια και άρση ασυλίας στο έγκλημα των Τεμπών.

ΜΟΝΟ οι ένοχοι φοβούνται την απολογία. Οι αδίκως εμπλεκόμενοι, την επιζητούν.

ΓΙΑΤΙ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΑΤΕ ΤΑ ΧΩΜΑΤΑ;;;;

Γιατί κάηκε το παιδί μου;;;;;».

Ο πρόσφατος αποκλεισμός από την ΕΡΤ

Προ ολίγων ημερών, προηγήθηκε καταγγελία της Μαρίας Καρυστιανού, το περιεχόμενο της οποίας αφορούσε σε αποκλεισμό της από την ΕΡΤ. Ειδικότερα, σε συνάντησή της με τα Δ.Σ. των δημοσιογραφικών Ενώσεων, ξεκαθάρισε ότι η ΕΡΤ, όχι μόνο αρνείται να την φιλοξενήσει σε πρόγραμμά της, αλλά της ακύρωσε και τη μοναδική πρόταση που της έγινε, χωρίς να δοθεί καμία εξήγηση.

Υπό αυτό το πρίσμα, εύλογα εξέθεσε τον έντονο προβληματισμό της σχετικά με την ελλιπή κάλυψη των εξελίξεων στη διερεύνηση του πολύνεκρου δυστυχήματος των Τεμπών από μέρος των ΜΜΕ, κυρίως των τηλεοπτικών, ενώ επανέλαβε και τις σοβαρές καταγγελίες εναντίον της διοίκησης της ΕΡΤ για το «μαύρο» της δημόσιας τηλεόρασης, στη συνέντευξη Τύπου, με θέμα: «Αίτημα 1.500.000 πολιτών για την τροποποίηση ποινικής ευθύνης υπουργών και της βουλευτικής ασυλίας».

Στην κοινή ανακοίνωση προχώρησαν οι ΕΣΗΕΑ και ΠΟΕΣΥ για την αποσιώπηση της συνέντευξης Τύπου από την ΕΡΤ:

«Η δημόσια ραδιοτηλεόραση οφείλει να καλύπτει με τη δέουσα προσοχή και αντικειμενικότητα, τηρώντας τον κώδικα δημοσιογραφικής δεοντολογίας, όλα τα μείζονος ενδιαφέροντος θέματα. Πολύ περισσότερο όταν πρόκειται για ένα τόσο υψηλής κοινωνικής ευαισθησίας και δικαστικής διερεύνησης θέμα, όπως αυτό της τραγωδίας των Τεμπών. Υπενθυμίζει δε ότι κανείς και καμία αιτιολογία δεν επιτρέπει την αποσιώπηση μιας συνέντευξης Τύπου».

Η Πρόεδρος του Συλλόγου Συγγενών και Θυμάτων-Πληγέντων των Τεμπών 2023 ζήτησε τη βοήθεια της ΕΣΗΕΑ και της ΠΟΕΣΥ, ως θεσμικών εκπροσώπων της δημοσιογραφικής κοινότητας, ώστε να ενταθεί η δημοσιογραφική διερεύνηση και να αποκαλυφθεί πλήρως η αλήθεια, καθώς, όπως υποστήριξε, εξελίσσεται προσπάθεια συγκάλυψης.

Τα μέλη των Δ.Σ. της ΕΣΗΕΑ και της ΠΟΕΣΥ εξέφρασαν την αμέριστη στήριξη των δημοσιογράφων, σε όλους τους συγγενείς των θυμάτων, οι οποίοι δικαίως ζητούν απόλυτη διαλεύκανση των αιτιών του πρωτοφανούς δυστυχήματος και απόδοση ευθυνών. Επιπλέον, τόνισαν ότι οι εργαζόμενοι στον Τύπο βρέθηκαν από την αρχή στην πρώτη γραμμή της ενημέρωσης του κοινού και όλο αυτό το διάστημα οι δημοσιογράφοι στην πλειοψηφία τους, κάνουν ό,τι περνά από το χέρι τους για να βγει στο φως κάθε πτυχή της υπόθεσης η οποία αφορά ολόκληρη την ελληνική κοινωνία.

Συμφωνήθηκε να υπάρξει στο εξής στενότερη επαφή και πιο συντονισμένη προσπάθεια, ώστε το ρεπορτάζ και η δημοσιογραφική έρευνα να επιτελέσουν τον θεσμικό τους ρόλο ως μία από τις εγγυήσεις στην υπηρεσία της δικαιοσύνης και της δημοκρατίας.

σφαγή δελφινιών

Το αίμα των δελφινιών έβαψε -στην κυριολεξία- τη θάλασσα κόκκινη. Ακτιβιστικές οργανώσεις προσπαθούν εδώ και χρόνια να βάλουν τέλος σ’ αυτή τη θηριωδία χωρίς αποτέλεσμα.

Προσοχή σκληρές εικόνες

Αδιανόητα σκληρές εικόνες κάνουν τον γύρο του κόσμου από τις νήσους Φερόες, όπου σφαγιάστηκαν 130 δελφίνια, στο πλαίσιο μιας απάνθρωπης πρακτικής αιώνων που επιβιώνει μέχρι σήμερα. Η πρακτική αυτή ονομάζεται Grindadrap, ή αλλιώς “Grind”. Ολόκληρα κοπάδια δελφινιών και φαλαινών οδηγούνται στα ρηχά και σκοτώνονται με τον πιο σκληρό τρόπο. Οι κραυγές των νεαρών δελφινιών προκαλούν ανατριχίλα.   

ΟΛΕΣ ΟΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: SEA SHEPHERD

Στην κυριολεξία, η θάλασσα βάφτηκε κόκκινη. Το Grindadrap, μια βαθιά ριζωμένη παράδοση στις Νήσους Φερόες, στο παρελθόν, ήταν ζήτημα επιβίωσης για τους κατοίκους. Σήμερα όμως, δεν τίθεται τέτοιο ζήτημα και αυτή η απάνθρωπη πρακτική πρέπει να σταματήσει. Οι μαζικές δολοφονίες ζώων δεν μπορούν να συνεχίζονται ατιμώρητες.

Η ακτιβιστική οργάνωση Sea Shepherd προσπαθεί εδώ και χρόνια να στρέψει την προσοχή της παγκόσμιας κοινότητας σ’ αυτήν τη βάρβαρη πρακτική. Ωστόσο, η θηριωδία συνεχίζεται ανεξέλεγκτα στις νήσους Φερόες. Δεν υπάρχει το παραμικρό όριο στον αριθμό των δελφινιών και των φαλαινών που σφαγιάζονται, ενώ οι μέθοδοι που ακολουθούνται είναι αδιανόητα σκληρές. Αυτή η βάρβαρη και απάνθρωπη δήθεν «παράδοση» οφείλει να σταματήσει χθες.   

οικοσύστημα σπήλαιο

Τα τελευταία χρόνια, έχουν διαπιστωθεί παγκοσμίως οι αρνητικές συνέπειες της αλόγιστης ρίψης απορριμμάτων –ειδικά πλαστικών– για την περιβαλλοντική υγεία. Καθώς η έρευνες παρουσιάζουν τις ανησυχητικές διαστάσεις του προβλήματος, γίνονται διαρκώς προσπάθειες υπέρ της βιωσιμότητας, της κυκλικής οικονομίας και της ανακύκλωσης, προκειμένου να θωρακιστεί το περιβάλλον.

Και υπάρχει λόγος γι’ αυτό.

Ένα σακουλάκι γαριδάκια μετέβαλε το οικοσύστημα ενός σπηλαίου

Στο πρόσφατο παρελθόν, ένας επισκέπτης του σπηλαίου του Εθνικού Πάρκου, Carlsbad Caverns, στο Νέο Μεξικό των ΗΠΑ αποφάσισε να αγνοήσει συνειδητά όλες τις προαναφερθείσες θέσεις που θέτουν επί τάπητος την επιτακτική ανάγκη για προστασία του περιβάλλοντος, αφήνοντας στο σπήλαιο ένα σακουλάκι με γαριδάκια. Ως επιστέγασμα, πλήγωσε ανεπανόρθωτα το οικοσύστημά του, γεγονός που έλαβε μεγάλες διαστάσεις λόγω του ότι κοινοποιήθηκε από τους φύλακες του πάρκου στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

«Μεγάλοι ή μικροί, όλοι αφήνουμε έναν αντίκτυπο όπου κι αν πάμε. Ας προσπαθήσουμε να αφήσουμε όλοι μας έναν καλύτερο κόσμο από αυτόν που μας κληροδοτήθηκε».

«Στην κλίμακα της ανθρώπινης προοπτικής, μια σακούλα με σνακ μπορεί να φαίνεται ασήμαντη, αλλά έχει τεράστια επίδραση στην υπόσταση του σπηλαίου», ανέφερε το Carlsbad Caverns στην ανάρτησή του σχετικά.

«Το επεξεργασμένο σνακ, μαλακωμένο από την υγρασία του σπηλαίου, σχημάτισε το ιδανικό περιβάλλον για να αναπτυχθούν μικρόβια και μύκητες. Οι γρύλοι του σπηλαίου, τα ακάρεα, οι αράχνες και οι μύγες “γαντζώθηκαν” πάραυτα σε έναν προσωρινό τροφικό ιστό, διασκορπίζοντας τα συστατικά στο σπήλαιο και τους σχηματισμούς του. Οι μούχλες εξαπλώνονται υψηλότερα στις επιφάνειες, αναπαράγονται και μυρίζουν άσχημα. Και ο κύκλος συνεχίζεται».

Έκτοτε, ο κανονισμός επιτρέπει αυστηρά και μόνο την κατανάλωση νερού στους επισκέπτες και στις επισκέπτριες, προκειμένου να αποφευχθούν αντίστοιχα περιστατικά.

Τι δείχνουν οι έρευνες

Πάνω από δύο δισ. τόνοι απορριμμάτων που παράγονται από τον άνθρωπο παγκοσμίως κάθε χρόνο, διεισδύουν στο περιβάλλον μας και βλάπτουν κάθε επιμέρους οικοσύστημα του πλανήτη. Εάν συνεχίσουμε να εφαρμόζουμε στρατηγικές διαχείρισης απορριμμάτων όπως σήμερα, η συνολική παραγωγή απορριμμάτων για το 2050 προβλέπεται να «αγγίξει» περίπου 3,78 δισ. τόνους που συνεπάγεται αύξηση των απορριμμάτων κατά 1,66 δισ. τόνους από το 2020.

Επιπλέον, μόνο το 62% των απορριμμάτων σε παγκόσμια κλίμακα συλλέγεται σε αρμόδιες δημοτικές εγκαταστάσεις, ενώ το υπόλοιπο 38% ρίπτεται αλόγιστα ή καίγεται. Από τα συνολικά αστικά απόβλητα που συλλέγονται, το 19% ανακυκλώνεται και το 30% καταλήγει σε χώρους υγειονομικής ταφής απορριμμάτων (ΧΥΤΑ). Επί της ουσίας, οι εν λόγω χώροι πασχίζουν να διατηρήσουν τα σκουπίδια μακριά από το περιβάλλον (από ύδατα, πηγές νερού κ.λπ.).

Πάρα ταύτα, πρόσφατη έρευνα από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ διαπίστωσε ότι οι εκπομπές αερίων θερμοκηπίου (GHG) σε εβδομήντα ΧΥΤΑ των ΗΠΑ ήταν κατά μέσο όρο 77% υψηλότερες από τις εκτιμήσεις της Υπηρεσίας Προστασίας του Περιβάλλοντος (EPA). Αυτή η κρίσιμη έλλειψη αξιόπιστων κρατικών δεδομένων είναι βαθιά ανησυχητική και μπορεί να σημαίνει ότι υποτιμάται, σε μεγάλο βαθμό, η συμβολή των ΧΥΤΑ στις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου και, κατ’ επέκταση, στην κλιματική αλλαγή.

Airbnb

Κόφτη για ένα χρόνο βάζει η κυβέρνηση στις βραχυχρόνιες μισθώσεις κατοικιών στο κέντρο της Αθήνας, σύμφωνα με τα νέα μέτρα που ανακοίνωσε ο Κυριάκος Μητσοτάκης κατά την ομιλία του στην 88η ΔΕΘ. Το μέτρο αφορά τα τρία κεντρικά δημοτικά διαμερίσματα της Αθήνας, ενώ παραμένει ανοιχτό το ενδεχόμενο να συμπεριληφθούν και άλλες περιοχές αν παρατηρηθεί «κορεσμός».

Συγκεκριμένα, οι περιοχές που θα υποστούν το «πάγωμα» σε πρώτο στάδιο είναι οι εξής:

1ο δημοτικό διαμέρισμα: Κέντρο των Αθηνών – Εμπορικό τρίγωνο (Στάδιο-Ομόνοια-Πλάκα)
2ο δημοτικό διαμέρισμα: Νοτιοανατολικές συνοικίες (Νέο Κόσμος, Παγκράτι κ.α.)
3ο δημοτικό διαμέρισμα: Νοτιοδυτικές συνοικίες (Αστεροσκοπείο, Πετράλωνα, Μεταξουργείο κ.α.)

Στόχος του μέτρου είναι η καταπολέμηση της στεγαστικής κρίσης που πλήττει τα τελευταία χρόνια την χώρα μας, αφού κατέχουμε ευρωπαϊκή αρνητική πρωτιά στο κόστος στέγασης συγκριτικά με τον μισθό μας. Αυτή τη στιγμή, τα Airbnb καταλύματα στο κέντρο της Αθήνας ανέρχονται στις 63 χιλιάδες, ξεπερνώντας τις 23 χιλιάδες ξενοδοχειακές κλίνες, σύμφωνα με τα στοιχεία που παρουσίασε το Ινστιτούτο του Συνδέσμου Ελληνικών Τουριστικών Επιχειρήσεων (ΙΝΣΕΤΕ), με ορισμένες περιοχές να επιβαρύνονται περισσότερο από άλλες.

Στο Κουκάκι, για παράδειγμα, τα βραχυχρόνια καταλύματα της περιοχής είναι περισσότερα από τα σπίτια μακροχρόνιας μίσθωσης με αποτέλεσμα οι τιμές των τελευταίων να είναι απλησίαστες για φοιτητές, νέους, νέες, και άτομα με χαμηλότερο εισόδημα που χρειάζονται να νοικιάσουν σπίτι και επιθυμούν αυτό να βρίσκεται στο κέντρο της Αθήνας.

Η μέση τιμή των βραχυχρόνιων μισθώσεων είναι κατά 200-900% αυξημένη από ότι οι μακροχρόνιες, με τις δεύτερες να ανεβάζουν τις τιμές προκειμένου να ανταπεξέλθουν. Έτσι, οι ενοικιαστές, τελικά, βρίσκονται μπροστά σε αδιέξοδο.

Με τα νέα μέτρα δίνονται κίνητρα σε ιδιοκτήτες και ιδιοκτήτριες για να αποσύρουν τα ακίνητά τους από τις πλατφόρμες βραχυχρόνιας μίσθωσης ή να τα διαθέσουν για μακροχρόνια μίσθωση, αφού αν το πράξουν θα απαλλαγούν από τον φόρο ενοικίου για τρία χρόνια. Παράλληλα στην ίδια κατεύθυνση, αυξάνεται ο φόρος που καταβάλλεται για κάθε ημέρα βραχυχρόνιας διαμονής.

Αλλαγές και στην απόκτηση Χρυσής Βίζας φέρνουν τα νέα μέτρα αφού το όριο για την απόκτηση της ανεβαίνει από τις 250.000 στις 800.000 ευρώ. Υπενθυμίζεται ότι η Golden Visa είναι ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που συνέβαλαν στην αύξηση των τιμών των ακινήτων στην Αθήνα τα τελευταία χρόνια, αφού ένας ξένος επενδυτής μπορούσε να αποκτήσει άδεια παραμονής στην χώρα μας αρκεί να αγόραζε ένα σπίτι έναντι 250.000 ευρώ, γεγονός που πυροδότησε κύμα αγορών και τελικά ανέβασε την αξία όλων των διαμερισμάτων των σχετικών περιοχών.

Η καθολική απαγόρευση της παροχής Golden Visa δεν φαίνεται να είναι στα σχέδια της κυβέρνησης, παρόλο που Ισπανία και Πορτογαλία αναφέρουν πως ήδη κινούνται προς αυτή την κατεύθυνση.

Οι πόλεις που έλαβαν δραστικά μέτρα 

Τα μέτρα ενάντια στη βραχυχρόνια μίσθωση είναι στην πολιτική ατζέντα πολλών χωρών που πλήττονται από τον υπερτουρισμό. Η περίπτωση της Βαρκελώνης έγινε είδηση παγκοσμίως όταν νωρίτερα μέσα στο έτος, ανακοίνωσε πως θα απαγορεύσει κάθε βραχυχρόνια μίσθωση από το 2029. Κανένα σπίτι δεν θα μπορεί να βγάλει την σχετική άδεια, ενώ δεν θα ανανεώνονται ούτε οι υπάρχουσες, σε μια προσπάθεια να επιλυθεί η στεγαστική κρίση της δημοφιλούς πόλης.

Έχει ενδιαφέρον το ότι τα αρχικά μέτρα που είχε λάβει η Βαρκελώνη για περιορισμό των βραχυχρόνιων ενοικιάσεων δεν έφεραν το επιθυμητό αποτέλεσμα, αφού τα ενοίκια συνέχισαν να ανεβαίνουν. Έτσι, πάρθηκαν ισχυρότερα μέτρα.

Από την 1η Ιανουαρίου του 2025, τίθεται σε ισχύ νομοσχέδιο και στη Χαβάη που απαγορεύει την βραχυχρόνια μίσθωση, ενώ επιβάλει πρόστιμο 10.000 δολαρίων σε όποιον παραβιάζει τον νόμο. Πρόκειται για την προσπάθεια της χώρας να βάλει τέλος στην στεγαστική κρίση, που ανέβασε τις τιμές στα σπίτια έως και τέσσερις φορές.

@imnotalawyerbut

Airbnb says the New law in NYC is a ban on airbnbs…what yall think? You happy or mad its getting harder for people to have airbnbs? Do you use airbnbs ir hotels more? #blacktiktok #tiktokpartner

♬ original sound – I’m Not A Lawyer But

H Nέα Υόρκη απαγόρευσε την μίσθωση κατοικιών για κάτω από 30 μέρες ενώ την επιτρέπει μόνο σε εγκεκριμένα κτίρια. Αυτή η κίνηση δεν άρεσε στην Airbnb, που έκανε μήνυση στην πόλη που δεν κοιμάται ποτέ. Τελικά το δικαστήριο της Νέας Υόρκης απέρριψε την αγωγή.

Στο Παρίσι, εάν κάποιος/α επιθυμεί να μισθώσει την κατοικία του βραχυπρόθεσμα οφείλει να γραφτεί στους καταλόγους του τοπικού δημαρχείου, ενώ η μίσθωση περιορίζεται στις 120 μέρες τον χρόνο. Στο Κεμπέκ του Καναδά, κάποιοι δήμοι έχουν απαγορεύσει εντελώς τις μισθώσεις σε Airbnb και άλλες πλατφόρμες, προκειμένου να μην επιβαρυνθούν οι κάτοικοι.

Μέτρα κατόπιν εορτής

Η Αθήνα ήδη μετρά 21 χιλιάδες καταλύματα βραχυχρόνιας μίσθωσης. Τα ακίνητα που σήμερα λειτουργούν ως Airbnb, θα συνεχίσουν ανενόχλητα, αφού το κυβερνητικό σχέδιο αφορά στον περιορισμό των νέων αδειών, και όχι των υπαρχουσών. Περιοχές που ήδη κρίνονται «κορεσμένες», μάλλον, δεν θα δουν κάποια διαφορά.

Πάντως, το πρόβλημα είναι σύνθετο. Ειδικοί υποστηρίζουν πως η στεγαστική κρίση δεν οφείλεται αποκλειστικά στη βραχυχρόνια μίσθωση, αφού και άλλες περιοχές εκτός του κέντρου χωρίς τουριστική ζήτηση, ακολουθούν το ίδιο μοτίβο της αύξησης των τιμών. Τα δυτικά προάστια την περίοδο 2018-2023 σημείωσαν αύξηση 52,17% στις τιμές των ενοικίων, σύμφωνα με στοιχεία από το Spitogatos.gr.

Την ίδια ώρα, αύξηση θα σημειωθεί και στο τέλος ανθεκτικότητας στην κλιματική κρίση, με τους ξενοδόχους να διαμαρτύρονται, αφού όπως λένε, θα επιβαρυνθούν περαιτέρω τα ξενοδοχεία, ενώ θα έπρεπε να γίνονται ουσιαστικά βήματα προς τον περιορισμό των επισκεπτών.

Σε κάθε περίπτωση, την ίδια ώρα που 150 εκατομμύρια άνθρωποι στον κόσμο και σχεδόν
ένα εκατομμύριο στην Ευρώπη παραμένουν άστεγοι, το να συζητάμε για μικροδιαφορές στις τιμές των ακινήτων, που και πάλι θα συνεχίσουν να είναι απλησίαστες για τον μέσο άνθρωπο, μοιάζει παράλογο. Το δικαίωμα στη στέγαση θα έπρεπε να είναι αδιαμφισβήτητο, αλλά μάλλον το έχουμε ξεχάσει.

marina Satti - sinavlia

Ήταν 26 Ιουνίου, όταν ξαφνικά τα social media κατακλύστηκαν με στιγμές από την συναυλία της Μαρίνας Σάττι στην Τεχνόπολη. Είχε περάσει ήδη ένας μήνας από την σαρωτική κυκλοφορία του “P.O.P” της και σχεδόν όλη η Ελλάδα τραγουδούσε το “LALALA”, το “Ζάρι” και το “Mixtape” καθημερινά.

Ήταν οι πρώτες ενδείξεις ότι το φετινό καλοκαίρι, θα είχε χρώματα, μουσικές και γλωσσικούς ιδιωματισμούς διαφορετικούς από τ’ άλλα. Στις 26 Ιουνίου, όμως, οι ενδείξεις αυτές έγιναν αποδείξεις και από την επόμενη κιόλας μέρα, η Αθήνα μιλούσε για την συναυλία εκείνη που έμελλε να γράψει την δική της ιστορία στην ποπ κουλτούρα μας.

@minosemi_official 🥂✨ #marinasatti #fyp #pop #foryou #tiktokgreece #live #stinigiamas #foryoupage ♬ πρωτότυπος ήχος – minosemi_official

Ο Λευτέρης Πανταζής ανεβαίνει στην σκηνή μαζί της και το feed μας γεμίζει με στιγμές μουσικής «φρενίτιδας». Ένα κατάμεστο στάδιο να ουρλιάζει με τόση χαρά λες και χιλιάδες άνθρωποι κατάλαβαν ταυτόχρονα ότι η χαρά είναι η μόνη επιλογή. H επιτυχία της συναυλίας ήταν τόσο σαρωτική, που προστέθηκε ακόμα μια συναυλία στην Τεχνόπολη μια βδομάδα μετά. 

Ήταν 3 Ιουλίου, όταν η Μαρίνα Σάττι κατάφερε ξανά το «ακατόρθωτο». Η δεύτερη συναυλία της Μαρίνας στην Τεχνόπολη έγινε sold out σε λίγα μόλις λεπτά. Λες και ήξεραν όλοι τους ότι οι στιγμές που θα ζούσαν τη βραδιά εκείνη θα ήταν η δική τους όαση μακριά από τα όσα θα συνέβαιναν αυτό το καλοκαίρι.

Μαζί με την Μαρίνα Σάττι στη σκηνή ανεβαίνει η Έφη Θώδη και χιλιάδες κόσμος παραληρεί από χαρά. 

@kostiiss iconic #fyp #foryoupage #foryou #satti #marinasatti #pop #zari #eurovision #yenna #mixtape #efithodi ♬ original sound – kostis1000000

Ο κόσμος γράφει στα σχόλια κάτω από τα βίντεο της συναυλίας: “Κάποιος να μου βρει το iban της Μαρίνας. Τα 17 ευρώ είναι ΛΙΓΑ για αυτό που ζήσαμε». «Να είστε αυτή η νεολαία που ακούει Μαρίνα Σάττι. Μια κοπέλα με γνώση, πτυχία, μουσική παιδεία.» «Όταν συνειδητοποιείς πως όντως τους πήγες τάπα αφού είσαι η μοναδική που έκανε χαμό μετά την Eurovision.» «Όταν η Μαρίνα τραγουδά, ξεχνώντας πως έχει ανθρώπινα όρια.» Κάπως έτσι η Μαρίνα Σάττι γράφει σ’ ένα καλοκαίρι την δική της ιστορία. 

Η Σάττι αποφάσισε να σιγήσει τον όχλο αρνητισμού και να τον μετουσιώσει σε συλλογική χαρά και θετικότητα. Τα αρνητικά σχόλια έγιναν πολυφωνικές μελωδίες και η Τεχνόπολη πλημμύρισε από φωνές άκρατης ευφορίας και ενθουσιασμού. 

Το φετινό καλοκαίρι όμως δεν πλημμύρισε μόνο από την σπάνια μελωδικότητα της φωνής της Μαρίνας Σάττι, αλλά και από τον «γλωσσικό ιδιωματισμό» των τραγουδιών της. Το ΚΙΠΑΤΣΑΟ της έγινε κάτι σαν «θρησκεία» και το «η Μαρίνα σας πήγε τάπα» μπαίνει στο καθημερινό μας λεξιλόγιο.

And just like that… μια ολόκληρη γενιά ξεκίνησε να επικοινωνεί στην γλώσσα της Μαρίνας Σάττι. 

@marktomaj #marktomaj #fyp #fypシ゚viral #marinasatti ♬ πρωτότυπος ήχος – markatuus

Έτσι, δύο μήνες μετά από την εμφάνιση της στην σκηνή της Eurovision η Μαρίνα Σάττι κατάφερε να κερδίσει και τους πιο σκληρούς επικριτές της. Πολλοί ψιθύρισαν, άλλοι μίλησαν και κάποιοι σχολίασαν. Η Μαρίνα, όμως, απάντησε με τον μοναδικό τρόπο που εκείνη ξέρει, με την μουσική της. 

Το καλοκαίρι τώρα δίνει την θέση του στη φθινοπωρινή βροχή και τελειώνει ακριβώς όπως ξεκίνησε. Με την φωνή και τα τραγούδια της Μαρίνας. Η συναυλία στον Λυκαβηττό την Κυριακή 8 Σεπτεμβρίου έγινε και πάλι sold out λίγες μόλις μέρες μετά την ανακοίνωση της και η Μαρίνα Σάττι μας επιβεβαίωσε για ακόμα μια φορά ότι από εδώ και πέρα τα καλοκαίρια μας θα είναι γεμάτα από τις μελωδίες της

@taksopoulou.a ΤΑΠΑ 💙 @SATTI #satti #marina #technopolis ♬ πρωτότυπος ήχος – Argyro 🌸

Μια ολόκληρη πόλη «παραλήρησε» για ακόμα μια φορά. Η Αθήνα αποφάσισε συλλογικά να γίνει ένα με την χαρά και οι στιγμές στον Λυκαβηττό κατέκλυσαν και πάλι τo feed μας. 

Μέχρι το επόμενο καλοκαίρι θα αναπολούμε τις στιγμές που ζήσαμε.

Βαγγέλης Μαρινάκης

Στο καινούριο βιβλίο του συγγραφέα και δημοσιογράφου, «Ματαδόρ», ο κεντρικός ήρωας προσπαθεί να κανιβαλίσει τα αντρικά πρότυπα που του έχουν επιβληθεί από την κοινωνία.

Πολύ πριν ανοίξουν οι κατακόκκινες πόρτες της αρένας, μια ομάδα αρσενικών «παλαιάς κοπής» βασανίζουν το αγέρωχο ζώο. Ο αποδυναμωμένος ταύρος εισέρχεται στο πεδίο της μάχης για να συναντήσει ένα άλλο ζώο, δίποδο, πολύ πιο άγριο και βίαιο απ’ τον ίδιο. Δεν έχει επίγνωση όσων του συμβαίνουν, ζαλισμένος και αδύναμος πλησιάζει τον ματαδόρ. Ξεκινάει το υπερθέαμα: κάτι μεταξύ χορού και πολεμικής σύρραξης. Κάπως έτσι αντιλαμβάνεται ο δημοσιογράφος και συγγραφέας Βαγγέλης Μαρινάκης τον έρωτα στο νέο του βιβλίο «Ματαδόρ» (εκδ. Κάππα, 2024), σε μια ιστορία που εξερευνά πώς φλέγονται οι αναλογικοί άνθρωποι σε μια ψηφιακή εποχή.

Ταύροι εν ποτοπωλείο

Στο βιβλίο του, ο Βαγγέλης Μαρινάκης πειραματίζεται με την τρυφεράδα και τον θυμό που όλοι ανασύρουμε, όταν σκεφτόμαστε τους μεγάλους μας χωρισμούς. Τα αισθήματά του τα εντοπίζει σε καθημερινές σκηνές, στα αθηναϊκά μπαρ, στους δρόμους της πόλης. Κεντρικό πυρήνα της αφήγησής του αποτελεί ο απεγνωσμένος «χορός» ενός ταύρου που διεκδικεί ενστικτωδώς τη ζωή του κι ενός ταυρομάχου, που έχει βαλθεί να αποδείξει πως μπορεί να υποτάξει τη φύση -τη δικιά του και του ζώου. Ο Βαγγέλης τοποθετεί τη «χορογραφία» αυτή στο σκηνικό ενός μπαρ.

Ο συγγραφέας και δημοσιογράφος Βαγγέλης Μαρινάκης.
Όλες οι φωτογραφίες είναι μια ευγενική παραχώρηση του ίδιου

«Ο χορός του ταύρου με τον ταυρομάχο έχει κάτι από έρωτα. Ο καθένας αισθάνεται θύμα, ενώ πραγματικό θύμα της υπόθεσης είναι μόνο ο ταύρος. Στον έρωτα, ο καθένας αισθάνεται ταύρος. Αν ρωτήσεις οποιονδήποτε απ’ τους συντρόφους ποιος φταίει θα σου απαντήσει: ο άλλος, όχι εγώ. Ο άλλος είναι πάντα ο ταυρομάχος.

»Ο ταύρος, παραδόξως, το πιο δυνατό από τα δύο ζώα που εισβάλουν στην αρένα, είναι συνήθως ο χαμένος. Ο ήρωάς μας αισθάνεται καταφανώς ηττημένος. Τον έχουν ρίξει, πριν μπει στην αρένα. Δεν έχει την κοπέλα που αγαπά, απλώς τη σκέφτεται. Από την άλλη, την περιγράφει μυθολογικά, ως μια παντοδύναμη και εύθραυστη ύπαρξη. Αναγνωρίζει και σ’ Εκείνη τον ρόλο του ταύρου και προσπαθεί να διαχειριστεί την ταύτιση αυτή», αναφέρει ο Βαγγέλης. 

Με το μοτίβο της ταυρομαχίας έχουν ασχοληθεί κατά βάση άντρες καλλιτέχνες (ανεξαρτήτως σεξουαλικού προσανατολισμού): ο Picasso, ο Lichtenstein, ο Almodóvar κ.α. Από τις καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις τους, είχα πάντα την αίσθηση πως στην αρένα, είτε στην κανονική, είτε σε εκείνη του έρωτα, ο ταυρομάχος δεν μάχεται με τον/την ερωτικό του σύντροφο, αλλά με την ίδια του την τσακισμένη αρρενωπότητα.

Έτσι, πάντα στο μυαλό μου η ταυρομαχία λειτουργούσε ως απόδειξη της αντρικής βιαιότητας. Στο βιβλίο του Βαγγέλη Μαρινάκη, ο πρωταγωνιστής Νίκος Μαρκάτος φαίνεται να προβληματίζεται ιδιαίτερα από την ψυχική ευαλωτότητα της συντρόφου του. 

Η επικέντρωση στην ψυχική ευαλωτότητα της Άλλης, ωστόσο, συχνά λειτουργεί ως εύκολος δρόμος προκειμένου να αγνοήσει κανείς τη δική του ευαλωτότητα, εκείνη που τον κάνει να θυμίζει πληγωμένο ζώο, μετά τον χωρισμό

Love is a Battle Field

Ο Βαγγέλης εμπνεύστηκε το βιβλίο του από προσωπικά του βιώματα και αφηγήσεις του στενού κοινωνικού του κύκλου. Ο πρωταγωνιστής του «Ματαδόρ», Νίκος Μαρκάτος βρίσκει μια κοπέλα. Εκείνη τον συστήνει στον έρωτα και τον εαυτό του. Εκείνος προσπαθεί να μας συστήσει μια καινούρια γλώσσα, προκειμένου να μπορέσουμε να μιλήσουμε για αυτές τις συγκλονιστικές γνωριμίες. 

Το βιβλίο του Βαγγέλη θα μπορούσε να λειτουργήσει ως αποχαιρετιστήριο γράμμα και ως στερνό φιλί. Οι ήρωες ανταλλάσσουν κυριολεκτικά και μεταφορικά γλώσσες. Η γλώσσα του έρωτα, όμως, είναι μια γλώσσα αμετάφραστη, μια γλώσσα που πεθαίνει πριν ολοκληρωθεί η εκφορά της. Ο ήρωας αρχικά προσπαθεί να επικοινωνήσει την προσωπική του γλώσσα στην κοπέλα που του τσάκισε την καρδιά, και μέχρι το τέλος του βιβλίου αντιλαμβάνεται πως δύο ερωτευμένοι δεν μιλούν ποτέ την ίδια γλώσσα.

«Ο έρωτας θυμίζει πεδίο μάχης, το οποίο οφείλουμε να διατηρήσουμε αναίμακτο. Έχει ορισμένους βασικούς κανόνες: τη συναίνεση, την αναγνώριση, την συζήτηση, την αποδοχή της ευαλωτότητας. Δεν παύει, όμως, ο έρωτας να είναι αιχμηρός και βίαιος. Δεν είναι μόνο τόπος της ευχαρίστησης, της εγγύτητας, του ανοίγματος και του αγγίγματος. Είναι μια συντριβή και ταυτόχρονα είναι μια διαδικασία αυτοανακάλυψης», σημειώνει ο συγγραφέας. 

Για τον Βαγγέλη, έρωτας είναι να καταργείς τον χρόνο και την απόσταση. Ο χρόνος του έρωτα για τον ίδιο δεν είναι ούτε γραμμικός, ούτε κυκλικός. Είναι κατακερματισμένος. Συνοψίζεται πάντα σε εμβληματικές στιγμές που λειτουργούν ως βόμβες, ανατινάζοντας τα θεμέλια της προσωπικής μας πορείας, ιστορίας και αφήγησης. Έρχεται ως εμπειρία αυτοτραυματισμού και διαδικασία «υπερανθρωποποίησης», τονίζει ο συγγραφέας.

«Ο ήρωάς μας κάνει το Γαλάτσι – Φειδίου σε 12 λεπτά με τα πόδια, όταν Εκείνη του ζητά να της κάνει παρέα. Ε, δεν είναι φυσιολογικά πράγματα αυτά! Αυτό είναι και το νόημα του έρωτα. Νιώθουμε υπεράνθρωποι. Βρισκόμαστε σε κατάσταση εξαίρεσης. Αν δεις τις μεγάλες αθλητικές στιγμές, θα συνειδητοποιήσεις τους λόγους που πανηγυρίζουν οι άνθρωποι. Κάποιος έσκισε ένα πανί με μια μπάλα, κάποιος πήδηξε στα έξι μέτρα κρατώντας ένα κοντάρι, κάποιος σήκωσε πολλά κιλά.

»Κάπως έτσι είναι κι ο έρωτας. Ένας μεγάλος πανηγυρισμός για κατορθώματα που φαντάζουν μικρά. Αποτελεί, επίσης, μορφή αυτοτραυματισμού, όπως είπα, που όμως μας ολοκληρώνει.
Ο χαρακτήρας μας χαλυβδώνεται μέσα από τα τραύματά του», συνεχίζει ο συγγραφέας.

Να μιλάμε την αλήθεια μας

Ο Βαγγέλης Μαρινάκης εντοπίζει στη σύγχρονη ελληνική λογοτεχνία το ίδιο στοιχείο που καταστρέφει τον έρωτα: τη δηθενιά. «Ένα σύμπτωμα της ελληνικής λογοτεχνίας είναι μια διάθεση πομπώδης, για να μας δείξουν οι συγγραφείς πόσο καλά ελληνικά γνωρίζουν ή το χειρότερο, κατά τη γνώμη μου, στήνουν διαλόγους οι οποίοι βασίζονται στην καλλιέπεια. Εμένα με ενδιαφέρει η αλήθεια και οι άνθρωποι.

»Όταν ο χαρακτήρας μας σκέφτεται τον εαυτό του με μια κοπέλα, θα ήταν υποκριτικό να μιλά περιφραστικά, για παράδειγμα για το σεξ. Όλοι μας, στην πραγματικότητα, μιλάμε για το σεξ χρησιμοποιώντας λέξεις της αργκό. Δεν χρησιμοποίησα την κουβέντα επί του θέματος με διάθεση μανιφέστο ή με διάθεση να συμβουλέψω τους straight άντρες να μιλάνε γι’ αυτό το θέμα. Το έκανα στην προσπάθειά μου να αποδώσω μια αλήθεια.

»Αυτή η σεμνοτυφία του νσ πρέπει να μιλάμε για το σεξ μόνο με politically correct τρόπο, με συγκεκριμένες λέξεις, αποτρέπει τελικά, ειδικά τις νέες γενιές, από το να μιλούν γενικά για το σεξ», σημειώνει.

Ο Βαγγέλης Μαρινάκης αποδίδει ιδιαίτερη σημασία στην εκφορά της προσωπικής μας αλήθειας. «Αποφάσισα λοιπόν να γράψω ένα μυθιστόρημα. Ο στόχος μου ήταν να είναι αληθινό. Για να είναι αληθινό, όμως, πρέπει να μιλάει τη γλώσσα του σήμερα. Η γλώσσα του σήμερα, ειδικά όταν περιγράφει το σεξ και τον έρωτα, δεν μπορεί να είναι η αποστειρωμένη γλώσσα ενός καθηγητή του ’60», συμπληρώνει. 

Ο Βαγγέλης αντιλαμβάνεται τον Νίκο Μαρκάτο σαν παιδί που προσπαθεί να κανιβαλίσει τα τοτέμ που χρησιμοποιεί για παιχνίδια του, ένα παιδί που διαμέσου του έρωτα μεταβαίνει στην ενηλικίωση, μαθαίνει τον εαυτό του και τον κόσμο. «O Νίκος Μαρκάτος, προσπαθεί να μιλήσει ειλικρινά για το σεξ και τον έρωτα. Κυρίως προσπαθεί να δει τον εαυτό του ως παιδί που κανιβαλίζει τα σύμβολα και τις προεκτάσεις ανδρισμού που του έχουν φορτώσει κοινωνικά. Καταλαβαίνει δηλαδή πως η υπερβολική ματσίλα που κάνει έναν άντρα “γνήσιο αρσενικό” δεν είναι κάτι που του ταιριάζει, την ίδια ώρα όμως καβαλάει και τη μηχανή του, το καινούριο του παιχνίδι.

»Το ενδιαφέρον με τον Νίκο Μαρκάτο είναι ότι θέλει να κανιβαλίσει αυτά τα αντρικά πρότυπα, να τα δει ως παιδικά κουσούρια, απομυθοποιώντας τα. Τα “χώνει” στις ωμές αντρικές φιγούρες της πόλης: στον εκτελεστικό διευθυντή, στον τύπο που χουφτώνει γυναίκες στο μπαρ, στους συναισθηματικά αποστασιοποιημένους ριζοσπάστες, στους υποκριτές», αναφέρει ο Βαγγέλης.

«Οι φιγούρες αυτές μπορεί να έρχονται απ’ το παρελθόν, υπάρχουν όμως ακόμα γύρω μας. Απ’ την άλλη, ο ήρωας κανιβαλίζει τα δικά του παιδικά σύμβολα, τη μηχανή, τον ανδρισμό, τον πούτσο. Ο πρωταγωνιστής είναι ένα παιδί που θέλει να αποβάλει τα ξεπερασμένα, βαθιά πατριαρχικά, έμφυλα χαρακτηριστικά του. Προσπαθεί να  διαπραγματευτεί με τον straight εαυτό του», καταλήγει ο συγγραφέας.

O συγγραφέας Βαγγέλης Μαρινάκης θα βρίσκεται στις 10 Σεπτεμβρίου, στις 19.30 το απόγευμα, στη σκηνή «Δεν Ξεχνώ», στο Πεδίον του Άρεως, στο πλαίσιο του 52ου Φεστιβάλ Βιβλίου, για να συζητήσει με τη συγγραφέα Βίβιαν Στεργίου. Αποσπάσματα του «Ματαδόρ» θα διαβάσει η ηθοποιός Μαρία Σκουλά.

MOMus-ΔΕΘ

Το Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης Θεσσαλονίκης «θρυμματίζει» γι’ άλλη μια φορά τον παραμορφωτικό καθρέφτη του εξιδανικευμένου, παρουσιάζοντας στην 88η ΔΕΘ σύγχρονες μορφές τέχνης, οι οποίες αναδεικνύουν τα τρωτά σημεία της ανθρώπινης φύσης.

Από τις αμέτρητες εκθέσεις που φιλοξενεί η φετινή ΔΕΘ, εκείνη που σίγουρα ξεχωρίζει, είναι η έκθεση του MOMus. Μέσα από το πρίσμα του αυθεντικού, τα εκθέματα χαρακτηρίζονται από μια συνειδητή ασυμμετρία, το στοιχείο του ρεαλισμού, του φόβου και της απογύμνωσης έναντι των πάλαι ποτέ συντηρητικών αντιλήψεων που ήθελαν την τέχνη να «ασφυκτιά».

Η Ιστορία με το Κοτόπουλο

Ένα άκρως εντυπωσιακό έκθεμα που συνιστά επιτομή της σύγχρονης τέχνης είναι η «Ιστορία με το Κοτόπουλο», ένα έργο του 1968 που φέρει την υπογραφή του Martial Raysse, ενός Γάλλου καλλιτέχνη, ο οποίος ξεκίνησε να ζωγραφίζει και να γράφει ποίηση σε ηλικία 12 ετών. Η «Ιστορία με το Κοτόπουλο» δημιουργήθηκε ακολουθώντας τη φιλοσοφία του παζλ, καθώς αποτελείται από δώδεκα κάδρα, καθένα εκ των οποίων απεικονίζει τα χαρακτηριστικά ενός γυναικείου προσώπου. Καθώς πρόκειται για ένα παιχνίδι του μυαλού, στο πρώτο κάδρο της τελευταίας σειράς, ο καλλιτέχνης πρόσθεσε ένα μαύρο κοτόπουλο, το οποίο φαίνεται πως προσπαθεί να αρπάξει με το ράμφος του τρεις μαύρους κύκλους-τελείες –ένα στοιχείο φαινομενικά ασύνδετο με το υπόλοιπο έργο. Μέσα από αυτή την επαναστατική κίνηση του τυχαίου, γίνεται προσπάθεια για αμφισβήτηση του τακτικού και του συμμετρικού.

MOMus-ΔΕΘ
Η Ιστορία με το Κοτόπουλο

Ghost Town

Εν συνεχεία, διατίθεται μια άκρως ανατριχιαστική συλλογή, η οποία αφορμάται από μια πραγματική καταστροφή. Το 1988, ένας καταστροφικός σεισμός έπληξε την αρμενική πόλη, Γκουμρί. Προκειμένου να βοηθηθούν οι άστεγοι, η σοβιετική κυβέρνηση αποφάσισε να προχωρήσει σε ανέγερση κτιρίων, στην περιοχή Μους. Εντούτοις, μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης οι πόροι της Αρμενίας μειώθηκαν σε ασφυκτικά επίπεδα, οπότε το προαναφερθέν έργο παρέμεινε ημιτελές.

Έτσι, οι άστεγοι έγιναν έρμαια των συνθηκών, καλούμενοι να βασιστούν αποκλειστικά στις δικές τους δυνάμεις και, σταδιακά, η Μους μετατράπηκε σε πόλη-φάντασμα. Ο Vahram Aghasyan, Αρμένιος καλλιτέχνης, φρόντισε να αποτυπώσει την εν λόγω πόλη όπως είχε διαμορφωθεί μέχρι το 2007 και την ίδια χρονιά, παρουσιάστηκε στην 1η Μπιενάλε Σύγχρονης Τέχνης της Θεσσαλονίκης.

MOMus-ΔΕΘ
Ghost Town

Ο ελληνικός μοντερνισμός μέσα από το βλέμμα του Βλάση Κάνιαρη

Ο Βλάσης Κάνιαρης αποτελεί σπουδαίο κεφάλαιο της εγχώριας σύγχρονης τέχνης, καθώς εισήγαγε μια πρωτοποριακή μέθοδο νέας γλυπτικής, φέρνοντας σε επαφή φαινομενικά ετερόκλητα υλικά, όπως γύψο και συρματόπλεγμα, η οποία πολύ γρήγορα ταξίδεψε σε παγκόσμιο επίπεδο. Από το 1973 ως το 1975, εργάστηκε στο Δυτικό Βερολίνο, ως υπότροφος της DAAD, όπου ολοκλήρωσε τη σειρά «Gastarbeiter-Fremdarbeiter», η οποία περιλάμβανε ανδρείκελα από συρματόπλεγμα, ντυμένα με παλιά ρούχα, μαζί με αντικείμενα της καθημερινής ζωής των μεταναστών. Μέσω των ανθρωπόμορφων κατασκευών αυτού του τύπου, ο Κάνιαρης σχολίαζε με στόμφο τα δυσμενή ζητήματα του κοινωνικοπολιτικού γίγνεσθαι.

Caniaris

Ο Μέγας Αλέξανδρος του Andy Warhol

Στα τέλη του ‘40, διασταυρώθηκαν τα μονοπάτια του Andy Warhol με τον συλλέκτη έργων σύγχρονης τέχνης, Αλέξανδρο Ιόλα, ο οποίος εντυπωσιάστηκε από τα σχέδιά του. Έτσι λοιπόν, το 1952 πραγματοποιήθηκε η έκθεση του Warhol, με σχέδια εμπνευσμένα από τα γραπτά του Truman Capote. Αρκετά χρόνια αργότερα, ο Ιόλας ανέθεσε στον Warhol να ενσωματώσει στοιχεία της Pop Art στο πρόσωπο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Έτσι λοιπόν, η δημοφιλής ιστορική φιγούρα που έζησε από το 356 π.Χ. μέχρι το 323 π.Χ., μετατράπηκε σε πρόσωπο-τομή της δεκαετίας του ’80, με την ποπ αισθητική να κατέχει μέχρι και σήμερα ιδιάζοντα ρόλο στη σύγχρονη τέχνη.

Alexander The Great

Phobia

Πρόκειται για μια συλλογή εικόνων και κειμένων που εμφανίζεται στην αμερικανική καλλιτεχνική σκηνή το 1931, τη στιγμή της μεγάλης ύφεσης. Η ιδρυτική μυθολογία του έθνους και η καταγωγή της, οι αξίες του ευρωπαϊκού ουμανισμού, παραλλαγές του ατομικισμού δηλαδή, που καλλιεργήθηκαν στα οράματα των Πιονέρων, έγιναν στόχος αμφισβήτησης των διανοούμενων. Μια πραγματιστική επινόηση που προωθεί την οραματιζόμενη απελευθέρωση από το βάρος καθολικών, άχρονων και αναλλοίωτων σκοπών, συνάμα από την αλλοτρίωση της μαζικής κουλτούρας. Υπό αυτό το πρίσμα, η ψυχανάλυση στην Αμερική εμφανίζεται σαν ένα υποσχόμενο βοήθημα χειραφέτησης από παρηκμασμένες εκδοχές της πατρικής λειτουργίας.

MOMus
Phobia

Άλλα έργα

Στο μουσείο προσφέρονται αμέτρητες συλλογές και έργα τέχνης, τα οποία απευθύνονται όχι απλώς σε φιλότεχνους επισκέπτες, αλλά και σε πλάσματα που ενδιαφέρονται για την μεταλαμπάδευση σημαντικών γνώσεων, για την εξερεύνηση ασυμβίβαστων πρακτικών που συνδέονται με κοινωνικοπολιτικά φαινόμενα της εκάστοτε εποχής, για την ανακάλυψη έργων που συνδέονται με φυσικά φαινόμενα κ.ά.


Περισσότερες πληροφορίες για την είσοδο και τα εισιτήρια, εδώ.

Κείμενο-φωτογραφίες: Εύα Καρολίδου