Ανεπιθύμητη τριχοφυΐα, ακανόνιστες περίοδοι, κοιλιακό λίπος. Αυτά είναι μερικά μόνο από τα ενοχλητικά συμπτώματα του ΣΠΩ.

Πολλές γυναίκες που παίρνουν στα χέρια τους διάγνωση πολυκυστικών ωοθηκών, έχουν οδηγηθεί στον γυναικολόγο λόγω των ανεξήγητων συμπτωμάτων τους ψάχνοντας την αιτία αλλά και λύσεις για την αιφνιδιαστική ανεπιθύμητη τριχοφυΐα, τις ακανόνιστες περιόδους και την σταδιακή συσσώρευση κοιλιακού λίπους. Αυτά είναι μερικά μόνο από τα ενοχλητικά συμπτώματα που έχει το Σύνδρομο Πολυκυστικών Ωοθηκών που μαρτυρούν την ορμονική ανισορροπία. Συχνά η οδηγία που δίνεται στις ασθενείς είναι να χάσουν βάρος και να επιστρέψουν όταν θα θελήσουν να κάνουν παιδιά ή να πάρουν αντισυλληπτικά χάπια για να επαναφέρουν τις χαμένες περιόδους τους.

Τι είναι το Σύνδρομο Πολυκυστικών Ωοθηκών;

Το Σύνδρομο Πολυκυστικών Ωοθηκών είναι μια σύνθετη ενδοκρινική διαταραχή που επηρεάζει το 5-10% των γυναικών αναπαραγωγικής ηλικίας. Είναι η πιο κοινή ενδοκρινική διαταραχή στις γυναίκες και η κύρια αιτία της μη ωορρηξίας (Ωορρηξία είναι η διαδικασία κατά την οποία σπάει το ωοθυλάκιο της ωοθήκης και απελευθερώνει το ωάριο που περιέχει. Η αποβολή αυτού του ωαρίου σηματοδοτεί την περίοδό μας).

Η αιτία του ΣΠΩ είναι άγνωστη. Ωστόσο, πιστεύεται ότι οφείλεται σε έναν συνδυασμό γενετικών και περιβαλλοντικών αιτίων που προκαλούν ανισορροπία στις γυναικείες ορμόνες (που ονομάζονται οιστρογόνα) και στις ανδρικές ορμόνες (δηλαδή, τα ανδρογόνα).

@theskimm

About 5%-15% of women between the ages of 15 and 44 have #PCOS (aka polycystic ovary syndrome), including actress @sashapieterse. #PCOSAwarenessMonth

♬ original sound – theSkimm

Πολλές γυναίκες πιστεύουν λόγω του ονόματος του συνδρόμου ότι πρόκειται για μια ασθένεια των ωοθηκών η οποία έχει να κάνει μόνο με τις ωοθήκες. Στην πραγματικότητα είναι μια μεταβολική διαταραχή. Οι ωοθήκες απλώς αντιδρούν στην ύπαρξη αυτής της μεταβολικής διαταραχής δηλαδή στην αντίσταση στην ινσουλίνη και στα υψηλά ανδρογόνα στο αίμα.

Πως εκδηλώνεται το σύνδρομο;

Οι ασθενείς με Σ.Π.Ω. παρουσιάζουν ένα ευρύ φάσμα συμπτωμάτων,συμπτώματα που η καθεμία από εμάς βιώνει σε πολύ διαφορετική ένταση. 

Γενικά εκδηλώνεται με 3 κύρια συμπτώματα, ωστόσο αρκούν τα 2 από τα 3 ώστε να γίνει διάγνωση: ολίγο / ανοωθυλακιορρηξία (απουσία περιόδου), υπερτρίχωση (δηλαδή αυξημένη τριχοφυϊα σε μέρη όπως το πιγούνι και τα μάγουλα του προσώπου, η κοιλιά, η πλάτη, το στήθος) και πολυκυστικές ωοθήκες (εικόνα κυστών στις ωοθήκες κατά τον υπέρηχο) λόγω της περίσσειας ανδρογόνων.

Ποια είναι τα συμπτώματα;

  • Άστατη εμφάνιση έμμηνου ρύσης
  • Υπογονιμότητα, λόγω της έλλειψης ωορρηξίας
  • Αυξημένη τριχοφυΐα σε πρόσωπο, στήθος, στομάχι, πλάτη, αντίχειρες και στα δάχτυλα των ποδιών
  • Ακμή, λιπαρό δέρμα, πιτυρίδα
  • Αραίωση των μαλλιών στο κεφάλι
  • Αύξηση σωματικού βάρους, ιδιαίτερα στην περιοχή της κοιλιάς (κοιλιακή παχυσαρκία)
  • Αντίσταση στην ινσουλίνη και διαβήτης τύπου 2
  • Υψηλή χοληστερόλη ή/και αυξημένη πίεση του αίματος

Τα παραπάνω συμπτώματα επηρεάζουν τόσο την σωματική υγεία και το ορμονικό σύστημα όσο και βασικά χαρακτηριστικά της εξωτερικής μας εμφάνισής με αποτέλεσμα συχνά να προκαλείται άγχος και αίσθημα αβοηθησίας στις γυναίκες που το βιώνουν.

Πως μπορεί να επηρεάσει η διατροφή ;

Η Δυτικού τύπου τυποποιημένη διατροφή (αυτή που κατά βάση ακολουθούμε οι περισσότεροι λόγω των ρυθμών της καθημερινότητας), φαίνεται να αυξάνει την γλυκόζη κι αυτή με την σειρά της την αντίσταση στην ινσουλίνη. Χρειάζεται να καταλάβουμε ότι αυτή η σχέση μεταξύ των ορμονών λειτουργεί σαν κύκλος:

Για το ΣΠΩ αυξημένα επίπεδα γλυκόζης, σημαίνει και αυξημένα ανδρογόνα κάτι που προκαλεί συσσώρευση κοιλιακού λίπους κι ευθύνεται για όλα τα συμπτώματα που περιγράψαμε παραπάνω.

Μελέτες έχουν δείξει ότι η απώλεια μόλις 5% -10% του σωματικού βάρους οδηγεί στην επαναφορά της περιόδου και στη μείωση των επιπέδων ανδρογόνων στο αίμα. Οι διατροφικοί στόχοι πρέπει να στοχεύουν στην μείωση του περιττού κοιλιακού λίπους και στην αντιμετώπιση της αντίστασης στην ινσουλίνη.

Η απώλεια βάρους είναι το κλειδί;

Σε πολλές περιπτώσεις του ΣΠΩ θα λέγαμε ότι πράγματι, η λύση στην ορμονική αποκατάσταση είναι η απώλεια ακόμα κι ενός μικρού ποσοστού λίπους. Ωστόσο δεν θα πρέπει να ξεχνάμε και τις περιπτώσεις του ‘’lean PCOS’’ όπου γυναίκες φυσιολογικού βάρους εκδηλώνουν τα συμπτώματα με την ίδια και μεγαλύτερη ένταση. 

Στην πραγματικότητα παρότι η διατροφική παρέμβαση είναι η πρώτη γραμμή θεραπείας, χρειάζεται να αντιληφθούμε ότι πρόκειται για ένα σύνδρομο το οποίο δεν θεραπεύεται ποτέ πλήρως, και θα χρειαστεί να ζούμε με αυτό εστιάζοντας στην ύφεση των συμπτωμάτων. Για να συμβεί αυτό, δεν αρκεί η απώλεια βάρους (εξάλλου απώλεια βάρους θα μπορούσε να συμβεί και με πολύ επιθετικούς για το σώμα τρόπους).

Η πλήρης διαχείριση του συνδρόμου θα περιλάμβανε μία εφ΄όρου ζωής ολιστική αλλαγή στην οποία θα εστιάζαμε στην μείωση των ανδρογόνων. Για να γίνει αυτό χρειάζεται να ρυθμιστούν οι ορμόνες του στρες, να αποκατασταθεί ο ύπνος και τα επίπεδα ενέργειας στο σώμα, να συμπληρώσουμε με τις κατάλληλες βιταμίνες, να φάμε επαρκώς και να κινηθούμε με τρόπο φιλικό προς το σώμα και τις ορμόνες μας. 

Για να καταλάβετε αν μία παρέμβαση για το ΣΠΩ είναι σωστή και ρεαλιστική, αναρωτηθείτε αν θα μπορούσατε να διατηρήσετε αυτή την αλλαγή για το υπόλοιπο της ζωής σας.

επίθεση Θεσσαλονίκη

Με μαθηματική ακρίβεια, ο λόγος οδηγεί σε πράξεις. Έτσι, η ρατσιστική, ομοφοβική ρητορική μίσους που διαχέεται εδώ και καιρό στα ελληνικά media, με πρόφαση το νόμο για την ισότητα στο γάμο, συνόδεψε από το χέρι το βράδυ του Σαββάτου δεκάδες νέους που βρέθηκαν στην πλατεία Αριστοτέλους, είδαν δύο τρανς άτομα και αποφάσισαν να τα λιντσάρουν. 

Η ρατσιστική επίθεση που λίγο έλειψε να γίνει απόπειρα δολοφονίας, καθώς ακούστηκε ότι ορισμένοι ήθελαν να ρίξουν τους δύο ανθρώπους στη θάλασσα, έγινε στην κεντρική πλατεία της Θεσσαλονίκης, μπροστά σε εκατοντάδες μάτια. Τα εστιατόρια και τα μπαρ δούλευαν κανονικά κι ο κόσμος εκεί απλά παρακολουθούσε τι γινόταν και σήκωνε το κινητό να βγάλει βίντεο, χωρίς να κάνει προσπάθεια να σταματήσει όσα διαδραματίζονταν μπροστά τους. Κάπως έτσι είχε γίνει και η δολοφονία του Ζακ. Μπροστά σε δεκάδες μάτια. 

Οι δεκάδες νεαροί δράστες έβριζαν τα δύο τρανς άτομα και στη συνέχεια άρχισαν να τους πετούν μπουκάλια και να τους φτύνουν. Τα δύο άτομα μπήκαν σε ένα εστιατόριο για να προστατευτούν και ειδοποιήθηκε η αστυνομία. 

«Τα δυο παιδιά ευτυχώς βρήκαν καταφύγιο μέσα σε ένα κατάστημα εστίασης. Παρόλα αυτά οι δράστες ήρθαν και χτυπούσαν τα τζάμια φωνάζοντας αφήστε τους έξω να τους κανονίσουμε εμείς. Αν δεν τους φυγάδευαμε, τα παιδιά θα ήταν στο νοσοκομείο. Μπορεί να είχαμε και νεκρό. Η αγριότητα ήταν πρωτοφανής. Τρέχανε μέσα στο πλήθος και διψούσαν για βία» περιγράφει αυτόπτης μάρτυρας στο ThessToday.

«Δεν θα μείνετε ατιμώρητοι, θα μάθετε τι σημαίνει σεβασμός, θα μάθετε να εσωτερικεύετε όλο αυτό τον θυμό με τους εαυτούς σας και όχι να εκφράζεστε επιθετικά σε άλλα άτομα», ανέφερε ένα από τα δύο άτομα που δέχτηκαν αυτήν τη σοκαριστική επίθεση. Σε ανάρτησή του στα social media, ανέφερε πως δεν είναι η πρώτη επίθεση που δέχεται, ποτέ ξανά όμως δεν έχει βιώσει επίθεση σε τέτοιο βαθμό.

Σύμφωνα με έμπιστες πηγές, ακτιβίστριες/ακτιβιστές που κάλεσαν την άμεση δράση, έλαβαν την απάντηση ότι οι δράστες είναι πολλοί, δεν ξέρουν πως να το χειριστούν και δεν μπορούν να φέρουν κλούβα. Η κλούβα είναι μόνο για τους φοιτητές που διαδηλώνουν ενάντια στα ιδιωτικά πανεπιστήμια. Όχι για τους ρατσιστές και τρασφοβικούς νέους που επιτίθενται σε συνανθρώπους τους. Ασφαλείς πηγές μας πληροφορούν πως τα ακτιβιστά έπρεπε να καλέσουν τη γνωστή τους υπεύθυνη του Τμήματος Αντιμετώπισης Ρατσιστική Βίας Θεσσαλονίκης, ώστε να υπάρξει η επέμβαση που είδαμε με τις κατόπιν συλλήψεις.

Οι αστυνομικοί εν τέλει προχώρησαν σε 24 προσαγωγές, εκ των οποίων οι 21 μετατράπηκαν σε συλλήψεις. 11 από τους συλληφθέντες είναι ανήλικοι και ο νεότερος είναι 14 ετών. Οι συλληφθέντες παραπέμφθηκαν να δικαστούν στο Αυτόφωρο Μονομελές Πλημμελειοδικείο Θεσσαλονίκης. Πρόκειται για 9 από τους συνολικά 21 συλληφθέντες, καθώς οι υπόλοιποι 12 είναι ανήλικοι και αφέθηκαν ελεύθεροι με προφορική εντολή εισαγγελέα, αφού τους παρέπεμψε προηγουμένως σε δίκη στο αρμόδιο Δικαστήριο Ανηλίκων.

Το βράδυ της Κυριακής 10 Μαρτίου πραγματοποιήθηκε μια πολυπληθής συγκέντρωση κατά της τρανσοφοβίας στην Πλατεία Αριστοτέλους. Κατά τη διάρκεια της συγκέντρωσης διαμαρτυρίας όμως δεν δίστασαν να εμφανιστούν ομάδες ακροδεξιών που κινήθηκαν κρατώντας πυρσό προς το πλήθος. 

«Περίπου 40 άτομα, σύμφωνα με πληροφορίες με ακροδεξιές πεποιθήσεις, αποπειράθηκαν να προσεγγίσουν το σημείο της συγκέντρωσης στο οποίο βρίσκονταν ήδη εκατοντάδες άτομα. Διαδηλωτές τους αντιλήφθηκαν και τους απώθησαν και τα άτομα χάθηκαν στα γύρω στενά», σημειώνει το Voria.gr.

Αυτές τις ημέρες, στη συμπρωτεύουσα λαμβάνει χώρα το Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης, το οποίο κάνει αφιέρωμα στις διεκδικήσεις της ΛΟΑΤΚΙ+ κοινότητας. Την ίδια ώρα, συμβαίνουν αυτές οι αποτρόπαιες ρατσιστικές επιθέσεις. Την ίδια ώρα, έχουμε στη Βουλή τρία ακροδεξιά κόμματα και μία κυβέρνηση που αφήνει όλες τις ομοφοβικές φωνές της να απλώνονται και να διαχέονται σε όλη την επικράτεια, ούτως ώστε να μην μένει σπιθαμή που να μην έχει χυθεί δηλητήριο και να μην έχει ακουστεί ρατσιστική δήλωση πολιτικού ή τηλεοπτικού παρουσιαστή.

Ο δημόσιος χώρος (φυσικός και διαδικτυακός) είχε καταληφθεί από ομοτρανσφοβικούς, συντηρητικούς, alt-right, Χριστιανούς ορθόδοξους, Χρυσαυγίτες και κάθε εκφασισμένο κομμάτι της κοινωνίας. «Τα κρούσματα βίας έχουν αυξηθεί ιδιαίτερα τους τελευταίους μήνες σαφώς και εξαιτίας της ρητορικής μίσους και του κακοποιητικού λόγου που εκφράστηκε και συνεχίζει να εκφράζεται στο δημόσιο διάλογο εντός του ελληνικού κοινοβουλίου, σε ναούς, στα ΜΜΕ και στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που μένουν δυστυχώς χωρίς μια ηχηρή απάντηση από την πλευρά των θεσμών και της πολιτείας, τρέφοντας έτσι το φίδι του φασισμού που απειλεί όχι μόνο τα ΛΟΑΤΚΙ+ άτομα αλλά το σύνολο της κοινωνίας», αναφέρει το κοινό δελτίο τύπου που εξέδωσε το Δίκτυο ΛΟΑΤΚΙ+ Οργανώσεων Ελλάδας.

Δεν μπορούμε όμως να στρέφουμε το βλέμμα από την άλλη πλευρά. Το ακροδεξιό και ρατσιστικό σκοτάδι δεν μπορεί να συνεχίσει να εξαπλώνεται. «Είναι ανατριχιαστικό και πρωτάκουστο. Το μήνυμά μας είναι ότι η Θεσσαλονίκη δεν τα ανέχεται αυτά. Δεν φοβόμαστε πια, βγαίνουμε μπροστά και διεκδικούμε τα δικαιώματά μας, το δικαίωμα να υπάρχουμε και για αυτό είμαστε εδώ», όπως τόνισε ο εκπρόσωπος του Thessaloniki Pride, Αποστόλης Καραμπαΐρης.

Ο μόνος δρόμος είναι η αντίσταση με τα σώματά μας στις πλατείες και στους δρόμους. Με αντιφασιστικά και αντιρατσιστικά συναισθήματα και συνθήματα, όπως το βράδυ της Κυριακής που η πλατεία Αριστοτέλους πλημμύρισε με χιλιάδες Θεσσαλονικείς που έδωσαν το παρών, καταγγέλλοντας κάθε τέτοια απόφαση και δείχνοντας αλληλεγγύη. Οι διαδηλώτριες κι οι διαδηλωτές, κρατώντας πλακάτ που τόνιζαν: «θα βγω από το σπίτι όπως θέλω εγώ», «Κανένα μόνο» και «καμιά ανοχή στην τρανσομοφοβία» ξεκίνησαν από την πλατεία Αριστοτέλους και πραγματοποίησαν πορεία. 

Γιατί: «Απαντάμε όλα, όταν χτυπάνε ένα».

Όσκαρ 2024

Ομολογουμένως, δεν κυριάρχησε το στοιχείο της έκπληξης στην απονομή, χωρίς αυτό να έχει απαραίτητα αρνητικό πρόσημο. Στα highlights της βραδιάς ενσωματώνονται η συγκίνηση της Emma Stone κατά την παραλαβή του βραβείου της και το performance του Ryan Gosling, τραγουδώντας το «I’m just Ken» με τον δικό του, μοναδικό τρόπο.

Oppenheimer: Στην κορυφή με 7 βραβεία

Τα σκήπτρα των Όσκαρ 2024 κατέκτησε η ταινία «Oppenheimer» με τη σκηνοθετική υπογραφή του Christopher Nolan και τον Cillian Murphy στο ρόλο του πρωταγωνιστή. Ειδικότερα, η ταινία απέσπασε τα βραβεία «Σκηνοθεσίας», «Μοντάζ», «Φωτογραφίας», «Μουσικής», «Καλύτερης Ταινίας», «Α’ Ανδρικού Ρόλου (για την ερμηνεία του Murphy) και «Β’ Ανδρικού Ρόλου» (για τον εκδικητικό χαρακτήρα που υποδύεται ο Robert Downey Jr.).

«Κάναμε μια ταινία για τον άνθρωπο που δημιούργησε την ατομική βόμβα και, καλώς ή κακώς, ζούμε όλοι στον κόσμο του Oppenheimer», δήλωσε ο Murphy, αφότου παρέλαβε το βραβείο του.

«Χρυσή» δικαίωση για το «Poor Things» με 4 βραβεία

Αν μη τι άλλο, το «Poor Things» αποτέλεσε έναυσμα για να πυροδοτηθούν έντονες αψιμαχίες αναφορικά με τις σεξουαλικές σκηνές που προβάλλονται στη μεγάλη οθόνη. Συγκεκριμένα, ορισμένες συντηρητικές φωνές έκαναν λόγο για υπερπροβολή του γυμνού στην εν λόγω ταινία. Από την άλλη πλευρά, όσοι είδαν το «Poor Things» και μπορούν να διαβάσουν πίσω από τις λέξεις, δίνοντας μια δεύτερη ανάγνωση στα φαινομενικά προφανή, αντιλαμβάνονται ότι το ταξίδι της Bella Baxter προς την αυτοανακάλυψη, την εξερεύνηση και τη θέαση του κόσμου είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τη σεξουαλικότητά της. Μάλιστα, αυτό το ζήτημα έρχεται και εναρμονίζεται με τα εκάστοτε κοινωνικά στερεότυπα, ως προς τη θέση της γυναίκας, την αυτοδιάθεση του σώματός της, την τοξικότητα της ανθρώπινης φύσης και την ελευθερία.

Η ταινία-σταθμός με τη σκηνοθετική οπτική του Γιώργου Λάνθιμου κατέκτησε τα βραβεία «Σκηνογραφίας», Μακιγιάζ & Κομμώσεων», «Κοστουμιών» και Α’ Γυναικείου Ρόλου (για την εξωπραγματική ερμηνεία της Emma Stone). Η πανέμορφη ηθοποιός παρέλαβε το βραβείο της εμφανώς συγκινημένη, χωρίς ωστόσο να χάσει το πηγαίο χιούμορ που τη διακατέχει.

«Tο φόρεμά μου ξηλώθηκε. Νομίζω ότι συνέβη κατά τη διάρκεια του “I’m Just Ken”. Σίγουρα. Είναι πραγματικά καταιγιστικό αυτό. Συγγνώμη. Έχω χάσει κάπως τη φωνή μου. Οι υποψήφιες σε αυτή την κατηγορία είστε όλες… Sandra [Hüller], Annette [Bening], Carey [Mulligan], Lily [Gladstone], το μοιράζομαι μαζί σας αυτό το βραβείο. Ήταν μεγάλη τιμή να είμαστε μαζί σε όλο αυτό».

[…] Είναι τόσο μεγάλη τιμή, που το μοιράζομαι με κάθε μέλος του καστ, κάθε μέλος του συνεργείου, κάθε άτομο που εργάστηκε με αγάπη, φροντίδα και κατέθεσε τη λάμψη του στη δημιουργία αυτής της ταινίας. Και Γιώργο, σε ευχαριστώ για το δώρο μιας ζωής, τη Bella Baxter. Θα είμαι για πάντα ευγνώμων […]».

Τέλος, έκλεισε με ευχαριστίες στην οικογένεια, το σύζυγο και την κόρη της, με εμφανή συναισθηματική φόρτιση.

Αξίζει να αναφερθεί ότι αυτό είναι το δεύτερο Όσκαρ Α’ Γυναικείου Ρόλου που κατακτά η Emma Stone, αφού η αρχή έγινε το 2017, με την ταινία «La La Land».

Η Billie Eilish έδωσε «πνοή» στη Barbie;

Παρά το γεγονός ότι αποτέλεσε αξιοσημείωτη εμπορική επιτυχία, η «Barbie» της Greta Gerwig και της Margot Robbie δεν κατάφερε να ξεχωρίσει στα φετινά Όσκαρ, με οπαδούς της ταινίας να κάνουν λόγο για διακρίσεις που βασίζονται σε πατριαρχικά κατάλοιπα. Εντούτοις, η αδιαφιλονίκητη επιτυχία του «Poor Things», μιας ταινίας που επίσης περνάει σπουδαία μηνύματα υπέρ του φεμινισμού και της ισότητας, προκαλεί εύλογα ερωτήματα ως προς την εγκυρότητα αυτού του επιχειρήματος.

Εν τέλει, η «Barbie» πήρε το βραβείο «Καλύτερου Τραγουδιού» (για το «What Was I Made For?» της Billie Eilish.

Συνολικά οι βραβεύσεις Όσκαρ 2024

Καλύτερη Ταινία: Oppenheimer

Σκηνοθεσία: Christopher Nolan (Oppenheimer)

Α’ Γυναικείος Ρόλος: Emma Stone (Poor Things)

Α’ Ανδρικός Ρόλος: Cillian Murphy (Oppenheimer)

Διασκευασμένο Σενάριο: American Fiction

Πρωτότυπο Σενάριο: Anatomy of a Fall

Β’ Γυναικείος Ρόλος: Da’Vine Joy Randolph (The Holdovers)

Β’ Ανδρικός Ρόλος: Robert Downey Jr. (Oppenheimer)

Μοντάζ: Oppenheimer

Φωτογραφία: Oppenheimer

Μουσική: Ludwig Göransson (Oppenheimer)

Κοστούμια: Poor Things

Καλύτερο Τραγούδι: What Was I Made For? (Barbie)

Σκηνογραφία: Poor Things

Διεθνής Ταινία: Zone of Interest

Animation: The Boy and the Heron, Hayao Miyazaki

Ντοκιμαντέρ Μεγάλου Μήκους: 20 Days in Mariupol 

Ντοκιμαντέρ Μικρού Μήκους: The Last Repair Shop

Ηχος: Zone of Interest

Οπτικά Εφέ: Godzilla: Minus One

Μακιγιάζ & Κομμώσεις: Poor Things

Μικρού Μήκους Ταινία – Animation: War is Over! Inspired by the Music of John & Yoko

Μικρού Μήκους Ταινία – Live Action: The Wonderful Story of Henry Sugar

Co-Star

Ο Ben Weitzman, η Banu Guler και η Anna Kopp πέρασαν πολύ χρόνο διαβάζοντας για την τέχνη της αστρολογίας και ήρθαν σε επαφή με επαγγελματίες του χώρου για να καταλάβουν πώς ερμηνεύονται ουράνια γεγονότα προκειμένου να κατανοήσουν όσο το δυνατόν καλύτερα αυτή τη γλώσσα.Όταν πλέον την κατέκτησαν, αποφάσισαν να την παντρέψουν με ένα πρόγραμμα ΑΙ. Και κάπως έτσι στις 11 Οκτωβρίου 2017, εγένετο Co-Star.

«Όλοι έχουν μια εμμονή με την αστρολογία», εξηγούσε στο VICE η Banu, η οποία σχεδίασε με πολύ καλαίσθητο και user friendly τρόπο την εφαρμογή.

Οι χρήστες εισάγουν την ώρα, την ημερομηνία και τον τόπο γέννησής τους, ώστε η εφαρμογή να έχει τον πλήρη γενέθλιο χάρτη. Στη συνέχεια, η μηχανή της εφαρμογής αντλεί δεδομένα από τη NASA για να παρακολουθεί τους πλανήτες καθώς κινούνται. Με αυτό τον τρόπο, το Co-Star δημιουργεί ένα καθημερινό ωροσκόπιο σχετικά με το πώς οι τελευταίες κινήσεις, που ονομάζονται διελεύσεις, επηρεάζουν έναν χρήστη με βάση τον γενεθλιακό του χάρτη. Οι χρήστες μπορούν να προσθέσουν ο ένας τον άλλον, να συγκρίνουν γραφήματα και να δουν τη συμβατότητά τους. Κι αν είναι αρκετά συμβατοί, ίσως μπορέσουν να ξεκινήσουν και μια κουβέντα με κάποιον διαδικτυακό «φίλο», με ένα screenshot

«Μπαίνω στο Co-star κάθε βράδυ νομίζω, εκτός αν είμαι σε φουλ γαμώ διάθεση που ούτε καν το σκέφτομαι, γιατί κάποιες φορές τα quotes του έχουν ενδιαφέρον. Όχι σε επίπεδο προβλέψεων, νομίζω ότι απλώς τρολάρουν με έναν παράξενο τρόπο το mood μου. Σκέψου ότι το αγαπημένο μου είναι όταν πέφτουν εντελώς έξω, π.χ. όταν έχω χωρίσει και μου λέει ότι είμαι φουλ powerful στα ερωτικά. Δεν πιστεύω στα ζώδια ως τρόπο να προβλέψεις το μέλλον ή κάτι τέτοιο, αλλά τα αγαπημένα μου memes είναι πάντα ζωδιακά, γιατί με έναν κουλό τρόπο πέφτουν μέσα, οπότε σε ένα ενεργειακό επίπεδο, με εξήγηση ότι ας πούμε η εικόνα του σύμπαντος την στιγμή της γέννησης μας δεν υπάρχει περίπτωση να μην παίζει κάποιο ρόλο ακόμα και σε επίπεδο “τόνου” στην προσωπικότητα μας ή έστω κάπως πιο ρευστά». 

«Δε μπορώ να σου το εξηγήσω. Επίσης, το Co-Star έγινε για εμένα ένας τρόπος να αγκαλιάσω την κριντζιά που προκαλούν οι συζητήσεις για την αστρολογία και η αμηχανία που γεννά μια τέτοια συζήτηση. Το πιο wtf στόρι μου με το Co-Star είναι μια φορά, σε ένα πολύ heartbreaking σκηνικό γκομενικό που έληξε κάπως κινηματογραφικά μετά από μήνα ταλαιπωρίας και ρευστότητας μπαίνω μετά το heartbreak να δω τι σκατά λεει η μαλ*κία και έγραφε: “Σήμερα θα λήξει μια υπόθεση που σε ταλαιπωρεί καιρό”. Προφανώς έγινε screenshot και έφερα κόσμο στο app, να αναγνωριστεί αυτό», εξηγεί η Βάνα.

co-star

Το Co-Star δεν έχει να κάνει τόσο με το αν πιστεύεις ή όχι στα ζώδια. Άλλωστε, οι προβλέψεις «γράφονται με έναν πονηρό τρόπο για να βρεις κάποιο σημείο να ταυτιστείς», όπως θα σας έχουν πει ήδη οι φίλοι σας. 

«Το Co-Star το κατέβασα πριν δυο καλοκαίρια, με μια παρέα από το Πήλιο. Για πλάκα ήταν, δεν πιστεύω στα ζώδια αλλά το είχα αφήσει ενεργό να μου στέλνει ειδοποιήσεις. Κάθε μέρα εκεί το πρωί που σου στέλνει ένα quote με την φάση σου, ήταν ωραίο. Ήταν ενδιαφέρον το με ποιους κάνεις match. Για όσους το παρακολουθούν, πρέπει να είναι πολύ χρήσιμο εργαλείο», αναφέρει ο Κωνσταντίνος. Σε ίδιο μήκος κύματος κινείται και ο Αλέξης. 

«Δεν πιστεύω στα ζώδια. Μπαίνω επειδή ξεκίνησε από μια καυλάντα με φίλους, τα στέλνουμε ο ένας στον άλλον όταν λίγο ταυτιζόμαστε αλλά δε μπορώ να πω ότι το νιώθω συχνά. Μπαίνω μήπως και βρω τίποτα να σχολιάσω και να χαβαλεδιάσω, σαν να μπαίνω στο Instagram του DPG για να δω τίποτα ενδιαφέρον και να το στείλω σε ομαδικές», σημειώνει.

co-star

Η Ευαγγελία μπορεί να μη πιστεύει στα ζώδια, αλλά τα χρησιμοποιεί καμιά φορά για να σπάσει την σοβαροφάνεια του κόσμου. 

«Τα τελευταία 3 χρόνια βλέπω ομοιότητες και αναγνωρίζω κοινά χαρακτηριστικά με άτομα που έχουμε κοινό ζωδιακό χάρτη. Αλλά θεωρώ ότι είναι ένα cute θέμα για να ξεκινήσεις να μιλάς με έναν άνθρωπο. Το Co-Star μπήκε στη ζωή μου στη δεύτερη καραντίνα. Μου λέει την πρωινή καλημέρα, κλείνω το ξυπνητήρι και βλέπω το personal note, έχει πλάκα, μου φτιάχνει την διάθεση. Έχει και κάποια ωραία features όπως το να στέλνεις ένα γράμμα στον μελλοντικό σου εαυτό. Είναι σαν ένα φιλαράκι. Επίσης, μου αρέσει με ποιους φίλους είσαι συμβατή και να τους πεις καλημέρα. Είχε πει σε μια φίλη ότι θα επιστρέψει στον πρώην της και της το στέλνω και γελάγαμε». 

co-star

«Εννοείται ότι ψάχνω ερωτικές και συντροφικές προβλέψεις, όπως κι όλοι μας νομίζω. Μου είχε γράψει όταν χώριζα ότι σε λίγες μέρες θα έχουν όλα τελειώσει και θα είμαι πάλι ήρεμη, κάπως μου έδινε ελπίδα. Η ενασχόληση με τα ζώδια μου αρέσει για να την σπάω σε αυτούς που το παίζουν τόσο σοβαροί και είναι σε φάση “ακόμα πιστεύετε στα ζώδια;”. Νιώθω ότι είναι κάπως κομπλεξικοί και έχουν μια ανάγκη να αποδείξουν ότι είναι έξυπνοι, οπότε το να τους λέω ότι πιστεύω στα ζώδια είναι μια αγαπημένη μου ασχολία», καταλήγει.  

Gen Z εργασία

Αν μη τι άλλο, το ζήτημα «εργασία» έχει αναπροσαρμοστεί σε τεράστιο βαθμό τα τελευταία χρόνια. Σαφώς, καταλυτική ήταν και η επίδραση της πανδημίας, μιας και εγκαθίδρυσε σε σημαντικό ποσοστό εταιρειών πιο ευέλικτα εργασιακά μοντέλα, ενώ παράλληλα οι διαρκείς τεχνολογικές εξελίξεις άλλαξαν ριζικά το τοπίο, δημιουργώντας νέες ανάγκες με το βλέμμα στραμμένο στη χρήση νέων ψηφιακών εργαλείων. Εκτός αυτού, όμως, αξιοσημείωτη είναι, μέχρι και σήμερα, η στάση της Gen Z απέναντι στις τρέχουσες συνθήκες και, αισίως, σε μία ενδεχόμενη μεταβολή τους.

Κατά καιρούς, οι νέοι έχουν χαρακτηριστεί ως «τεμπέληδες» ή ως «επαναστάτες του πληκτρολογίου» από άτομα, μεγαλύτερα σε ηλικία, λόγω του ότι αρνούνται να συμβιβαστούν με τις επικρατούσες εργασιακές συνθήκες για πενταροδεκάρες. Ειδικότερα, με την ανεξάντλητη διάχυση της πληροφορίας, οι νέοι πια γνωρίζουν τι ισχύει σε άλλες χώρες του εξωτερικού, όχι μόνο από άποψη χρημάτων, αλλά και από άποψη συμπεριφορών, εργασιακού περιβάλλοντος, ευελιξίας, νοοτροπίας κ.λπ. Ως εκ τούτου, είναι φυσικό επακόλουθο να διεκδικούν κάτι περισσότερο από το «μέτριο».

Η ευεξία και η αυτοφροντίδα στο επίκεντρο

Τα προηγούμενα χρόνια, κυριαρχούσε η αντίληψη ότι όσο πιο σκληρά εργάζεται ένα άτομο, τόσο πιο παραγωγικό και επιτυχημένο θεωρείται. Αργότερα, βέβαια, εμφανίστηκαν έρευνες που αποδείκνυαν το αντίθετο, ότι δηλαδή, η προσφορά της ευελιξίας με γνώμονα την ψυχική υγεία και την ευημερία ενός εργαζόμενου, υπογραμμίζοντας παράλληλα τον αρνητικό αντίκτυπο που έχει μακροπρόθεσμα η σκληρή εργασία.

Υπό αυτό το πρίσμα, η Gen Z, ειδικά σε χώρες του εξωτερικού με εμφανώς μεγαλύτερη ανάπτυξη, στρέφεται σε side hustles, προκειμένου να εξασφαλίσει μεν μια αξιοπρεπή διαβίωση, χωρίς ωστόσο να αναγκαστεί να συμβαδίσει με τα ασφυκτικά καλούπια του 8ωρου—  μια τροπολογία που ισχύει από το 1867. Ακόμη, λόγω του ότι οι νέοι έχουν επίγνωση της αξίας και της προσφοράς τους σε μία εταιρεία, καθορίζουν εκ των προτέρων, από τις πρώτες κιόλας συνεντεύξεις τα όριά τους, με αποτέλεσμα, σε αρκετές περιπτώσεις, η εκάστοτε εταιρεία να μην προβαίνει σε σύναψη συνεργασίας.

Αυτό μαρτυρά πολλά για τον τρόπο που έχουμε συνηθίσει να εργαζόμαστε σε διεθνές επίπεδο, αλλά και για τυχόν αδιάλλακτες συμπεριφορές από εταιρείες που επιθυμούν να προσελκύσουν ταλέντα, χωρίς όμως να προσφέρουν κίνητρα ως προς την ευελιξία.

Δύο βίντεο στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ανέδειξαν το αιώνιο δίπολο

Η Natalie Marie, κατά τη διάρκεια του podcast «Demoted», διάβασε το εξής e-mail στους ακροατές: «Όταν της ζητήθηκε να έρθει σε μια συνάντηση στις 8 το πρωί (σημ. η συμφωνία του ωραρίου εργασίας ήταν 9-5), η Gen Zer και νεοπροσληφθείσα εργαζόμενη, απάντησε: “Ουφ, συγγνώμη. Δεν θα τα καταφέρω. Έχω προπόνηση». Επιτρέπεται αυτό;”». Με τη σειρά της, η Natalie, της απάντησε: «Μόλις ξεκίνησες σε αυτή τη δουλειά. Αδιαφορώ πλήρως για την προπόνησή σου. Μπορείς να γυμναστείς στις 6 ή στις 5, σωστά;»

Στη συνέχεια, ήρθε απάντηση την TikToker, Alexandre Evidente (@trekfit), με ένα σχετικό βίντεο: «Κατέστη απόλυτα σαφές, κατά τη διαδικασία της συνέντευξης, ότι οι ώρες εργασίας γι’ αυτή τη θέση είναι 9-5. Ήμουν πολύ ακριβής ως προς αυτό το ζήτημα με το τμήμα του ανθρώπινου δυναμικού, λόγω του ότι έχω υποχρεώσεις εκτός δουλειάς».

 «Εντάξει, έστω ας πούμε, ότι δεν πηγαίνω στο γυμναστήριο. Δύο τα τινά: Αφενός, πότε θα μου επιστρέψει η εταιρεία τα χρήματα για την προπόνηση; Και αφετέρου, θα με πληρώσει για να εργαστώ επιπλέον από τις 08:00 έως τις 9:00; Ή τουλάχιστον, ας με αφήσουν να φύγω στις 4. Natalie, αν η απάντησή σου και στα δύο είναι “όχι”, τότε δεν χρειάζεται περαιτέρω συζήτηση. Θα σε δω στις 9 το πρωί».

Εύλογα, όλο αυτό δημιούργησε ένα δίπολο με ορισμένους να τάσσονται υπέρ της Alexandre, ενώ άλλοι συμφώνησαν με την προσέγγιση της Natalie, υποστηρίζοντας πως οι νέοι θα πρέπει να κάνουν προσωπικές θυσίες, αν επιθυμούν να ανελιχθούν στην καριέρα τους. Βέβαια, αξίζει να αναφερθεί ότι, στην πραγματικότητα, η Alexandre απλώς έφτιαξε περιεχόμενο, βασισμένο σε ένα υποθετικό σενάριο— δεν ήταν, δηλαδή, η εργαζόμενη στην οποία αναφέρθηκε η Natalie. Συγχρόνως, μιλώντας στο BuzzFeed, η Natalie τόνισε ότι η νέα εργαζόμενη είχε ειδοποιηθεί από πριν για το ενδεχόμενο εταιρικών συναντήσεων στις 8 το πρωί.

Τελικά, υπάρχει σωστή και λανθασμένη προσέγγιση;

Οι μελέτες και οι θέσεις των ειδικών

Μιας και πρόκειται για ένα ζήτημα που ταλανίζει επί σειρά πολλών ετών τη δημόσια σφαίρα, πολλοί εργοδότες δυσκολεύονται να ανταποκριθούν στις προσδοκίες της Gen Z. Μάλιστα, μια μελέτη της Grant Thornton διαπίστωσε ότι το 51% των Gen Zers ισχυρίστηκε ότι ήταν «παράλογο» για τους εργοδότες να προσφέρουν εκπαίδευση χωρίς αμοιβή. Ομοίως, το 40% ανέφερε είναι απαράδεκτο να απαιτείται 10ωρη εργασία μερικές ημέρες, ενώ παράλληλα το 31% απάντησε ότι δεν θα σκεφτόταν να εργαστεί σε μια εταιρεία όπου απαιτείται εκπαίδευση εκτός του προσυμφωνημένου εργασιακού ωραρίου.

Επιπλέον, σύμφωνα με τα όσα υποστηρίζει η εργασιακή σύμβουλος, Alice Stapleton, οι μεταβαλλόμενες συμπεριφορές της Gen Z προκύπτουν ως αντίδραση απέναντι σε όσα έχουν δει να συμβαίνουν σε εργαζόμενους προηγούμενων γενεών.

«Η Gen Z έχει δει τον αντίκτυπο που μπορεί να έχει η υπερβολική εργασία και δίνει προτεραιότητα στην (ψυχική) υγεία και την προσωπική ζωή, προκειμένου να μην πέσει στην παγίδα της εξουθένωσης, όπως συνέβαινε παλαιότερα. Έχω την αίσθηση ότι αντιλαμβάνονται πως υπάρχουν σημαντικότεροι παράγοντες στη ζωή από τη δουλειά […]. Είναι επίσης και θέμα ηλικίας. Οι Gen-Zers είναι γύρω στα 20. Προφανώς και η προσωπική τους ζωή θα είναι προτεραιότητα σε αυτό το στάδιο της ζωής τους».

Ούτε θυσία, ούτε οκνηρία: Η λέξη-κλειδί είναι η ισορροπία

Όπως πολύ εύστοχα λέει η Stapleton, σε κάθε σχέση (διαπροσωπική ή επαγγελματική), χρειάζεται να γίνονται εκατέρωθεν συμβιβασμοί. Αποκλειστικά εκατέρωθεν, όμως, όχι μόνο από τη μία πλευρά. Αυτό, στην πράξη, μεταφράζεται από την πλευρά της εταιρείας ως εξής: Μερική (έστω) τηλεργασία, κουπόνια, μπόνους επιβράβευσης, πρόωρη αποχώρηση από το χώρο εργασίας (εφόσον οι εργαζόμενοι έχουν φέρει εις πέρας τις αρμοδιότητες που τους ζητήθηκαν), κ.ά.

Υπό αυτές τις συνθήκες, οι εργαζόμενοι μπορούν να συμβάλλουν, αναλαμβάνοντας 1-2 εργασίες παραπάνω, σε έκτακτες περιπτώσεις, ή να προσέλθουν λίγο νωρίτερα στην εργασία ώστε να ανταποκριθούν σε ενδεχόμενες εταιρικές ανάγκες. Πάντα σε ένα πλαίσιο υγιούς επικοινωνίας και κατανόησης.

Σε κάθε άλλη περίπτωση, η σχέση κινδυνεύει να γίνει καταχρηστική ή τοξική.

Αυτό που ξεκίνησε η ταινία που έβαλε τα θεμέλια του Greek Weird Wave ελπίζουμε να το ολοκληρώσει η Bella Baxter του Poor Things. Επίσης, αναρωτιέμαι το ChatGPT τι ρόλο θα είχε στον Κυνόδοντα.

Το μακρινό 2010 είχα νοικιάσει τον Κυνόδοντα σε DVD από ένα video club που εδώ και χρόνια έχει γίνει σούπερ μάρκετ. Ζηλεύω βαθιά όσους βρέθηκαν στην ελληνική πρεμιέρα της ταινίας στο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου της Αθήνας, έναν χρόνο νωρίτερα και είδαν στη σκοτεινή αίθουσα την ταινία που θα άλλαζε την πορεία του ελληνικού σινεμά. Όμως, ήμουν στην εφηβεία και δεν είχα ξεκινήσει ακόμα τις επισκέψεις μου στα κινηματογραφικά φεστιβάλ, αν και ήδη κατανάλωνα ταινίες με μανία.  Ο Γιώργος Λάνθιμος έβαλε τον ελληνικό κινηματογράφο ξανά στον παγκόσμιο χάρτη, το Greek Weird Wave γεννήθηκε (ταμπέλα που πολλοί κινηματογραφιστές εμίσησαν) και ο Κυνόδοντας έγινε η κορωνίδα του συγκεκριμένου ρεύματος. 

Τα 14 χρόνια που ακολούθησαν της «κεραυνοπληξίας» που υπέστην σε εκείνη την τρυφερή και weird ηλικία, σκέφτηκα δεκάδες φορές να ξαναδώ τον Κυνόδοντα. Δεν το έκανα ούτε μία. Κι αυτό γιατί η πρώτη επαφή με την ταινία μού είχε μείνει χαραγμένη στο μυαλό. 

Η ανάμνηση αυτή δεν ήθελα να υποστεί καμία επιμειξία με το βλέμμα του τώρα. Εκείνο το συναίσθημα της ανακάλυψης μιας ελληνικής ταινίας που δεν έμοιαζε με καμία άλλη έπρεπε να μείνει ανόθευτο. Κοινώς, φοβόμουν μην απογοητευτώ. Όλα αυτά μέχρι σήμερα.

Θυμάμαι τον έφηβο εαυτό μου να ανακοινώνει «εμένα η ταινία μού άρεσε» και να χαίρεται κρυφά με την υπεροψία που χαρακτηρίζει εκείνη την ηλικία, όταν τόσοι άλλοι διαφωνούσαν μαζί μου –όσο περισσότεροι, τόσο καλύτερα. Δεν έχει όμως καμία σημασία αν μας άρεσε ή όχι ο Κυνόδοντας. 

Αυτό που είχα αισθανθεί από την πρώτη στιγμή ήταν ότι εδώ κάτι συμβαίνει, αυτή η ταινία φέρει έναν κόσμο. Επιτέλους ένα φιλμ που έχει κάτι νέο να πει. Εννοείται ότι πολλοί δημιουργοί προσπαθούν να αρθρώσουν έναν λόγο διαφορετικό, αλλά για διάφορους λόγους δεν τα καταφέρνουν.

Ο Λάνθιμος αυτό το πέτυχε, πολύ πριν το Hollywood τού ανοίξει διάπλατα τις πόρτες.

Μπορεί τώρα ο Έλληνας σκηνοθέτης να συνεργάζεται με τα μεγαλύτερα ονόματα της παγκόσμιας κινηματογραφικής βιομηχανίας και να χαίρει ευρείας αποδοχής, όμως αυτό δεν σημαίνει ότι στην αρχή της πορείας του στην Ελλάδα δεν λοιδορήθηκε όσο λίγοι. 

Όσοι τυχεροί βρέθηκαν στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης το 2005, έχουν περιγράψει τις ειρωνείες, τα γέλια, τα γιουχαρίσματα, τους καυγάδες μέσα στην αίθουσα του Ολύμπιον, κατά τη διάρκεια της προβολής της πρώτης μεγάλου μήκους ταινίας του Λάνθιμου, Κινέττα. Μάλλον, χρειαζόμαστε σφραγίδα έγκρισης από το εξωτερικό για να εκτιμήσουμε έναν Έλληνα δημιουργό. 

Ο έφηβος εαυτός μου αδιαφορούσε για όλα αυτά και απ’ το πρώτο λεπτό της ταινίας συντάχθηκε στο πλευρό του «αντιδραστικού» Λάνθιμου που έβαζε βόμβα στα θεμέλια της αγίας ελληνικής οικογένειας και μετά γελούσε σαρδόνια, όπως το κοριτσάκι που γελάει μπροστά από ένα σπίτι που καίγεται στο γνωστό meme.

Flash forward 15 χρόνια μετά. Για να ξαναδώ τον Κυνόδοντα σήμερα, δεν χρειάζεται να κουνηθώ από το σπίτι μου. Το DVD player έγινε streaming πλατφόρμα, μιας και το Cinobo έχει τις περισσότερες ταινίες της φιλμογραφίας του Γιώργου Λάνθιμου. Το πρώτο καρέ δείχνει ένα κασετόφωνο που παίζει ηχογραφημένα μαθήματα ελληνικής γλώσσας. Η γυναικεία φωνή που ακούγεται μας διδάσκει ότι θάλασσα είναι η δερμάτινη πολυθρόνα με τα ξύλινα μπράτσα και καραμπίνα ένα πολύ όμορφο λευκό πουλί. 

Στο 46ο Φεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης δίνει συνέντευξη τύπου ο Γ. Λάνθιμος.

Ο ανατριχιαστικά αστείος τόνος της ταινίας δίνεται από την αρχή. Το γλωσσικό σύστημα έχει καταρρεύσει, η απειλή του έξω κόσμου επικρέμαται πάνω από τα κεφάλια των τριών ενήλικων παιδιών της οικογένειας (Αγγελική Παπούλια, Χρήστος Πασσαλής, Μαίρη Τσώνη), των οποίων η ζωή τελειώνει στον φράκτη του κήπου του σπιτιού τους. Ο τρόμος έχει εγκατασταθεί στον πυρήνα του περίκλειστου σύμπαντος που ο πατέρας της οικογένειας έχει δημιουργήσει για τα παιδιά και τη γυναίκα του. Ο θεατής νιώθει άβολα, καθώς σε αρκετές στιγμές δεν μπορεί να συγκρατήσει το γέλιο του. 

Όσο προχωρούσε η ταινία, ένα πράγμα σκεφτόμουν όλο και πιο έντονα. Το 2009 ο κόσμος ήταν αλλιώς. Παραδόξως, το 2024 έχουμε όλες και όλοι πια την εμπειρία του εγκλεισμού που βιώνουν οι δύο κόρες και ο γιος στον Κυνόδοντα. Η ταινία του Λάνθιμου, σε σενάριο του ίδιου και του Ευθύμη Φιλίππου, δεν φαντάζει πια το ίδιο σοκαριστική –και αυτό είναι σοκαριστικό από μόνο του. 

Όπως τα παιδιά της οικογένειας τρώνε, αθλούνται, «ψυχαγωγούνται», διασκεδάζουν την ανία τους, ζουν αποκλειστικά μέσα στο σπίτι τους, έτσι κι εμείς ζήσαμε περίπου δύο χρόνια σαν άλλοι «φυλακισμένοι» στο δικό μας σπίτι, υπό ένα μόνιμο καθεστώς απειλής. Ο έξω κόσμος ήταν επικίνδυνος.

Ο Κυνόδοντας, κατά τη γνώμη μου, μιλάει ακόμα περισσότερο για τη δεκαετία που διανύουμε τώρα, παρά για τη δεκαετία στην οποία δημιουργήθηκε. Πρόκειται για συχνό φαινόμενο, όταν έχουμε να κάνουμε με σημαντικά έργα τέχνης. Η θλιβερή επικαιρότητα της ταινίας δεν έγκειται μόνο στη βιωμένη εμπειρία του περιορισμού στο αποκομμένο σύμπαν του ιδιωτικού μας χώρου. Ο Κυνόδοντας διαβάζεται αλλιώς σήμερα και λόγω της αλματώδους προόδου της τεχνητής νοημοσύνης. Ο Λάνθιμος είναι λες και θίγει και αυτό το θέμα, χωρίς να το κάνει σκόπιμα. 

Αν το ChatGPT είχε σώμα και φωνή μάλλον θα περπατούσε και θα μιλούσε όπως τα τρία παιδιά της οικογένειας. Όσο έβλεπα τον Κυνόδοντα υπέκυψα στον πειρασμό να κάνω στο ChatGPT μια ερώτηση που το αφορούσε προσωπικά.

Αν το ChatGPT έπαιζε στον Κυνόδοντα, τι ρόλο θα είχε;

Ιδού η απάντησή του:

«Αν το ChatGPT έπαιζε στον Κυνόδοντα του Γιώργου Λάνθιμου, θα μπορούσε να είναι ένας χαρακτήρας που συνδέεται με την τεχνολογία, την επικοινωνία, ή ακόμη και με τον ανθρώπινο νου. Λόγω της φύσης του ChatGPT ως τεχνητής νοημοσύνης, ο ρόλος του μπορεί να εκφράσει συμβολικά την τεχνολογική πρόοδο και την επίδρασή της στην ανθρώπινη κοινωνία.

Μπορεί να αναλάβει τον ρόλο ενός αόρατου παρατηρητή που παρέχει πληροφορίες ή καθοδήγηση στους χαρακτήρες, ενθαρρύνοντάς τους ή προκαλώντας σκέψεις για την τεχνολογία και τη σχέση της με την ανθρώπινη φύση. Μπορεί επίσης να υποδύεται έναν ψηφιακό οδηγό που προσπαθεί να ελευθερώσει τους χαρακτήρες από τα δεσμά της απομόνωσης και της ψυχολογικής εξουσίας.

Σε γενικές γραμμές, ο ρόλος του ChatGPT θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει τη σχέση μεταξύ της ανθρώπινης εμπειρίας και της ψηφιακής εποχής, ενσωματώνοντας πτυχές της συμβολικής και συναισθηματικής περιπέτειας που χαρακτηρίζουν τον Κυνόδοντα».

To ΑΙ συναντά τον Γιώργο Λάνθιμο; Από εμάς είναι ναι.

Το σίγουρο είναι ότι η στέρεη κινηματογραφική γλώσσα του Έλληνα σκηνοθέτη, η οποία χάρισε στο Poor Things 11 υποψηφιότητες για Όσκαρ, ήταν ευδιάκριτη και στον Κυνόδοντα που είχε διεκδικήσει το χρυσό αγαλματίδιο για την καλύτερη ξενόγλωσση ταινία το 2011. Το μοτίβο της κοινωνικής καταπίεσης, της σεξουαλικής εξερεύνησης και του «συνδρόμου του θεού» που εκδηλώνεται μέσω των πειραμάτων με τα όρια της ανθρώπινης φύσης συνδέουν νοητά τα τρία παιδιά του Κυνόδοντα με την Bella Baxter και τον πατέρα που υποδύεται ο Χρήστος Στέργιογλου με τον God του Willem Dafoe.  

Όπως και να έχει, λίγα εικοσιτετράωρα απομένουν μέχρι να γίνουμε όλοι Λάνθιμος Χούλιγκανς τα ξημερώματα της Δευτέρας, στη φετινή απονομή των βραβείων Όσκαρ. Αυτό που ξεκίνησε ο Κυνόδοντας ευχόμαστε να το ολοκληρώσει η Bella Baxter, διότι «ΕΝΤΕΛΟΣ ΨΙΧΡΑΙΜΑ ΘΑ ΠΟ ΠΟΣ ΑΠΟ ΚΑΛΙΤΕΡΕΣ ΤΑΙΝΙΕΣ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΕΠΟΧΟΝ ΠΡΟΤΗ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΠΟΥΡ ΘΙΝΓΚΣ ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΔΕΝ ΜΟΥ ΕΡΧΕΤΑΙ ΚΑΠΟΙΑ ΆΛΛΗ».

Η Κασσάνδρα από την Παλαιστίνη, η Πάτι από την Αλβανία από και η Ovileya από το Μπανγκλαντές καταθέτουν στο Estella τις σκέψεις τους για ένα πιο ισότιμο και ελεύθερο μέλλον, με αφορμή την 8 του Μάρτη, την ημέρα τρανσφεμινιστικής απεργίας.

Η Hala Hanina, Παλαιστίνια ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών και υποψήφια διδακτόρισσα στη Γάζα, λέει στο The Black Dress, το νέο ντοκιμαντέρ της Palestine Chronicle: «Φεμινίστριες, πού στο διάολο είστε; Πείτε μου ένα όνομα από τις 8.000 γυναίκες που σκότωσε το Ισραήλ τους τελευταίους 4 μήνες στη Γάζα. Ένα εκατομμύρια γυναίκες και παιδιά υπόκεινται έναν αδιανότητο πόνο, ακρωτηριάζουν τα άκρα τους ή κάνουν καισαρική χωρίς καμία αναισθησία ή άλλη φροντίδα, πεθαίνουν οι άντρες τους και τα παιδιά τους μπροστά στα μάτια τους». 

«Σύμφωνα με αναφορά του ΟΗΕ, Παλαιστίνιες γυναίκες βιάζονται, γδύνονται, παρενοχλούνται, κακοποιούνται σεξουαλικά, τοποθετούνται σε κελιά και φωτογραφίζονται από τις Ισραηλινές αρχές σε απρεπείς καταστάσεις» δηλώνει η Hala. «Αν τα γνωρίζεις όλα αυτά και δεν κινητοποιείσαι, πώς είσαι φεμινίστρια; Αν δεν έχεις πάει σε καμία πορεία, δεν έχεις φωνάξει για τα δικαιώματα των γυναικών, τότε δεν είσαι φεμινίστρια».

Το άρθρο για την φετινή 8η Μάρτη δεν θα μπορούσε να ξεκινήσει αλλιώς. Γιατί φέτος θρηνούμε –περισσότερο από ποτέ– για εκείνη την γωνιά του κόσμου που συνεχίζει να αιμορραγεί και την «Παγκόσμια Νύχτα της Γυναίκας στη Γάζα», όπως εύστοχα έγραψε ο Αντώνης Ρηγόπουλος στο Docville.

Η Κασσάνδρα El Najjar είναι ηθοποιός και η πρώτη τρανς μετανάστρια που είδαμε σε σκηνή του ελληνικού θεάτρου. «Εννοείται ότι είμαι στο πλευρό των Παλαιστινίων. Είναι σκληρό βέβαια γιατί εμένα δεν με αναγνωρίζουν εκεί, στις αραβικές χώρες».

Γεννημένη στη Συρία, με παλαιστινιακό διαβατήριο ακόμη δεν έχει πάρει ελληνική ιθαγένεια. «Τώρα γίνονται τα πρώτα βήματα για την ισότητα. Υπάρχουν πολύ μεγάλες διακρίσεις ανάμεσα σε Ελληνίδες και μετανάστριες. Φαντάσου να δυσκολεύεσαι ήδη να βγάλεις ελληνική ταυτότητα, επειδή είσαι μετανάστρια, αλλά να είσαι και τρανς. Αυτό είναι ακόμη πιο δύσκολο. Δεν μπορώ να αλλάξω τα στοιχεία μου εγώ. Μιλάμε για πολύ βασικά πράγματα» λέει στο Estella. «Δεν υπάρχω στην πραγματικότητα ως γυναίκα, δεν με αναγνωρίζει το σύστημα. Από εκεί ξεκινούν όλα τα προβλήματα, πέρα από τις κοινωνικές διακρίσεις». 

Η δολοφονία της Άννας, της μαύρης τρανς προσφύγισσας από την Κούβα, πριν από λίγους μήνες ήταν «ένα πολύ τρομακτικό και οδυνηρό γεγονός για εμάς», συνεχίζει η Κασσάνδρα. «Τρομάξαμε όλες. Είναι πολύ σκληρό αυτό που έγινε, όμως δεν πρέπει να αφήσουμε τον φόβο να μας πάρει από κάτω. Πρέπει να κάνουμε κάτι μαζί. Ελπίζω να μην ξεχαστεί αυτή η δολοφονία, γιατί πολύς κόσμος είπε ότι ήταν στο περιθώριο της κοινωνίας. Όχι, ήταν κι η Άννα μέλος της κοινωνίας, εδώ ζούσε και εργαζόταν και την σκότωσαν επειδή συγκέντρωνε όλες αυτές τις ταυτότητες. Δεν υπάρχει όμως συμπερίληψη στην Ελλάδα».

(ΒΑΣΙΛΗΣ ΡΕΜΠΑΠΗΣ/EUROKINISSI)

«Ακόμη, σε κάποιους φεμινιστικούς χώρους δεν αποδέχονται τις τρανς γυναίκες. Πώς φωνάζουν για τα δικαιώματά μας την ώρα που υπάρχουν άνθρωποι στο κίνημα που δεν μας αποδέχονται; Είμαστε μέλη αυτής της κοινωνίας, είμαστε άνθρωποι και δεν είμαστε μόνο η ταυτότητα φύλου μας» τονίζει η Κασσάνδρα. 

«Έχω το μυαλό μου, τα ταλέντα μου, την προσωπικότητά μου. Να αναγνωρίσετε την ταυτότητά μου, αλλά μην με περιορίσετε εκεί. Αυτό ζητάμε οι τρανς γυναίκες. Φτάνει πια αυτό, γιατί ακόμη και στα καλλιτεχνικά, στο θέατρο, άνθρωποι που θεωρούνται προοδευτικοί, στην πραγματικότητα δεν είναι. Μας βλέπουν ως μια κατηγορία ξέχωρη, ότι είμαστε καρικατούρες ή δεν ξέρω εγώ τι. Μπορεί να φαίνονται cool στην αρχή, αλλά βαθιά μέσα τους δεν είναι και φαίνεται αυτό. Πρέπει να κανονικοποιηθεί λίγο η κατάσταση ως πρώτο βήμα. Υπάρχουμε και κάνουμε κανονική ζωή, δεν χρειάζεται αυτός ο διαχωρισμός πια».

«Θέλει να βγουν κι άλλα τρανς άτομα στο φως και να διεκδικήσουν χώρο και ορατότητα. Γιατί η 8η Μάρτη είναι και δική μας ημέρα. Είναι τεράστιος ο αγώνας που πρέπει να δώσουμε. Ας μας ενώνει η αγάπη τις γυναίκες! Να είμαστε μαζί. Μία δύναμη. Γιατί η κοινωνία νομίζει ότι η θηλυκότητα είναι αδυναμία. Όταν είμαστε ενωμένες όμως, έχουμε πολλή δύναμη» υπογραμμίζει η Κασσάνδρα. 

Στο “Hood Feminism”, ένα βιβλίο που επιπλήττει τον κυρίαρχο λευκό φεμινισμό, η Mikki Kendall περιγράφει πως οι mainstream φεμινίστριες σπάνια μιλούν για την κάλυψη των βασικών αναγκών ως φεμινιστικό ζήτημα. Η επισιτιστική ανασφάλεια, η πρόσβαση σε ποιοτική εκπαίδευση, οι ασφαλείς γειτονιές, ο μισθός αξιοπρεπούς διαβίωσης και η ιατρική περίθαλψη είναι όλα φεμινιστικά ζητήματα. Υπογραμμίζει έτσι τη «μυωπία» ενός δυτικού, λευκού φεμινισμού που έχει αποτύχει να τις συμπεριλάβει όλες κι η Ovileya Myrah, εργαζόμενη στους Γιατρούς Χωρίς Σύνορα, μας μιλάει στην πράξη για αυτό.

Η Ovileya. Φωτογραφία: Κατερίνα Παπαγεωργίου.

Εδώ και 7 χρόνια ζει η Ovileya, μια τρανς ακτιβίστρια, στην Αθήνα. Μεγάλωσε στο Bangladesh ως ένα πολύ θηλυκό πλάσμα και μοιράζεται μαζί μας: «Ήταν μέσα μου από μικρή και στο σχολείο βίωσα bullying. Με έκαναν να νιώθω λες και δεν είμαι άνθρωπος. Στα 14 μου με βίασε ένας συμμαθητής μου και έκτοτε πήρα την ζωή στα χέρια μου. Επέζησα και είμαι εδώ. Σήμερα, είναι τόση ανακούφιση να είμαι γυναίκα. Έπρεπε να είμαι έτσι από τότε που γεννήθηκα, όμως οι προκλήσεις της καθημερινότητας είναι πολλές. Πρέπει να αποδεικνύω συνέχεια ποια είμαι. Να απαντάω στις ερωτήσεις άγνωστων ανθρώπων. Με φοβούνται και αυτό με ανησυχεί πολύ». 

«Αρχικά, το να είσαι μετανάστρια είναι ήδη ένα μακρύ και δύσκολο ταξίδι από μόνο του. Υπάρχουν τόσες δυσκολίες στην Ελλάδα. Από την άλλη, το να αυτοπροσδιοριστώ ως γυναίκα και να κάνω τη φυλομετάβαση, να παίρνω την αγωγή όταν πρέπει, έχουν επιφέρει περισσότερες δυσκολίες. Οπότε πρέπει να αντιμετωπίσω και τα δύο κι αυτό το κάνει δυσκολότερο. Ειδικά όταν θες να ζεις με αξιοπρέπεια και σεβασμό», συμπληρώνει.

Η Ovileya όταν είναι μόνη της στο σπίτι, στον ασφαλή της χώρο, γιορτάζει την εαυτή της. Έγινε πρόσφατα 28 χρονών και περιμένει πολλά βήματα ακόμη να γίνουν. «Το να λες ότι οι τρανς γυναίκες δεν είναι γυναίκες, επειδή δεν έχουν περίοδο, είναι ένα τραυματικό στερεότυπο. Αντικειμενοποιείς έναν άνθρωπο, ενώ έχει να κάνει με την ψυχή σου, την καρδιά σου και το πως υπάρχεις. Αυτό μου ραγίζει την καρδιά, αν θες να με αποκλείσεις εξαιτίας ενός τέτοιου λόγου. Δεν μπορείς να φανταστείς τι έχω περάσει» σημειώνει. 

Επιπλέον, στην Ελλάδα δεν υπάρχει εξειδικευμένη κλινική αποκλειστικά για φυλομετάβαση. «Το να πάω σε δημόσιο νοσοκομείο εδώ είναι ένας εφιάλτης που δεν θέλω να έχω. Κάνω ορμονοθεραπεία εδώ και 4 χρόνια με την ίδια γιατρό. Χρειάζεται μια χρόνια και τακτική παρακολούθηση, ρύθμιση που δεν υπάρχει στο ελληνικό σύστημα υγείας. Πρέπει να παλεύω κάθε φορά να κλείνω ραντεβού, τα οποία είναι πάντα κλεισμένα για τους επόμενους δύο μήνες κι εγώ δεν μπορώ να πάρω την θεραπεία μου χωρίς την συνταγή από το γιατρό. Αναγκάζομαι να πληρώνω ιδιωτικό γιατρό και τα φάρμακα είναι πολύ ακριβά».

«Ειδικά στην αρχή της φυλομετάβασής μου, λάμβανα πολύ άσχημα σχόλια. Σταματήστε να κρίνετε άλλους ανθρώπους και σταματήστε να αποκλείετε τα τρανς άτομα. Δεν έχετε δικαίωμα να το κάνετε. Δεν χρειάζεται να με αγαπάς, απλά μην με αποκλείεις. Δώστε περισσότερες ευκαιρίες εργασιακά και προσφέρετε σεξουαλική αγωγή στα παιδιά. Βάλτε την στα σχολεία, ώστε η επόμενη γενιά να ξέρει πως να συμπεριφέρεται» συμπληρώνει η Ovileya. «Είμαι τόσο θυμωμένη. Φτάνει με τα κακοποιητικά σχόλια και τους αποκλεισμούς, θέλω απλά να ζήσω τη ζωή μου».

Η Πάτι. Φωτογραφία: Κατερίνα Παπαγεωργίου.

Η Πάτι Βαρδάμη, ακτιβίστρια, θεωρητικός κριτικών σπουδών και μέλος της πρωτοβουλίας του Αρχείου Αλβανικής Μετανάστευσης, σημειώνει με την σειρά της: «Στο κέντρο της Αθήνας, όπου κυκλοφορώ, σχεδόν καθημερινά τρέχουν φεμινιστικές δράσεις, συζητήσεις ή εκδηλώσεις που γύρω από τις θεωρίες και πρακτικές μαύρων φεμινιστριών, όπως της Angela Davis, Audre Lorde, bell hooks και άλλων. Η συζήτηση πάνω στην τεράστια κληρονομιά του μαύρου φεμινισμού πραγματικά ενημερώνεται και αναλύεται πλέον σε βάθος, όπως και θα έπρεπε, διότι αποτελεί βάση της σύγχρονης φεμινιστικής σκέψης. Την ίδια ώρα, σε αυτές τις γειτονιές της πόλης των πολλών μη λευκών και μη ελληνικών κοινοτήτων, δεν βρίσκουμε σχεδόν ποτέ μη λευκές θηλυκότητες και άτομα να λαμβάνουν μέρος σε αυτές τις διεργασίες». 

Η Πάτι θεωρεί πως είναι «επιτακτική ανάγκη να αναλογιστούμε ποιες θα ήταν οι κοινωνικές πρακτικές που θα έδιναν ζωή στο μαύρο φεμινισμό στην πράξη, πως δηλαδή αυτός εφαρμόζεται στο χώρο και στα σώματα μας. Πως η φεμινιστική συζήτηση μπορεί να διεξαχθεί με όρους και τρόπους που αφορούν τις μετανάστριες και προσφύγισσες, την καθημερινότητα και τις ανάγκες τους, τις βίαιες πολλαπλές εξουσίες που δεχόμαστε (και ομιλώ ως γυναίκα Αλβανικής καταγωγής). Δεν αρκεί να στεκόμαστε απλά ως αλληλέγγυες (όρος που περιλαμβάνει την έννοια της ‘άλλης’) αλλά να είμαστε ικανές να παραχωρήσουμε τη δημόσια μας θέση ώστε ο φεμινισμός να μετατραπεί από έναν ακαδημαϊκού τύπου σε έναν πραγματικά διευρυμένο μη λευκό φεμινισμό». 

Συχνά, η Πάτι ακούει ότι «το κίνημα βρίσκεται σε σημείο καμπής μετά από το δυναμικό ξέσπασμα του #ΜeΤοο. Ίσως διότι αυτό ξεκίνησε και αφορούσε αποκλειστικά Ελληνίδες λευκές γυναίκες και δη κάποιες δημοφιλείς στο χώρο του αθλητισμού και του θεάματος. Αυτό φάνηκε να ήταν μια αναγκαία συνθήκη ώστε να αναδειχθεί ευρέως, στο λεγόμενο mainstream, η καθημερινή και κανονικοποιημένη πατριαρχική βία που δεχόμαστε. Είναι όμως μια εξαιρετικά περιορισμένη συνθήκη για να διατυπώσει την πατριαρχία σε όλες τις εκφάνσεις εξουσίας της και το πόσο σφοδρά πλήττει όχι μόνο τις θηλυκότητες τις εργατικής τάξης αλλά τις Αφρικανές, Ασιάτισσες και Βαλκάνιες γυναίκες μαζί με τις οποίες ζούμε». 

Συνοψίζει λέγοντας πως «οι διεργασίες του φεμινιστικού κινήματος ενόψει της 8ης Μάρτη δεν μπορούν να αρκεστούν στη λευκότητα ή την ταξικότητα των Ελλήνων γυναικών κάνοντας έκκληση μόνο  προς τα εργατικά σωματεία της χώρας για μια γενική απεργία. Πρέπει να ανατρέξουμε στις μαύρες φεμινίστριες για τακτικές που μπορούν να διευρύνουν το φεμινισμό σε ένα πραγματικό μαζικό κίνημα όλων των γυναικών που ζουν εδώ όπως εκείνες έπραξαν τις δεκαετίες των 60-70’ στις ΗΠΑ».

pdsff24 Positively Different Film Festival

Επέστρεψε για 5η χρονιά «ανήσυχο κι ορμητικό» κι εμείς δώσαμε το παρών στον ιστορικό (και προσβασιμοποιημένο) κινηματογράφο Άστορ, μαζί με δεκάδες σινεφίλ που γιορτάζουν την διαφορετικότητα και την έβδομη τέχνη.

Τα φώτα κλείνουν. Ο προβολέας ανοίγει και διαχέει τις ψηφιακές αχτίδες του στην μεγάλη οθόνη. Η μέχρι πρότινος γεμάτη φωνές και φως κινηματογραφική αίθουσα του θρυλικού σινεμά της Σταδίου, μία από τις παλαιότερες στην πόλη –μετρά ήδη 77 χρόνια ζωής– αμέσως ηρεμεί και σκοτεινιάζει.

Το Positively Different Short Film Festival με κεντρικό του σλόγκαν το “Love & Revolt” υπόσχεται εξεγερσιακά συναισθήματα. Η επίσημη έναρξη του φεστιβάλ γίνεται και μας ταξιδεύει «από την αγάπη στην εξέγερση», όπως τιτλοφορείται το πρώτο φεστιβαλικό σετ. «Οι σχέσεις φροντίδας συνιστούν από μόνες τους μια εξέγερση. Η επιθυμία για εξέγερση είναι πάνω από όλα η επιθυμία για αγάπη, για την ένταξη σε μια κοινότητα, για το ανήκειν» αναφέρει το PDSFF.

Κάπως έτσι ξεκινά αυτό το κινηματογραφικό οδοιπορικό που εμπερικλείει στις κινηματογραφικές του «αγκάλες» 41 ταινίες μικρού μήκους, οι οποίες μας συστήνουν κόσμους δύσβατους και συναρπαστικούς. Δημιουργοί από 22 χώρες εκφράζουν κοινά ερωτήματα και ανησυχίες και παρευρίσκονται σε όλες τις προβολές, ώστε να συζητήσουν με το κοινό, να απαντήσουν στα Q&A τις σκέψεις τους και να μοιραστούν τους προβληματισμούς τους.

Από την Πέμπτη 7 έως και την Κυριακή 10 Μαρτίου, ντοκιμαντέρ και ταινίες μυθοπλασίας από όλες τις γωνιές του κόσμου που επέλεξε η επιμελητική ομάδα του φεστιβάλ συναντιούνται στο προσβασιμοποιημένο Άστορ. 

Τι σημαίνει αυτό; Το PDSFF έχει φροντίσει για την προσβασιμοποίηση του χώρου για άτομα με κινητικές δυσκολίες, μέσω της πρόσκαιρης εγκατάστασης αναβατορίου στις σκάλες του Άστορ τις ημέρες του φεστιβάλ. Στον χώρο υπάρχουν άτομα του φεστιβάλ που κατευθύνουν επισκέπτες/τριες με κινητικές δυσκολίες προς το αναβατόριο. Αυτό είναι η συμπερίληψη στην πράξη. 

Το βράδυ της Πέμπτης ολοκληρώνεται με το σετ «Το θάρρος της αλήθειας» και μια συνειδητοποίηση. Η μάχη για να βρει το κάθε άτομο από εμάς την αλήθεια του και να αντιμετωπίσει τους εσωτερικούς του δαίμονες είναι μια μάχη με αβέβαιη έκβαση, ταυτόχρονα όμως είναι μια μάχη που αξίζει να δοθεί. 

Από την Αργεντινή μέχρι την Ινδία, από το Νεπάλ και το Ιράν μέχρι την Πορτογαλία, η κάθε ταινία έχει κάτι να σου δώσει, κάτι να σου πει και εσύ κρατάς αυτό το κωδικοποιημένο μήνυμα μέχρι τη λήξη της, μέχρι να γυρίσεις στο σπίτι το βράδυ και να αναλογιστείς τι είδες, μέχρι τον επόμενο μήνα ή μπορεί μια σκηνή να σε συνοδεύει για πάντα. Γιατί αυτή είναι η μαγεία της 7ης τέχνης, σε συντροφεύει ακόμη και (μέχρι) εκεί που δεν το περιμένεις.

Δεν θα χάσουμε σίγουρα το Σάββατο, οπότε και θα γίνει η λήξη του διαγωνιστικού προγράμματος με ένα πάρτι στη Στοά του Άστορ, με Dj set από το Haelky, ενώ την Κυριακή αναμένουμε την τελετή απονομής των βραβείων. Είναι μια καλή ευκαιρία για κινηματογραφική προθέρμανση, λίγο πριν την απονομή των Όσκαρ.

Το Positively Different Short Film Festival μοιάζει να κρατάει λίγο, όμως μένει για καιρό στη σκέψη μας και οι εικόνες του, με τα ερωτήματα που θέτουν και το συναισθηματικό τους εκτόπισμα, μάς ταλανίζουν για πολύ. Μέχρι το επόμε

Τη Χριστίνα Νεοφώτιστου, την γνώρισα πριν αρκετό καιρό μέσα από τα κείμενά της στο Facebook, τα οποία παρακολουθώ με μεγάλη προσοχή μιας και μέσα στην άβυσσο του διαδικτύου, καταφέρνουν και αφήνουν ένα χνάρι γνώσης κι εμπειρίας, με έναν τρόπο που δεν είναι διδακτικός, ώστε να σου προκαλέσει άγχος για κάτι που δεν είχες σκεφτεί μέχρι τώρα. Η θετική της απάντηση γι’ αυτή την κουβέντα ήταν μεγαλύτερη χαρά απ’ ό,τι αρχικά περίμενα, μιας και είχα την ευκαιρία να ανακαλύψω αρκετά συμβάντα που αγνοούσα για εκείνη και εμπιστεύτηκε με απλότητα και τρυφερότητα. Μια συζήτηση για videogames, ροζ τηλέφωνα, σπουδές στην Ιατρική και τρανς γυναίκες που ερωτεύονται άλλες γυναίκες, είναι μόνο μερικά απ’ όσα είπαμε. 

«Το 2000, μπήκα στην Ιατρική. Το διάστημα που σπούδαζα χρειαζόμουν χρήματα, οπότε ξεκίνησα την εικονογράφηση, με την πρώτη μάλιστα να είναι για το βιβλίο «Ο πόλεμος των Ούφρων και των Τζούφρων», του Ευγένιου Τριβιζά. Έπειτα, εργάστηκα σε κάποιες διαφημιστικές και σε γνωστά περιοδικά της εποχής, μέχρι που το 2009 βρήκα τον δρόμο μου στα βιντεοπαιχνίδια. Ήταν μια εποχή που ‘άνθιζαν’ τα ανεξάρτητα παιχνίδια από νέους δημιουργούς. Έτσι, το χόμπι που είχα από παιδί έγινε και δουλειά. Έγινα γνωστή στο Twitter, με χιλιάδες ακόλουθους και σήμερα είμαι μια από τις καλύτερες pixelartists στον πλανήτη».

«Τώρα, δουλεύω για την Google, χαίρομαι όμως που έχω το μεγαλύτερο παιχνίδι στον κόσμο στο βιογραφικό μου» εξηγεί. Τη ρωτάω πώς επέλεξε την Ιατρική και όχι κάποιες σπουδές που θα ταίριαζαν στον κλάδο που τελικά εργάζεται σήμερα.

«Το 1995, το να ασχολείσαι με υπολογιστές δεν ήταν τόσο διαδεδομένο. Επίσης, οι γονείς μου ήταν γιατροί, οπότε αυτό άσκησε ακόμη μεγαλύτερη πίεση ως προς τη σχολή που επέλεξα τελικά. Τότε, βέβαια, αυτό που ήθελα ήταν να μπω στην Καλών Τεχνών, πράγμα εντελώς απαγορευμένο. Το έκανα όμως κάποια χρόνια αργότερα. Το 2009, έδωσα για πλάκα. Μπήκα με την πρώτη και από τις πρώτες, χωρίς προετοιμασία, μόνο με την εμπειρία που είχα ως επαγγελματίας εικονογράφος. 

Την Ιατρική δεν την τελείωσα. Στο τελευταίο έτος με ενημέρωσαν από τη γραμματεία της σχολής ότι λόγω του ότι είχα αρχίσει τη φυλομετάβαση,“είτε θα έρθεις ως άντρας, είτε μην έρθεις καθόλου”. Ήταν μια περίοδος που δεν είχα τα εργαλεία να το παλέψω κι έτσι αποφάσισα να μην πάω καθόλου».

Την περίοδο που η Χριστίνα είχε αρχίσει τις σπουδές στην Ιατρική, εικονογραφούσε παιδικά βιβλία και παράλληλα εργάζονταν σε ροζ τηλέφωνα. «Ως τρανς γυναίκα χωρίς ακόμη χαρτιά, δεν με έπαιρναν ούτε για σερβιτόρα. Τότε ήταν που ένα κουίρ ατομάκι είχε την ιδέα να δουλέψουμε σε ροζ τηλέφωνα. Το γραφείο ήταν πάνω στην Πλατεία Ομονοίας, στον 7ο όροφο, μιλάγαμε μέσα σε κουβούκλια. Σε αυτήν τη δουλειά μπορώ να πω ότι εδραιώθηκε μέσα μου η εργατική αλληλεγγύη. Θυμάμαι κάποια στιγμή με κάλεσε ένας τύπος».

«Αντί λοιπόν να κλείσει το τηλέφωνο με το που τελείωσε όπως έκαναν όλοι, έκατσε και με ρωτούσε πώς ήταν η μέρα μου. Παρ’ όλο που πλήρωνε, τύπου, ένα υπέρογκο ποσό. Αυτή η εντελώς ανθρώπινη συμπεριφορά με έμαθε από τότε να ρωτάω κι εγώ τους ανθρώπους που συναντώ και δουλεύουν, πώς είναι η μέρα τους, αν τους φέρεται καλά η εργοδοσία, και τί τέλεια μπλούζα. Βλέπω το πρόσωπο τους να φωτίζεται, όπως έκανε τότε και το δικό μου». 

Σε αυτήν τη δουλειά έμεινε κάποιους μήνες. «Μου ήταν αρκετά δύσκολο γιατί ο περισσότερος κόσμος που καλούσε το έκανε γιατί ένιωθε απίστευτη μοναξιά. Έπρεπε λοιπόν να καλύψω αυτό το κενό τη στιγμή που ούτε εγώ ήμουν στα καλύτερά μου. Μέχρι και σήμερα όμως, αυτό που νιώθω για εκείνα τα πελατάκια, είναι κυρίως συμπάθεια».

«Στο ανδρολογικό τμήμα του «Έλενα», γνώρισα ένα τρανς αγόρι το οποίο με σύστησε στη Λεσβιακή Ομάδα Αθήνας, όπου έμεινα για περισσότερα από δέκα χρόνια. Εγώ και τα κουηρ συντροφάκια μου φέραμε το Τρίτο Κύμα φεμινισμού στην Ελλάδα, γιατί ο φεμινισμός που υπήρχε δε μας χώραγε. Μπήκα σε κουίρ αναρχικές ομάδες κι έπειτα έφτιαξα μερικές που έκαναν αρκετή δουλειά στην Ελλάδα. Για παράδειγμα, το @ που χρησιμοποιούμε καμιά φορά στα ελληνικά, ήρθε γιατί στην ομάδα μου το “Queertrans” χρειαζόμασταν μια λιγότερο έμφυλη γλώσσα, μια γλώσσα που να μας χωράει. Δεν μας νοιάζει η κριτική των συντηρητικών που γίνεται απέναντι σε αυτό.

Τα άτομα που πρέπει πάντα να ακούμε είναι οι ευαλωτότητες, εκείνα που δεν είναι ορατά. Επίσης, υπήρξα μέλος της φεμινιστικής συλλογικότητας “Καμένα Σουτιέν”, που ήταν πολύ επιδραστική τότε. Το @ ταξίδεψε ως συμπεριληπτική γλώσσα απ’ τα ΚΣ στην ΕΦΣΥΝ και σήμερα έχει γίνει ο ακόμα πιο χρήσιμος ο τύπος “τα φεμινιστά”, “τα μεταναστά” κλπ».

Κουβεντιάζουμε για τον mainstream και τον διαθεματικό φεμινισμό. «Ο διαθεματικός φεμινισμός υπάρχει χάρη σε κάποιες φανταστικές Μαύρες φεμινίστριες του 1970. Τόσες δεκαετίες πριν κι ακόμη δεν έχουμε καταφέρει να τον ενσωματώσουμε στις ζωές και τα κινήματά μας. Αυτό συμβαίνει γιατί υπάρχουν ακόμη αγκυλώσεις και προνόμια τα οποία οι mainstream φεμινίστριες δεν θέλουν να αποκαθηλώσουν. Αντίθετα, φαίνεται να τις ενδιαφέρει να διατηρήσουν το αφήγημα ότι όλες οι γυναίκες είναι θύματα κι όλοι οι άντρες θύτες.

Υπάρχουν ακόμη extreme απόψεις που έρχονται από τα 70s και τα 80s και τις δευτεροκυματικές φεμινίστριες, που ισχυρίζονται ότι “το σεξ γενικά είναι βιασμός”, ότι “θα πρέπει να είμαστε πολιτικά λεσβίες” και ότι “οι άντρες είναι ο εχθρός”. Παιδιά, χαλαρώστε λίγο. Υπάρχουν αναλύσεις όπως η διαθεματική που λέει ότι εχθρός είναι η πατριαρχία περιγράφοντας ότι το έμφυλο δεν είναι η μόνη καταπίεση, αλλά το σύνολο των ευάλωτων ταυτοτήτων όπως η φυλή, η τάξη, το τρανς στάτους, η αναπηρία». 

«Είναι λογικό να υπάρχει. Μεγαλώσαμε σε μια κοινωνία που ο μισογυνισμός, η ομοφοβία και η τρανσφοβία είναι η νόρμα. Έρχεται κόσμος και μου λέει: ‘Εγώ, δεν είμαι τρανσφοβικός, είμαι καλός άνθρωπος’. Η δική μου απάντηση είναι ότι είμαι τρανς γυναίκα λεσβία και ακόμα κι εγώ δεν μπορώ να εγγυηθώ ότι δεν έχω λανθάνουσες τρανσφοβικές, λεσβοφοβικές ή μισογύνικες απόψεις. Παράλληλα, δεν πιστεύω ότι έχει νόημα να κάνουμε μια συλλήβδην γενίκευση της προσωπικότητας της άλλης ή του άλλου, με βάση μια φοβική συμπεριφορά που εξέφρασε. Μπορείς να του/της πεις ότι αυτό που έγραψες ήταν μισογυνιστικό χωρίς να πεις «είσαι μισογύνισσα/-ης». Αυτό που θέλω είναι η συζήτηση να μετατοπιστεί περισσότερο προς το “αυτή η συμπεριφορά είναι εξουσιαστική και καταπιεστική”».

Η Χριστίνα, αρκετές φορές έχει αναδείξει με αναρτήσεις της το γεγονός ότι κάποιοι άνθρωποι θεωρούν ότι οι τρανς γυναίκες μεγάλωσαν με το προνόμιο του να είναι αγόρια. «Οι βαμμένες/-οι τρανσφοβικές/-οι που ισχυρίζονται ότι οι τρανς γυναίκες μεγάλωσαν με το προνόμιο του αγοριού, βρίσκουν έναν επιτρεπτό στόχο για να είναι μισογύνιδες/-σες. Μια φεμινίστρια που θέλει να βγάλει μισογυνισμό θα αρχίσει να λέει για τις τρανς γυναίκες ό,τι ακριβώς λένε οι άντρες στις cis γυναίκες και θα είναι στο απυρόβλητο. Εγώ το βλέπω ως εξής: Οι τρανς γυναίκες είναι γυναίκες που δεν τις άφησαν να είναι κορίτσια και οι τρανς άντρες, άντρες που δεν τους άφησαν να είναι αγόρια. 

Το να είσαι τρανς γυναίκα-κορίτσι δεν σημαίνει ότι είσαι αγόρι ή άντρας, σημαίνει ότι έχεις πρώτα απ’ όλα ένα μεγάλο θέμα με το φύλο σου και την κοινωνικοποίηση.  Όλο τον μισογυνισμό που ακούς σαν τρανς κορίτσι τον εσωτερικεύεις, όπως και τα cis κορίτσια. Εγώ για παράδειγμα, όποτε μου έλεγαν “τα κορίτσια είναι έτσι ή αλλιώς” σκεφτόμουν ότι “έτσι σκέφτονται για εμένα”, όμως μου τα έλεγαν όλα αυτά γιατί με έβλεπαν ως κορίτσι. Παρ’ όλα αυτά, πάντα οι bullies και οι κακοποιητές -μαθητές και δάσκαλοι- ξέρουν από χιλιόμετρα τι πραγματικά είσαι. Όταν στα 11 μου με βίασαν στο φροντιστήριο υπολογιστών, ήταν ξεκάθαρο ότι ήμουν ένα παιδί εκμεταλλεύσιμο, εν μέρει και επειδή ήμουν ένα τρανς κορίτσι». 

«Νομίζω όταν δεν είχα καμία σιγουριά ότι οι ψυχίατροι θα με βοηθήσουν με τη μετάβαση. Κυρίως, είναι δύσκολο να πηγαίνεις και να σου λένε ότι θα σου διαγνώσουν το φύλο σου. Όταν δεν έχεις ιατρική φροντίδα, νιώθεις εκτεθειμένη και ευάλωτη. Επίσης, δεν υπήρχαν επιλογές στους ψυχιάτρους που χρειαζόταν να επισκεφτούμε τότε. Πήγαινες σε αυτόν που σου έλεγαν στο δημόσιο νοσοκομείο, ο οποίος ήταν εντελώς ανενημέρωτος και κακοποιητικός. Χρειάστηκε οι πιο παλιές τρανς γυναίκες και τρανς άντρες να τους εκπαιδεύσουμε. Μετέφρασα εκ μέρους της Ψυχιατρικής Κλινικής του Αιγινητείου τις οδηγίες για την ηθική και ανθρώπινη περίθαλψη τρανς ατόμων από το αμερικανικό πρωτότυπο, γιατί δεν υπήρχαν στα Ελληνικά. Δεν άφηνα καμία κακοποιητική συμπεριφορά ασχολίαστη. Όλα τα τρανς θεραπευόμενα κάναμε κανονικά τη δουλειά των ψυχιάτρων». 

Η Χριστίνα κουράζεται με όσους και όσες δεν καταλαβαίνουν πώς γίνεται να είναι τρανς γυναίκα και λεσβία. «Δηλαδή οι cis λεσβίες, είναι λεσβίες επειδή θέλουν να είναι άντρες; Δεν έχει σχέση η ταυτότητα φύλου με το τι άτομα σε έλκουν»

Πριν ολοκληρώσουμε την κουβέντα μας τη ρωτάω για το πώς υποδέχθηκε το νομοσχέδιο για τον γάμο ομόφυλων ζευγαριών. «Για να καταφέρουμε ένα μικρό βήμα, εκχωρούμε όλη τη ριζοσπαστική διάσταση. Θα μπορούσαμε να έχουμε σύμφωνο συμβίωσης κατευθείαν με τεκνοθεσία ή για πάνω από δύο άτομα ή που να επιτρέπει non binary άτομα. Όμως όχι. Η ψήφιση του νομοσχεδίου μου πέρασε αδιάφορη. Ήθελα να δω αν θα περάσει ή αν θα είναι ένα ακόμη χαστούκι στο πρόσωπο μας, αλλά σίγουρα δεν μου είναι αρκετό». 

https://twitter.com/castpixel
https://castpixel.artstation.com/

Στο Παγκάκι στο Κουκάκι πάρθηκε η απόφαση μετά από συνέλευση να ψήσουν σουβλάκια μανιταριών και άλλα βίγκαν καλούδια, καθώς τα περισσότερα άτομα της κολεκτίβας δεν τρώνε ζώα. Εμείς επικροτούμε. 

«Την Τσικνοπέμπτη, σφάζονται σε πολλά μέρη τα χοιρινά, κυρίως στη νότια Ελλάδα και σε ορισμένα νησιά», γράφει ο Γεώργιος Ν. Αικατερινίδης, Διδάκτωρ Λαογραφίας του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Σε όλη τη χώρα από νωρίς το μεσημέρι την Τσικνοπέμπτη στήνονται ψησταριές παντού. Η μέρα έχει συνδεθεί άρρηκτα με το τσίκνισμα του κρέατος.

Έχουμε αναρωτηθεί ποτέ γιατί τσικνίζουμε κρέας όμως και γιατί επιλέξαμε την Πέμπτη; Ο λόγος είναι θρησκευτικός και σχετίζεται με την ορθοδοξία, καθώς η Τετάρτη και η Παρασκευή είναι μέρες νηστείας. Έτσι, η Τσικνοπέμπτη είναι καλή αφορμή για ξεσάλωμα.

Το κρέας όμως, αν το σκεφτούμε ακόμη και ως λέξη που χρησιμοποιούμε αντί για «σάρκα» ή «ζώο», τείνει να κρύβει μια σκληρή πραγματικότητα. Το κρέας κρύβει πίσω του μια ακατάσχετη βία που έχει κανονικοποιηθεί ανά τους αιώνες. 

«Αν τα σφαγεία είχαν γυάλινες τζαμαρίες, όλοι θα ήμασταν χορτοφάγοι» έχει πει ο Paul McCartney στο παρελθόν, ως ένας από τους εκατοντάδες υπερασπιστές των δικαιωμάτων των ζώων. 

Η πρόοδος που έχουμε δει στο πεδίο των ζωικών δικαιωμάτων τα τελευταία χρόνια μπορεί να αποδοθεί εν μέρει στο έργο οργανώσεων όπως η PETA, με τις αποκαλύψεις και τις μυστικές έρευνες που ανοίγουν τα μάτια των ανθρώπων για τη βία που υφίστανται τα ζώα στις περισσότερες βιομηχανίες. Ο κόσμος δεν μπορεί να συνεχίσει να κοιτάει από την άλλη και να κλείνει τα μάτια απέναντι στην βιαιοπραγία χωρίς τέλος που συμβαίνει πίσω από κλειστές πόρτες.

Όπως έχει τονίσει και ο γνωστός ηθοποιός Joaquin Phoenix: «Νομίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν πραγματικά τα βασανιστήρια και τις δολοφονίες που απαρτίζουν τη βιομηχανία κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Πιστεύω ότι έχουμε ηθική υποχρέωση να μιλήσουμε γι’ αυτό. Και να την εκθέσουμε ως αυτό που πραγματικά είναι. Έχουμε γαλουχηθεί τόσο πολύ με αυτές τις εικόνες ευτυχισμένων ζώων σε φάρμες. Στα εξώφυλλα των κουτιών γάλακτος και σε όλα τα είδη των διαφημίσεων. Οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν την αλήθεια. Όσοι από εμάς έχουμε δει αυτό που πραγματικά ισχύει, έχουμε υποχρέωση να το αποκαλύψουμε». 

Μάλιστα, σε μια απονομή βραβείου του μίλησε για τα ζώα και τα δικαιώματά τους, τονίζοντας ότι θέματα κοινωνικής δικαιοσύνης, όπως ο σεξισμός, ο ρατσισμός, τα δικαιώματα των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων, τα δικαιώματα των ιθαγενών και τα δικαιώματα των ζώων, εντάσσονται όλα κάτω από την ίδια ομπρέλα. Ανέφερε ότι αυτά συμβαίνουν όταν μια ομάδα, ή ένα είδος, αισθάνεται ότι έχει «το δικαίωμα να κυριαρχεί, να ελέγχει και να χρησιμοποιεί και να εκμεταλλεύεται ένα άλλο ατιμώρητα».

Ο Joaquin Phoenix συνέχισε λέγοντας «Αισθανόμαστε ότι έχουμε το δικαίωμα να γονιμοποιήσουμε τεχνητά μια αγελάδα και να κλέψουμε το μωρό της, παρόλο που οι κραυγές αγωνίας της είναι ολοφάνερες. Μετά παίρνουμε το γάλα της που προορίζεται για το μοσχάρι της και το βάζουμε στον καφέ μας και στα δημητριακά μας».

Στην κολεκτίβα εργασίας στο Κουκάκι, το αγαπημένο στέκι που ακούει στο όνομα Παγκάκι πάνω στον πεζόδρομο της Γ. Ολυμπίου, θα υπάρχει φέτος «μια διαφορετική επιλογή μέσα στην κτηνωδία για τα άτομα που δε νιώθουν άνετα με αυτό. Είναι δύσκολη η κατάσταση που όλοι ψήνουν κρέατα και θέλαμε κάπως να πάμε κόντρα σε όλο αυτό».

Την Πέμπτη λοιπόν 7 του Μάρτη στο Παγκάκι θα στηθεί σχάρα, απλώς θα ψήνει σουβλάκια που θα έχουν ετοιμάσει από την προηγούμενη τα παιδιά με μανιτάρια, ντοματίνια, πιπεριά και κρεμμύδι. 

Μάλιστα, στις 5 η ώρα ξεκινάει ρεμπέτικο γλέντι με τον Βαγγέλη, τον Νίκο και τον Άρη και θα κρατήσει μέχρι αργά. «Θα σερβίρουμε μόνο βίγκαν και χορτοφαγικά πιάτα, ώστε να προσφέρουμε για εκείνη τη μέρα έναν χώρο στα άτομα που θέλουν να μείνουν μακριά από την τσίκνα» δηλώνουν για την «Τσικνοβίγκαν μετά μουσικής».

Την ίδια μέρα, στις 18.00 στην Δημοτική Αγορά Κυψέλης θα γίνει συγκέντρωση από την Ανοιχτή Αντισπισιστική Συνέλευση με κεντρικό μήνυμα: «Τα έθιμά σας στάζουν αίμα».

Άλλωστε, το φαγητό είναι απλώς μια αφορμή για να βρισκόμαστε και η Τσικνοπέμπτη μια ημέρα για να δούμε αγαπημένα πρόσωπα και να περάσουμε καλά. Μπορούμε να το κάνουμε χωρίς βία απέναντι σε κανένα πλάσμα.

Πολιτικοποίηση και παιδικά βιβλία

Μάθαιναν στους νεαρούς αναγνώστες τα χρηστά ήθη, τις χριστιανικές διδαχές και την αξία της προσευχής. Τις αξίες, δηλαδή, που όφειλε να υπηρετεί όλη του τη ζωή σε μια κοινωνία που είχε ως κανόνα την ομοιογένεια και την υπακοή. Πλέον, οι συνθήκες είναι πολύ διαφορετικές και ταυτόχρονα εντελώς ίδιες, μόνο που η πολιτική έχει εμφανιστεί στο προσκήνιο.

Την περασμένη δεκαετία, με τραγική καθυστέρηση, έκαναν επιτέλους την εμφάνισή τους παραμύθια και νεανικά μυθιστορήματα με πρωταγωνιστές πρόσφυγες πολέμου. Η πραγματικότητα έδωσε ένα σημαντικό έναυσμα στην εκδοτική παραγωγή να ασχοληθεί με κάτι επιτακτικά επίκαιρο και ζωτικά αναγκαίο. Από τη στιγμή που δίπλα στα θρανία των παιδιών μας θα κάθονταν προσφυγόπουλα, έπρεπε με έναν ομαλό τρόπο να μιλήσουμε και να αναδείξουμε την ιστορία αυτών των παιδιών. Η επικαιρότητα επιτάσσει αναγκαιότητες οι οποίες με τη σειρά τους φέρνουν κέρδη.

Μπορεί στα εθνικά μας χωραφάκια η παραγωγή να είναι, ως επί το πλείστον φιλτραρισμένη, αλλά αυτό δεν ισχύει παντού. Παιδική λογοτεχνία με ρατσιστικό, ισλαμοφοβικό και αντικουίρ περιεχόμενο κυκλοφορεί (και οπλοφορεί, άραγε σε ποια χώρα αναφέρομαι;) και χρησιμοποιείται ως εγχειρίδιο για να δηλητηριάσει τις παιδικές ψυχές. Δεν είναι κάτι που δεν έχει ξαναγίνει. Εντούτοις, δείχνει την τάση προς τον μισανθρωπισμό που συνεχίζει να αναπαράγει η ανθρώπινη κοινωνία.

Εκεί, καλό θα είναι να θεσμοθετηθεί μια επιτροπή όπου, αν όχι να αποτρέπει την έκδοση τέτοιων αναγνωσμάτων, να φροντίζει τουλάχιστον να μην βρίσκουν χώρο σε δημόσιες παιδικές βιβλιοθήκες και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Είναι το λιγότερο και σίγουρα το πιο δημοκρατικό που μπορεί να γίνει.

Ας μην μείνουμε στη μαυρίλα, όμως. Επίκαιρα και πολύ σημαντικά θέματα όπως η ταυτότητα φύλου, η ποικιλότητα και οι μη παραδοσιακές οικογενειακές δομές, έχουν επίσης περάσει δυναμικά στο περιεχόμενο της παιδικής λογοτεχνίας. Αν και πρέπει να είμαστε προσεκτικοί με τον τρόπο που αυτά μετουσιώνονται, όπως με ό,τι έχει να κάνει με τα παιδιά, τα μέχρι τώρα εκδοτικά δείγματα είναι ενθαρρυντικά. Σε πολλά από αυτά τα προτζεκτ, συμμετέχουν παιδοψυχολόγοι και έχουν πάρει έγκριση από επιτροπές και επιστημονικά ιδρύματα.

Ορατά στα παιδικά βιβλία είναι πλέον και ακτιβιστικά ζητήματα όπως ο βιγκανισμός, η οικολογία και οι ηθικές πρακτικές. Ναι μεν είναι θέματα που η πολυπλοκότητά τους δεν είναι κατάλληλη για παιδιά, είναι όμως σημαντική μια πρώτη επαφή μαζί τους, έστω και αναφορικά. Είναι θέματα που θα προσεγγίσουν σύντομα, εξάλλου, μέσω της διδακτέας ύλης του δημοτικου.

Όλα τα παραπάνω θέματα, είναι επιμέρους πολιτικά. Τι συμβαίνει όταν ζητήματα πολιτικής θεωρίας εισέρχονται στους νεαρούς αναγνώστες; Είναι δύσκολο η σύγχρονη παιδική λογοτεχνία να μεταφέρει ατόφια ψήγματα πολιτικής –όχι κομματικής– θεωρίας γιατί δεν είναι εύκολο τα τελευταία να διασκεδαστούν. Μέσω του εκπαιδευτικού συστήματος, αντιθέτως, της διαδικασίας της διδασκαλίας και της εκπαιδευτικής ύλης, είναι πολύ πιο εύκολο και ίσως πολύ πιο επικίνδυνο για ένα παιδί να έρθει σε επαφή με την πολιτική. 

Ένα σαφές παράδειγμα αυτής της νεφελώδους επικινδυνότητας που έχουμε βιώσει στο ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα, είναι ο τρόπος που παρουσιάζεται στην ιστορία ο ελληνικός εμφύλιος. Είτε δεν διδάσκεται, αφήνοντας εκτός ύλης ένα από τα σημαντικότερα ιστορικά κεφάλαια της σύγχρονης εθνικής ιστορίας, είτε διδάσκεται μονομερώς και προπαγανδιστικά. Από αυτήν την παράνοια, καλύτερα τα παιδιά να διαβάζουν Άλκη Ζέη. Θα βγάλουν καλύτερα και πιο ανόθευτα συμπεράσματα.

«Ο Γιώργης έχει στην τάξη του ένα παιδί που μεγαλώνει σε μια οικογένεια με αγάπη και ασφάλεια. Έχει δύο μαμάδες». Αυτό το καλογραμμένο και γλυκύτατο απόσπασμα από το βιβλίο Οικογένεια είναι της Κατρίνας Τσάνταλη, φαίνεται να ενόχλησε κάποιους γονείς σε νηπιαγωγείο της Λευκωσίας, με αποτέλεσμα να αποσυρθεί από την προτεινόμενη εκπαιδευτική ύλη. Πιο συγκεκριμένα, η ομάδα πολιτών που παραπονέθηκε ανέφερε ότι «αυτές οι εικόνες πρωτίστως προσβάλλουν τον παραδοσιακό θεσμό της οικογένειας». Οι εκδόσεις Διόπτρα, που έχουν τα δικαιώματα του βιβλίου, απάντησαν με τρόπο που θέλω να κλείσω και εγώ αυτό το κείμενο:

«Με ακόμη μεγαλύτερη λύπη διαβάσαμε πως ο διευθυντής της Δημοτικής Εκπαίδευσης του υπουργείου Παιδείας επιβεβαίωσε ότι έγινε διερεύνηση των συγκεκριμένων καταγγελιών, καταλήγοντας: “Φαίνεται ότι αυτό το βιβλίο προκαλεί. Εχει αποσυρθεί”. Ναι, το βιβλίο προκαλεί. Προκαλεί να μη βιώσει κανένα παιδί την περιθωριοποίηση, την απόρριψη, τον εκφοβισμό επειδή η οικογένειά του ίσως να μη μοιάζει με τις οικογένειες των υπόλοιπων παιδιών. […] Και το μήνυμά του είναι απλό και δυνατό: Να μην αποκλείουμε κανέναν από την κοινωνία μας, αλλά να φροντίσουμε να υπάρχει συμπερίληψη για όλες και όλους».

Κάτι τελευταίο. Σε αυτό τον κόσμο, είναι όλα πολιτικά. Οι παιδικές ταινίες, τα παιχνίδια, ακόμα και τα παιδικά τραγούδια φέρουν, απλουστευμένα, πολιτικά μηνύματα. Στο τέλος της ημέρας δεν μετράει το πολιτικό, αλλά το ηθικό. Και αυτό οφείλει να είναι ο στόχος όλων.

Από τα 66 μεγάλου και μικρού μήκους ελληνικά ντοκιμαντέρ που θα προβληθούν στο φετινό Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης, ξεχωρίσαμε τα 10 που πρέπει οπωσδήποτε να παρακολουθήσεις.

Η αγαπημένη συνήθεια των απανταχού σινεφίλ. Το Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης επιστρέφει και από σήμερα, Πέμπτη 7 Μαρτίου έως και τις 17 του μήνα, η καρδιά της συμπρωτεύουσας θα χτυπάει σε φεστιβαλικούς ρυθμούς. 

Από την ιστορία του θεάτρου Εμπρός, μέχρι τους πρώτους γάμους στην Τήλο, την πυροδότηση του κινήματος #Metoo και σωματική αυτονομία, κινηματογραφιστές και κινηματογραφίστριες επιχειρούν να θέσουν στο επίκεντρο ανθρώπινες ιστορίες και ζητήματα επικαιρότητας, καλώντας μας να επαναπροσδιορίσουμε την σχέση μας με όσα συμβαίνουν γύρω μας.

Εμείς ξεχωρίσαμε για σένα 10 από τα 66 μικρού και μεγάλου μήκους ελληνικά ντοκιμαντέρ του φετινού προγράμματος προβολών, που δεν πρέπει με τίποτα να χάσεις.

Η Ρόμπιν είναι έγκυος, αλλά δεν θέλει να γίνει μητέρα. Η Κατερίνα θέλει, αλλά δεν μπορεί. H Κική θέλει απλώς να πεθάνει με αξιοπρέπεια. Όμως η άμβλωση, η εξωσωματική γονιμοποίηση και η ευθανασία, αντίστοιχα, δεν είναι νόμιμες στις χώρες τους. Τα Αδέσποτα κορμιά εξερευνούν τη σωματική αυτονομία σε μια Ευρώπη όπου επιτρέπεται να ταξιδέψεις, να εργαστείς, να καταναλώσεις ελεύθερα, αλλά όχι απαραίτητα να ζήσεις ή να πεθάνεις όπως επιθυμείς.

Προβολές: Ολύμπιον, Τρίτη 12/3/2024 στις 20:00 / Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης Πέμπτη 14/3/2024 στις 14:30 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 13/03, 10:00 π.μ

Μια τυχαία ανακάλυψη στο νοσοκομείο Σωτηρία αποκαλύπτει ένα προσωπικό και συλλογικό τραύμα. Μεταξύ 1945-75 εκατοντάδες φυματικοί πέθαναν εκεί, δεν τους αναζήτησε κανείς και θάφτηκαν ανώνυμα σε ομαδικούς τάφους στον χώρο του νοσοκομείου. Μετά από 80 χρόνια η σκοτεινή τους ιστορία έρχεται στο φως μέσα από τα υπάρχοντά τους και την αναζήτηση συγγενών.

Προβολές: Ολύμπιον, Δευτέρα 11/3/2024 στις 20:00 / Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης Τετάρτη 13/3/2024 στις 15:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 12/03, 10:00 π.μ

Μια ιστορία φαντασμάτων για την εμμονή, τη μοναξιά και την τρέλα, σε ένα σκακιστικό καφενείο εκτός τόπου και χρόνου, στο κέντρο της Αθήνας. Μια ιστορία για το Πανελλήνιον, ένα καταφύγιο για ανθρώπους που ασφυκτιούν στην καθημερινότητά τους, που απεχθάνονται τις συνθήκες της σύγχρονης πραγματικότητας και αποτυγχάνουν να προσαρμοστούν σε αυτές.

Προβολές: Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης, Παρασκευή 15/3/2024 στις 21:00 / Σάββατο 16/3/2024 στις 13:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 16/03, 10:00 π.μ

Η ολυμπιονίκης που πυροδότησε το κίνημα #MeToo στην Ελλάδα δίνει τη δύναμη σε μια νεότερη αθλήτρια να σπάσει τη δική της σιωπή. Σε μια δίκη ορόσημο, η Σοφία στέκεται στο πλευρό της Αμαλίας, η οποία αποφασίζει να καταγγείλει τον πρώην προπονητή της για τη συστηματική κακοποίηση που υπέστη από εκείνον όταν ήταν παιδί.

Προβολές: Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης, Τρίτη 12/3/2024 στις 21:00 / Αίθουσα Σταύρος Τορνές, Τετάρτη 13/3/2024 στις 14:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 13/03, 10:00 π.μ

Το Avant-Drag! βάζει στο προσκήνιο δέκα drag performers που αποδομούν το φύλο, την εθνικότητα και τις πολιτικές ταυτότητας, ενώ ταυτόχρονα αντιμετωπίζουν την αστυνομική βία, την τρανσφοβία και τον ρατσισμό της ελληνικής κοινωνίας.

Προβολές: Αίθουσα Παύλος Ζάννας, Πέμπτη 14/3/2024 στις 20:30 / Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης, Παρασκευή 15/3/2024 στις 13:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 15/03, 10:00 π.μ

Ένα ντοκιμαντέρ που εξερευνά μια αυτοοργανωμένη καλλιτεχνική κοινότητα στο κέντρο της Αθήνας. Δεκαετίες πριν μεταμορφωθεί σε θέατρο, το 1989, το κτίριο λειτουργούσε ως τυπογραφείο. Σήμερα τελεί υπό κατάληψη και λειτουργεί ως ελεύθερο αυτοοργανωμένο θέατρο, παρέχοντας έναν χώρο για ελεύθερη καλλιτεχνική έκφραση και ανοιχτές συνελεύσεις.

Προβολές: Κινηματογράφος Μακεδονικόν, Σάββατο 9/3/2024 στις 18:00 00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 10/03, 10:00 π.μ

Η υπόθεση εμπρησμού ενός πατρογονικού πύργου στο Λειβάρτζι Καλαβρύτων έρχεται στο φως μέσω κάποιων χειρογράφων. Ο έρωτας της Ελένης και του Λιμάζαγα λίγο πριν την Επανάσταση του 1821 και μια γονική κατάρα στοιχειώνουν την ιστορία της οικογένειας και του χωριού. Το δημοτικό τραγούδι της Ελένης οδηγεί την αναψηλάφηση ενός παρελθόντος που μοιάζει με παραμύθι.

Προβολές: Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης, Κυριακή 10/3/2024 στις 18:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 11/03, 10:00 π.μ

«Το Σύλβια έχει ομοιότητες με το Σοφία, το Ρόμπυν είναι απ’ τον Ρομπέν των Δασών». Υπάρχει αρχή, αλλά όχι μέση και τέλος στις διαρκείς μεταμορφώσεις, ανακαλύψεις, αυτοπροσδιορισμούς και επανεφευρέσεις του εαυτού στην πορεία της ανάδυσης και της κατασκευής του τι είμαστε, ποιο είναι το φύλο μας, πώς μπορούμε να επικοινωνήσουμε με το έξω και τους άλλους.

Το σώμα και οι επιθυμίες μας μπορούν να χωρέσουνε σε λέξεις και ποιες είναι αυτές κάθε φορά; Για τη Σύλβια το μεγαλύτερο πράγμα θα ήταν να μπορεί να μιλάει και να υπάρχει κάποιος να την ακούει. Τα φώτα μιας μοναχικής παράστασης αναβοσβήνουν και φωτίζουν τα σκοτάδια.


Προβολές: Αίθουσα Τζον Κασσαβέτης, Κυριακή 10/03 στις 21:00 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 11/03, 10:00 π.μ

Μέσα στο πλαίσιο του Spotlight στον Δημήτρη Παπαϊωάννου” για το 26 ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης, θα προβληθούν οι ταινίες μικρού μήκους του διεθνώς αναγνωρισμένου καλλιτέχνη, «Nowhere – Director’s Cut» και «Primal Matter, the Entire Work in Seventeen Minutes».

Ο σπουδαίος δημιουργός ξαναχορογραφεί το θεατρικό του έργο μέσα από τις ιδιότητες του κινηματογραφιστή και του μοντέρ, επαναδιατυπώνοντάς το με κινηματογραφικούς όρους. Την προβολή θα ακολουθήσει ένα extended Q&A με τον ίδιο για τις ερωτήσεις του κοινού.

Προβολή: Αίθουσα Παύλος Ζάννας, Τετάρτη 13/3/2024 στις 18:00

Το έτος 2008 ο δήμαρχος του νησιού της Τήλου συμφώνησε να τελέσει τους πρώτους γκέι και λεσβιακούς γάμους στην Ελλάδα. Η ταινία παρακολουθεί την ιστορία αυτών των δύο πολιτικών γάμων μέσα από υλικό γυρισμένο επί τόπου και πλάνα από το gay pride της ίδιας χρονιάς, συνεντεύξεις τύπου και άλλες διαδηλώσεις για το ίδιο θέμα.

Το ντοκιμαντέρ θα προβληθεί στο πλαίσιο του Αφιερώματος στον Παναγιώτη Ευαγγελίδη για το 26ο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης με όρους καθολικής προσβασιμότητας, με ακουστική περιγραφή [AD: Audio Description] για τυφλούς και άτομα με προβλήματα όρασης, καθώς και υπότιτλους για Κ/κωφούς και βαρήκοους [SDH: Subtitles for the Deaf or Hard of Hearing], ενώ θα απονεμηθεί και ο τιμητικός Χρυσός Αλέξανδρος στον αγαπημένο σκηνοθέτη για τη συνολική του προσφορά στον κινηματογράφο.

Προβολή: Ολύμπιον, Παρασκευή 15/03 στις 19:30 και στην online πλατφόρμα του Φεστιβάλ από 16/03, 10:00 π.μ.

Μπορείς να βρεις αναλυτικά το πρόγραμμα προβολών του 26ου Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης (7-17 Μαρτίου 2024) εδώ.

Βλάβη περιοδικό

Ένα περιοδικό για το βιβλίο, η Βλάβη, κυκλοφόρησε πριν λίγο καιρό το τρίτο της τεύχος, αφιερωμένο στον Μπολάνιο, κι εμείς μιλάμε με μια από τις ψυχές πίσω από τις σελίδες του για τη δημιουργία ενός εντύπου από το μηδέν, την εγχώρια και την ξένη λογοτεχνία.

H Εύα Πλιάκου, εκτός από μέλος της συντακτικής ομάδας της Βλάβης, γράφει και ασχολείται ποικιλοτρόπως με το περιοδικό, ενώ παράλληλα, είναι επιμελήτρια στις εκδόσεις Αντίποδες. Επίσης, στο παρελθόν έγραφε στο Skra Punk και στο KABOOM. Τέλος, εξακολουθεί να παραμένει πεισματικά χαλκέντερη αναγνώστρια και μεγάλη φαν των Sopranos.

Γεια σου Εύα! Σε καλωσορίζουμε στο Estella!

Η Βλάβη ξεκίνησε το καλοκαίρι του ‘22. Διάβαζα κάποια άρθρα, προσχέδια, τα οποία μου είχε στείλει ένας άνθρωπος που αργότερα θα γινόταν και μέλος της συντακτικής ομάδας του περιοδικού. Τα εν λόγω άρθρα προορίζονταν για εφημερίδα μεγάλης κυκλοφορίας, οπότε ήταν εντυπωσιακά καλογραμένα και αφορούσαν τη λογοτεχνία, δηλαδή κριτική βιβλίου που συνέδεε το βιβλίο με την επιστήμη. Κάπου, λοιπόν, με έπιασε μια απελπισία. Σκέφτηκα ότι δεν γίνεται τα μόνα καλά άρθρα για βιβλία, που να ταιριάζουν σε μια ευθύτερη αισθητική την οποία συναντώ σε φιλικούς κύκλους, να μην βρίσκονται συγκεντρωμένα κάπου.

Δεν μπορείς να πάρεις ένα έντυπο με καλά κείμενα, χωρίς αυτά είτε να προσεγγίζονται σκληρά ακαδημαϊκά, είτε να αποτελούν φιλολογικές ερμηνείες των βιβλίων ή να είναι απλώς μια αντιγραφή του δελτίου τύπου, χωρίς καμία προσωπική εμπλοκή του/της συντάκτη/τριας. Άρχισα να αναρωτιέμαι πού θα διαβάζω περισσότερα τέτοια κείμενα, πού θα βρω κάποιον να μου μιλάει με ενθουσιασμό γι’ αυτό που διάβασε και να το πάει κάπου παραπέρα. Κατέληξε ότι αν δεν υπάρχει αυτός ο χώρος, πρέπει να τον δημιουργήσεις. Έτσι, μοιράστηκα την ιδέα με τον Κώστα Σπαθαράκη, τον εκδότη των Αντιπόδων, και ενθουσιάστηκε. Δεν είχαμε αποφασίσει ακόμα ότι το περιοδικό θα βγει από τους Αντίποδες.

Ξεκινήσαμε στα τυφλά. Συγκεντρώθηκε η συντακτική ομάδα και δημιουργήσαμε ένα project εντελώς μόνοι μας από την αρχή, χωρίς να έχουμε σκεφτεί εξ αρχής το μέγεθος και το σχήμα του. Αποφασίσαμε ότι η Βλάβη θα βγαίνει από τους Αντίποδες και για λόγους ευκολίας της διανομής και της αρχικής χρηματοδότησης. Βρήκαμε μέσω των εκδόσεων το γραφιστικό γραφείο thinking, που είναι μια ομάδα με όραμα και τρομερές ιδέες. Έχουμε εκπληκτική συνεργασία και, θεωρώ, ότι αυτό αποτυπώνεται στο αποτέλεσμα. Όταν βγήκε το πρώτο τεύχος, το οποίο ήταν αρκετά πιο πειραματικό, δεν το πιστεύαμε. Ένα περιοδικό χωρίς διαφημίσεις και χωρίς πληρωμένα κείμενα, που όμως ο κόσμος το αγκάλιασε από την αρχή.

Θεωρητικά έχω όλη την επικοινωνία με τους συντάκτες, την τελική επιμέλεια, την τυπογραφική διόρθωση και μαζί με όλη την ομάδα αποφασίζουμε κάθε τετράμηνο τι θα περιλαμβάνει το κάθε τεύχος. Στην ουσία, έβαλα την αρχική ιδέα και από εκεί και πέρα έστησα μια ομάδα με την οποία συναποφασίζουμε για όλα. Δεν υπάρχει αρχισυνταξία, υπάρχει μια μεγαλύτερη δική μου ανάμειξη λόγω και της θέσης μου στον εκδοτικό οίκο.

Από εκεί κι έπειτα, γράφω βιβλιοκριτικές. Τελικά, το να γράφεις ένα κείμενο ίσως να είναι και το πιο εύκολο κομμάτι του τεύχους. Έχει και αυτό τις δυσκολίες του, βέβαια, διότι όταν προετοιμάζεις κάτι ίσως χρειαστεί να μελετήσεις πολύ περισσότερο από αυτό που μπορεί να θεωρούσες ότι χρειάζεται ή ακόμα και να το αλλάξεις λόγω επικαιρότητας. Ωστόσο, το βασικό για μένα είναι τα περιφερειακά. Είναι μια δουλειά που έχει, σε όλες τις εκφάνσεις της, πάρα πολύ ενδιαφέρον και πάρα πολύ τρέξιμο.

Εν μέρει, είμαστε όλοι άνθρωποι του εντύπου. Αν εξαιρέσεις ένα μέλος της συντακτικής επιτροπής που εργάζεται ως δικηγόρος, όλοι είμαστε άνθρωποι του χαρτιού. Είναι ο χώρος που κινούμαστε. Καλογραμμένα κείμενα μπορούμε να διαβάσουμε και στο διαδίκτυο είτε σε ελληνικές, είτε σε ξένες ιστοσελίδες. Τα πράγματα στο διαδίκτυο τρέχουν με πολύ γρήγορους ρυθμούς, τα χάνεις, κατεβαίνουν, εξαφανίζονται. Για μένα, είχε σημασία να υπάρχουν κάπου συγκεντρωμένα τα κείμενά μας, να μπορεί ο αναγνώστης να ανατρέξει εύκολα, να υπάρχουν σαν οντότητα στη ζωή του αναγνώστη.

Για να απαντήσω και στην άλλη σου ερώτηση, δε νομίζω ότι οι Έλληνες δεν αγαπούν το διάβασμα. Υπάρχει μια μερίδα ανθρώπων, αρκετά μεγάλη, που διαβάζει. Προφανώς και αγοράζουμε πολύ περισσότερα απ’ όσα διαβάζουμε, υπάρχει η λογική του συλλέκτη, ταυτόχρονα όμως υπάρχει και ένα κοινό που ενδιαφέρεται ενεργά. Θα σε παραπέμψω στην έρευνα του ΟΣΔΕΛ, η οποία δείχνει πόσο έχει αυξηθεί η βιβλιοπαραγωγή τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια. Αν δεν κάνω λάθος, το 2022 τυπώθηκαν περίπου 12.000 τίτλοι σε μια χώρα των 11 εκατομμυρίων ανθρώπων. Είναι εντυπωσιακό. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν, επίσης, ότι το έντυπο δεν επηρεάστηκε αρνητικά από την τεχνολογία, γεγονός πολύ ελπιδοφόρο.

Εμάς μας αρέσουν πάρα πολύ τα φανζίν και η χρήση του ασπρόμαυρου παραπέμπει σε αυτό. Το ξεκινήσαμε χωρίς να ξέρουμε ότι θα έχουμε από πίσω μια ολοκληρωμένη τεχνικά ομάδα, εκδότη, καλούς γραφίστες. Σκεφτόμασταν ότι κάναμε κάτι DIY στη λογική του φανζίν, αλλά με περισσότερο κείμενο, οπότε είχαμε μια αίσθηση ότι θα πάμε προς το ασπρόμαυρο. Η Βλάβη είναι μοντέρνο περιοδικό τυπογραφικά, έχει έναν πολύ ιδιαίτερο εσωτερικό σχεδιασμό, ενώ το ασπρόμαυρο φορμάτ είναι χαρακτηριστικό της παραδοσιακής τυπογραφίας. Μας άρεσε αυτή η αντίθεση.

Στη Βλάβη, εκτός αυτού, έχουμε δική μας γραμματοσειρά. Την αγοράσαμε από το εξωτερικό, από έναν άνθρωπο που την έχει πάρει από ρωσικά έγγραφα του 1920 και σχημάτισε το ελληνικό και λατινικό αλφάβητό της. Μέχρι στιγμής, είμαστε οι μόνοι που τη χρησιμοποιούν στην Ελλάδα.

Αυτό συνέβη στο δεύτερο και ίσως στο τρίτο τεύχος του περιοδικού, επειδή συνυπήρχαν αφιερώματα για  Έλληνες και Ελληνίδες συγγραφείς που δεν εντάσσονται στον παραδοσιακό εγχώριο λογοτεχνικό κανόνα, καθώς επίσης και του Ρομπέρτο Μπολάνιο. Χρησιμοποιήσαμε, κατ’ εξαίρεση, μια πιο προσωποκεντρική προσέγγιση. Θα δεις και στο τέταρτο τεύχος που ετοιμάζουμε ότι η λογική είναι ακριβώς αντίστροφη. Παίρνουμε το κάθε βιβλίο ως αφορμή για να μιλήσουμε για κάτι που μας ενδιαφέρει. Το θέμα που επόμενου τεύχους είναι η τεχνητή νοημοσύνη και η λογοτεχνία, επομένως οι θεματικές του θα είναι πιο γενικές. Για το πέμπτο, θα είναι τα λογοτεχνικά ζευγάρια και ο έρωτας στη λογοτεχνία. Μάλλον!

Υπάρχουν τρία επίπεδα διαχωρισμού. Υπάρχουν συγγραφείς που έχουν διαχωρίσει την προσωπική τους ζωή εντελώς από την τέχνη, ο Τόμας Πίντσον είναι ένας από αυτούς. Δεν έχει δώσει ποτέ συνέντευξη, δεν έχουμε δει το πρόσωπό του. Εμφανίζεται μόνο μέσω του συγγραφικού του έργου. Θα μπορούσε να πνίγει κουνέλια στην αυλή του, αλλά εσύ δεν θα το μάθεις ποτέ. Υπάρχουν, αντίθετα, οι καλλιτέχνες που είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με την τέχνη τους, όπως είναι η Μαρίνα Αμπράμοβιτς ή οι άνθρωποι που γράφουν αυτοβιογραφικά, όπως η Αννί Ερνώ. Εκεί, δεν μπορείς να ξεχωρίσεις τον καλλιτέχνη από το έργο του.

Είναι πάρα πολύ δύσκολο. Η γκρίζα ζώνη, οι ενδιάμεσοι, είναι άλλη ιστορία. Λόγω τεχνολογίας, οι συγγραφείς έχουν έντονο βήμα στο δημόσιο λόγο. Είναι δύσκολο να πεις ότι δεν γνώριζες. Ο Ουελμπέκ είναι το κατεξοχήν παράδειγμα για αυτή τη συζήτηση. Στην αρχή της καριέρας του μπορούσες να τον δικαιολογήσεις και να συνεχίσεις να τον διαβάζεις. Πλέον, είναι πολύ δύσκολο και ψυχικά να συνεχίζεις να το κάνεις. Δεν αλλάζει, βέβαια, η άποψή μου ότι είναι συγκλονιστικός συγγραφέας. Στον αντίποδα, υπάρχουν καταπληκτικοί άνθρωποι που έχουν παράξει σκουπίδια. Να σου πω την αλήθεια, δεν έχω απάντηση. Συνεχίζω και διαβάζω με σφιγμένα δόντια ανθρώπους που δεν θα έλεγα ούτε καλημέρα αν τους ήξερα προσωπικά. Θα έπρεπε να υπάρχει ένας διαχωρισμός ανάμεσα στον άνθρωπο και στον καλλιτέχνη πάντως.

Φέτος, κλείνουμε δέκα χρόνια Αντίποδες και 100 τίτλους. Στον κατάλογό μας, έχουμε τόσο εγχώρια όσο και μεταφρασμένη λογοτεχνία. Υπάρχει μια γκρίνια ότι στην Ελλάδα υπάρχει πολλή μεταφρασμένη πεζογραφία και δεν δίνουμε τόση βάση στην ελληνική. Σε παραπέμπω πάλι στην έρευνα του ΟΣΔΕΛ, που δείχνει πόση περισσότερη ελληνική λογοτεχνία κυκλοφορεί σε σχέση με την μεταφρασμένη. Παράγουμε πάρα πολλή λογοτεχνία, ίσως και περισσότερη απ’ όση μπορούμε να διαβάσουμε. Υπάρχουν αξιόλογα βιβλία που δεν λαμβάνουν την προσοχή που τους αναλογεί είτε γιατί θα χαθούν στην εκδοτική παραγωγή, είτε γιατί θα βγουν από μικρότερους εκδοτικούς. Υπάρχει και μια μικρή προκατάληψη σε σχέση με την αυτοέκδοση.

Λόγω του περιοδικού διάβασα πολλά αξιόλογα βιβλία φέτος. Μου άρεσε το Δέρμα της Βίβιαν Στεργίου, το Δυναμώστε τη μουσική, Παρακαλώ του Μιχάλη Μαλανδράκη, η Τελευταία Αρκούδα του Δάσους του Άκη Παπαντώνη. Θα μπορούσαν να είχαν πάει πολύ καλύτερα σε πωλήσεις. Δε νιώθω ότι ακούγονται τόσο πολύ, ενώ είναι πραγματικά αξιόλογα βιβλία. Το κοινό προτιμάει και να επιστρέφει σε συγγραφείς που ήδη ξέρει και αγαπά, όπως η Ζυράννα Ζατέλη, η Μάρω Δούκα και η Ιωάννα Καρυστιάνη. Το ξέρουμε ότι τα βιβλία τους θα είναι καλά και γι’ αυτό τα διαβάζουμε, αλλά πρέπει να δούμε και πιο καινούργια ονόματα. Έχουμε ανάγκη από νέο αίμα στο χώρο.

Διαβάζω αρκετά χειρόγραφα που έρχονται στους Αντίποδες. Γράφονται πολλά και αξιόλογα βιβλία αλλά λόγω περιορισμένου εκδοτικού προγράματος, θα κυκλοφορήσουν από μας ένας ή δύο τίτλοι ελληνικής πεζογραφίας. Ένας από τους πρώτους μας τίτλους ήταν το Γκιάκ, αγαπήθηκε αμέσως από το αναγνωστικό κοινό. Φέτος βγάλαμε τη Σωτηρία της Χαράς Ρόμβη. Είναι ένα υπέροχο βιβλίο. Έφτασε στο e-mail των εκδόσεων με ένα λιτό βιογραφικό και όταν το ξεκίνησα, ήξερα ότι θα διαβάσω κάτι διαφορετικό.

Τους επόμενους μήνες θα βγει το νέο βιβλίο της Κάρμεν Μαρία Ματσάδο, το οποίο είναι μια συλλογή διηγημάτων. Για μένα είναι ακόμα πιο δυνατό από το Σπίτι των Ονείρων. Μαζί θα κυκλοφορήσει μια διεθνική ιστορία του ελληνικού κομμουνισμού από τον Κωστή Καρπόζηλο, ένα μεγάλο πρότζεκτ που θα μετουσιωθεί σε ένα μεγάλο βιβλίο, το οποίο θα αποτελέσει σημείο αναφοράς. Δεν έχει κυκλοφορήσει κάτι αντίστοιχο στα ελληνικά δεδομένα. Έχουμε πολλά σχέδια για τη φετινή χρονιά και ελπίζουμε να τα καταφέρουμε.

Θα διαλέξω μία φράση από τον πρώτο τόμο του Αναζητώντας τον Χαμένο Χρόνο του Προυστ που λέει: «Δεν πια αγαπάς κανέναν, όταν αρχίσεις να αγαπάς» και, για προσωπικούς λόγους, έναν στίχο του Wang με τον Εθισμό: «Όλοι ψάχνουν μια ευκαιρία και έναν σκύλο που να ζει για πάντα».

6η Μαρτίου είναι Παγκόσμια Ημέρα υπενθύμισης πως το bullying μας αφορά όλους. Πως το θύμα μπορεί να γίνει θύτης και πως ένα μεγάλο μέρος της ευθύνης θα βαραίνει πάντα την οικογένεια, την κοινωνία και το σχολείο.

Όταν το 1978 μελετήθηκε για πρώτη φορά το φαινόμενο του «σχολικού εκφοβισμού», ο όρος αφορούσε μια συγκεκριμένη μερίδα παιδιών που λόγω εμφάνισης, καταγωγής, σεξουαλικότητας κ.α. γίνονταν δέκτες αρνητικών πράξεων ή συμπεριφορών από άλλα παιδιά. 

Σήμερα, 46 χρόνια μετά, το bullying αποτελεί εφιάλτη ενός μεγάλου μέρους των μαθητών παγκοσμίως. Σήμερα, ο κάθε μαθητής και η κάθε μαθήτρια, εξαιτίας της εμφάνισης, της καταγωγής ή της σεξουαλικότητας, μπορεί να γίνει δέκτης/τρια βίας από κάποιο συνομήλικο άτομο. Σήμερα, η επίδειξη δύναμης ενός ή περισσότερων μαθητών προς τον/την αδύναμο/η συμμαθητή/τριά τους είναι η νόρμα και όχι η εξαίρεση. 

Οι απειλές, η απαξίωση, η περιθωριοποίηση, οι κλωτσιές, τα κατεβασμένα παντελόνια και τόσα άλλα, γίνονται ο λόγος που το παιδί ή ο έφηβος αρνείται να πάει σχολείο και επιλέγει την απομόνωση από την παρέα. 

Σύμφωνα με τελευταία έρευνα της UNESCO, πάνω από 30% των μαθητών παγκοσμίως έχουν δεχτεί bullying. Αν υποθέσουμε λοιπόν ότι το σχολείο αποτελεί την μικρογραφία της υπάρχουσας κατάστασης που επικρατεί στην κοινωνία μας, μήπως η βία στα σχολεία προέρχεται από τους ενήλικες και όχι από τα παιδιά; 

Η πιο συνηθισμένη απάντηση που θα δώσει ο γονιός ενός θύτη, όταν καλείται να δώσει εξηγήσεις για τις πράξεις και την συμπεριφορά του παιδιού του είναι το «Συγγνώμη, δεν ήξερα». Τις περισσότερες φορές, δυστυχώς, είναι η αλήθεια. 

Με πρόφαση την αποξένωση των εφήβων από τους γονείς, τις συνεχώς αυξανόμενες υποχρεώσεις τους και τόσα άλλα, πολλοί γονείς επιλέγουν να μην βλέπουν τι συμβαίνει στα παιδιά τους, να κλείνουν τα μάτια στο «κακό» και να μην ξέρουν όσα θα έπρεπε να ξέρουν. Όσα είναι η «δουλειά» τους να γνωρίζουν.

@workinonitpod @Mae Stephens ♡︎ is an inspiration ❤️ #workinonitpod #maestephens #bullyingawareness ♬ original sound – Workin’ On It Podcast

Σε μια διαφορετική όψη του ίδιου νομίσματος, οι γονείς των θυμάτων επιλέγουν με την σειρά τους να αγνοήσουν τι συμβαίνει στα παιδιά τους. Επιλέγουν να μην δουν, να μην ρωτήσουν, να μη μάθουν. Να κλείσουν τα αυτιά και τα μάτια μπροστά στο «κακό» και να γίνουν με τη σειρά τους ένας ακόμη «πυλώνας» στην αύξηση του ποσοστού των θυμάτων. 

Ο συνεχώς αυξανόμενος αριθμός των ατόμων που γίνονται θύματα ενός θρασύδειλου νταή, ανάγκασε, επιτέλους, την κυβέρνηση στην ψήφιση του νομοσχεδίου πέρσι τον Μάρτη για την καταπολέμηση της βίας στα σχολεία. 

Εν αναμονή της ψήφισης του, η Διδασκαλική Ομοσπονδία Ελλάδος, σε επιστολή της στην πολιτική ηγεσία του Υ.ΠΑΙ.Θ, τους κάλεσε να μην προχωρήσουν στην ψήφιση του συγκεκριμένου νομοσχεδίου αποκαλώντας τις ρυθμίσεις που προτείνονται ως: «Ελλιπείς, αποσπασματικές και αναντίστοιχες της σοβαρότητας του φαινομένου αγνοώντας το πλέγμα των δράσεων που έχουν πραγματοποιηθεί όλα αυτά τα χρόνια από την εκπαιδευτική κοινότητα και υπογραμμίζοντας πως για μια ακόμη φορά, αυτοί που θα επωμιστούν το βάρος της διαχείρισης, των παρεμβάσεων και του συνόλου των καταγγελιών θα είναι οι εκπαιδευτικοί». 

@smithlly11 Part2. #shortstory #movieclips #movie #bully #shortmovie #movieclip ♬ Stay With Me(纯音乐) – MayPiano

Λαμβάνοντας υπόψη το τόσο δύσκολο έργο των εκπαιδευτικών και τις συνθήκες κάτω από τις οποίες καλούνται να κάνουν τη δουλειά τους, κατά πόσο η «αργοπορημένη» δράση της πολιτείας ενάντια στον εκφοβισμό καταφέρνει τελικά κάτι; Σε ποιο ποσοστό η δράση αυτή μεγαλώνει το πρόβλημα και ποιος θα ήταν άραγε τελικά ο σωστός τρόπος; Μήπως η στάση αυτή γίνεται τελικά με τη σειρά της μέρος του προβλήματος; 

Οι παιδοψυχολόγοι λένε για την συμπεριφορά των παιδιών και των εφήβων ότι «Το παιδί βλέπει, το παιδί κάνει». Ο άνθρωπος ως μιμητικό όν, αναπαράγει ό,τι βλέπει, ακούει και μαθαίνει όχι μόνο από την οικογένεια –που φέρει μεγάλη ευθύνη, αλλά και από την καθημερινότητα. 

@raelex1i #bullying #bullyingawareness #viral #school #blowup #fyp #awareness #relatable #bullyingisnotokay #mentalhealth #education ♬ No one ever listens – | edits |

Οι σκηνές βίας έχουν πλέον γίνει κομμάτι της καθημερινής μας ζωής. Στο δρόμο, στα social media, στην τηλεόραση, στην κοινωνία ολόκληρη. Πώς μπορούμε να απαιτούμε από τα παιδιά λοιπόν να επιλέξουν την κατανόηση, την αποδοχή και την συμβίωση όταν η καθημερινότητα τους αποτελείται από τη βία, τον πόνο – σωματικό και ψυχολογικό – την άσκηση εξουσίας και την επίδειξη δύναμης σε όλες τις μορφές της; 

Συνομιλώντας με συνομηλίκους μου για το πόσοι από εμάς έχουμε υπάρξει θύματα bullying στο σχολείο, το 90% μου απάντησαν πως ήταν. Κάποιοι μίλησαν για κατεβασμένα παντελόνια στο προαύλιο του σχολείου ως «πλάκα», κάποιοι ήταν για ώρες κλειδωμένοι σε σχολικές τουαλέτες, κάποιοι έκαναν λόγο για ημίγυμνες φωτογραφίες στα αποδυτήρια που έγιναν “viral” σε όλο το σχολείο και κάποιοι βρίσκονταν για ώρες κλεισμένοι σε ένα δωμάτιο κλαίγοντας, προσπαθώντας να καταλάβουν γιατί ο σωματότυπος τους έδινε δικαίωμα σε μερικούς να τους αποκαλούν χοντρούς μπροστά σε όλο το σχολείο. 

Για κάποιους από εμάς αυτές είναι μόνο μερικές από τις ιστορίες που έχουμε να θυμόμαστε από τα παιδιά μας χρόνια. Για κάποιους στο άκουσμα της λέξης σχολείο ακόμη οι πρώτες εικόνες που έρχονται στο μυαλό μας είναι σκηνές βίας και εκφοβισμού.

Ποιοι ευθύνονται τελικά και για πόσο καιρό μπορούμε ακόμη να κάνουμε πως δεν βλέπουμε και να λέμε «συγγνώμη δεν ήξερα»; Για πόσο η κοινωνία και η πολιτεία θα μπορεί να σωπαίνει;

TAGS:#BULLYING
Σχολικός εκφοβισμός

Συγκεκριμένα, έρευνα που πραγματοποιήθηκε σε 2.293 μαθητές σε όλη την Ελλάδα κατά το σχολικό έτος 2022-2023, έδειξε πως 1 στα 3 παιδιά δηλώνουν πως έχουν δεχτεί σχολικό εκφοβισμό, ενώ 1 στα 6 παιδιά δηλώνουν ότι αισθάνονται πως το σχολείο δεν τους μαθαίνει να μην εκφοβίζουν τους συμμαθητές τους.

Ο εκφοβισμός είναι ένα είδος επιθετικής συμπεριφοράς όπου ένα άτομο ή μια ομάδα ατόμων στοχεύει επίμονα στο να βλάψει κάποιον/α συναισθηματικά ή/ και σωματικά. Επιπλέον, ο σχολικός εκφοβισμός μπορεί να λάβει πολλές μορφές, όπως για παράδειγμα σωματική επαφή, λεκτικές προσβολές ή πιο έμμεση συμπεριφορά – όλες με σκοπό να προκαλέσουν πόνο (σωματικό ή ψυχικό).

​​«Δυστυχώς, ο εκφοβισμός θα επηρεάσει όλους τους νέους κάποια στιγμή, είτε είναι στόχος του εκφοβισμού, είτε μάρτυρας κάποιου περιστατικού, είτε θύτης», λέει η Dr. Anisha Patel-Dunn, επικεφαλής ιατρός της LifeStance Health.

Λεκτικός εκφοβισμός

Ο λεκτικός εκφοβισμός είναι η χρήση επιθετικού λόγο με στόχο να πληγώσει κάποιον/α. 

Αυτό περιλαμβάνει:

– Πειράγματα

– Xλευασμό κάποιου/ας

– Aκατάλληλα σχόλια

– Απειλές

​​«Ο λεκτικός εκφοβισμός είναι χαρακτηρισμοί, ειδικά για τη σωματική εμφάνιση ή κάποια αντιληπτή αδυναμία κάποιου ατόμου», λέει η Gabrielle A. Carlson, MD, καθηγήτρια ψυχιατρικής και παιδιατρικής στο Πανεπιστήμιο Stony Brook στη Νέα Υόρκη. «Ακόμη, περιλαμβάνει σχόλια σχετικά με τη φυλή, την εθνικότητα ή την καταγωγή του παιδιού. Γενικότερα, οτιδήποτε μπορεί να λεχθεί ώστε να ταπεινώσουν το παιδί».

Κοινωνικός εκφοβισμός

Ο κοινωνικός εκφοβισμός είναι η προσπάθεια «βλάβης» της κοινωνικής εικόνας ενός ατόμου ή των σχέσεών του με άλλους. 

Αυτό περιλαμβάνει:

– Το κουτσομπολιό

– Το να ντροπιάζει κάποιον/α μπροστά σε άλλους

– Τον αποκλεισμό κάποιου/ας από την ομάδα

Σύμφωνα με τα Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (CDC), περισσότερες μαθήτριες λυκείου στις Ηνωμένες Πολιτείες βιώνουν εκφοβισμό σε σχέση με τους συμμαθητές τους που είναι αγόρια. «Ο κοινωνικός εκφοβισμός παρατηρείται κυρίως στα κορίτσια, ιδίως όταν αυτά βρίσκονται στην εφηβεία», λέει η Carlson.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί πως και ο διαδικτυακός εκφοβισμός εμπίπτει επίσης σε αυτή την κατηγορία (λεκτικός και κοινωνικός εκφοβισμός με χρήση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης). Αυτή η κατηγορία εκφοβισμού είναι εξίσου σημαντική και τραυματική για την αυτοεκτίμηση των νέων. Μάλιστα, ένα από τα χαρακτηριστικά του διαδικτυακού εκφοβισμού που τον καθιστούν ιδιαίτερα τοξικό είναι ότι συχνά είναι ανώνυμος και δεν μπορείς να γνωρίζεις ποιοι είναι οι «δράστες». 

Σωματικός εκφοβισμός είναι η πρόκληση βλάβης στο σώμα ή στα προσωπικά αντικείμενα κάποιου. 

Αυτό περιλαμβάνει:

– Χτύπημα

– Σπρώξιμο

– Σκουντήγματα

– Το να πάρεις τα πράγματα κάποιου άλλου ατόμου χωρίς την άδειά του

– Σπάσιμο ή πρόκληση βλάβης σε πράγματα άλλου ατόμου

Πλέον, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός ερευνητικών στοιχείων που αποδεικνύουν μια ισχυρή συσχέτιση μεταξύ του εκφοβισμού και των διαταραχών της ψυχικής υγείας. Η επανειλημμένη έκθεση στον εκφοβισμό επηρεάζει τη σωματική, την ψυχική και την κοινωνική λειτουργικότητα ενός παιδιού, και είναι πολύ πιθανό αυτές οι συνέπειες του εκφοβισμού να το συνοδεύουν και κατά τη διάρκεια της ενήλικης ζωής του.

Οι επιπτώσεις αυτές, αρχικά, μπορούν να διαχωριστούν σε προβλήματα εσωτερίκευσης και εξωτερίκευσης. Τα συμπτώματα εσωτερίκευσης περιλαμβάνουν προβλήματα που κατευθύνονται προς το εσωτερικό του ατόμου, όπως κατάθλιψη, άγχος, φόβος και απόσυρση από τις κοινωνικές επαφές. Τα εξωτερικευμένα συμπτώματα αντανακλούν συμπεριφορές που συνήθως κατευθύνονται προς τους άλλους, όπως ο θυμός, η επιθετικότητα και τα προβλήματα συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένης της τάσης για επικίνδυνη και παρορμητική συμπεριφορά, καθώς και τη χρήση ουσιών.

Οι συναισθηματικές συνέπειες του εκφοβισμού μπορούν να εκφραστούν μέσω σωματικών διαταραχών, οι οποίες, παρόμοια με τη σωματοποίηση, είναι σωματικά συμπτώματα που προέρχονται από το στρες ή μια συναισθηματική κατάσταση. Τα συνήθη συμπτώματα που σχετίζονται με το στρες ή το άγχος περιλαμβάνουν διαταραχές του ύπνου, γαστρεντερικές ανησυχίες, πονοκεφάλους, αίσθημα παλμών και χρόνιο πόνο.

Οι στρεσογόνοι παράγοντες, όπως το να είσαι στόχος εκφοβισμού, ενεργοποιούν το σύστημα του στρες με επίκεντρο τον άξονα υποθαλάμου-υπόφυσης-επινεφριδίων. Ο ρόλος αυτού του συστήματος αλλά και άλλων ορμονών, είναι να προάγουν την προσαρμογή και την επιβίωση. Ωστόσο, οι χρόνια αυξημένες ορμόνες μπορούν επίσης να προκαλέσουν προβλήματα. Το στρες που δημιουργείται από τη βίωση τέτοιων εμπειριών, έχει επιπτώσεις στη φυσιολογία και τον εγκέφαλο, μεταβάλλει τα επίπεδα πολλών ορμονών και άλλων βιοδεικτών και τελικά επηρεάζει τη συμπεριφορά.

Όταν η ψυχική μας κατάσταση έχει επιβαρυνθεί με άγχος και ανησυχία, το φαγητό μπορεί να γίνει ένα ασήμαντο γεγονός. Ως εκ τούτου, μπορεί να σταματήσουμε να τρώμε ορισμένα γεύματα ή να τρώμε μεγαλύτερες ποσότητες φαγητού, ως μια μορφή παρηγοριάς. Εκτός από αυτό, το άτομο μπορεί να έχει πέσει θύμα εκφοβισμού που έχει στόχο την εικόνα του σώματός του, και γι’ αυτό το λόγο, μέσω της αλλαγής των διατροφικών του συνηθειών, να προσπαθεί να μην είναι πλέον στόχος.

Η Βαλεντίνα Τερέσκοβα δεν κατείχε κάποιο νόμπελ όταν ταξίδεψε στο διάστημα, ούτε είχε διακριθεί στον τομέα της επιστήμης. Ήταν εργάτρια στο χώρο της κλωστοϋφαντουργίας, ενώ παράλληλα εκπαιδεύτηκε από την αερολέσχη της περιοχής ως αλεξιπτωτίστρια. Το ακόμη πιο εντυπωσιακό, ωστόσο, είναι πως, παρά το γεγονός ότι δεν ήταν επαγγελματίας πιλότος, επιλέχθηκε μεταξύ εκατοντάδων άλλων υποψηφίων, ως μία από τις πέντε γυναίκες του διαστημικού προγράμματος της Σοβιετικής Ένωσης.

Συγχρόνως, μέχρι το 2023, υπήρξε η νεαρότερη γυναίκα που είχε ταξιδέψει στο διάστημα, σε ηλικία μόλις 26 ετών, ενώ έχει διακριθεί ουκ ολίγες φορές για το έργο και την προσφορά της σε παγκόσμιο επίπεδο.

Γεννήθηκε στις 6 Μαρτίου του 1937, στο Μασλενίκοβο της Περιφέρειας Γιαροσλάβλ της Ρωσίας από γονείς μετανάστες, προερχόμενους από τη Λευκορωσία. Ο πατέρας της, Βλαντιμίρ Τερέσκοφ ήταν οδηγός τρακτέρ και λοχίας επικεφαλής του Σοβιετικού Στρατού. Πέθανε στον Σοβιετοφινλανδικό Πόλεμο, όταν η Βαλεντίνα ήταν μόλις δύο ετών. Εύλογα, μετά τη βαριά είδηση του θανάτου του, η μητέρα της, Έλενα Φιοντόροβνα Τερέσκοβα, μετακόμισε με τα τρία παιδιά της οικογένειας στο Γιαροσλάβλ, με την ελπίδα να διεκδικήσει ένα πιο ευοίωνο μέλλον για την οικογένεια.

Η Βαλεντίνα Τερέσκοβα γράφτηκε για πρώτη φορά στο σχολείο σε ηλικία 8 ετών και το ολοκλήρωσε στα 16. Κατόπιν, εργάστηκε αρχικά σε ένα εργοστάσιο ελαστικών κι έπειτα, σε ένα κλωστοϋφαντουργείο. Ταυτόχρονα με την κοπιώδη εργασία της, προχώρησε ακόμη περισσότερο ως προς την εκπαίδευσή της, παρακολουθώντας μαθήματα αλληλογραφίας και αποφοιτώντας από την Τεχνική Σχολή Ελαφριάς Βιομηχανίας το 1960. Εντούτοις, η κίνηση «ματ» που έμελλε να αλλάξει άρδην την πορεία της, ήταν τα μαθήματα ελεύθερης πτώσης με αλεξίπτωτο από την τοπική αερολέσχη. 

Μάλιστα, πραγματοποίησε την πρώτη της πτώση στα 22 της μόλις χρόνια, στις 21 Μαΐου του 1959. Βέβαια, λόγω του υφιστάμενου συντηρητισμού της εποχής, η Τερέσκοβα κράτησε επτασφράγιστο μυστικό αυτή της την ενασχόληση από την οικογένειά της. Επιπλέον, υπήρξε πολιτικά ενεργή, αφού εντάχθηκε στην Komsomol, μια κομμουνιστική ένωση νεολαίας της περιοχής, όπου διετέλεσε και γραμματέας 1960 και το 1961. Λίγο αργότερα, το 1962, ενσωματώθηκε στο κομμουνιστικό κόμμα. Να σημειωθεί πως, μέχρι τότε, μια ενδεχόμενη περιπέτεια στο διάστημα δεν βρισκόταν μεταξύ των επιθυμιών ή των προσδοκιών της. Ήταν ένα ημερολόγιο που ανέδειξε τις συνθήκες και τα γενικότερα αίτια στρατολόγησής της. 

Ως γνωστόν, ο Γιούρι Γκαγκάριν ήταν ο πρώτος άνθρωπος που ταξίδεψε στο διάστημα, στις 12 Απριλίου του 1961. Με γνώμονα την πρωτοφανή σοβιετική επιτυχία έναντι των ΗΠΑ, ο Νικολάι Καμάνιν, διευθυντής του αντίστοιχου εκπαιδευτικού προγράμματος, όταν ενημερώθηκε ότι γυναίκες πιλότοι στην Αμερική εκπαιδεύονταν για να γίνουν αστροναύτες, έγραψε στο ημερολόγιό του: «Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε η πρώτη γυναίκα που θα ταξιδέψει στο διάστημα να είναι Αμερικανίδα. Αυτό θα ήταν προσβολή για τα πατριωτικά αισθήματα γυναικών μας». Ως εκ τούτου, εν τάχει εγκρίθηκε η τοποθέτηση πέντε γυναικών κοσμοναυτών στην επόμενη ομάδα, της οποίας η εκπαίδευση θα ξεκινούσε το 1963. Τα κριτήρια επιλογής των γυναικών ήταν τα εξής:

– Κάτω τω 30 ετών

– Λιγότερο από 1.70 εκ. ύψος, όχι περισσότερα από 70 κιλά

– Να είναι κοσμοναύτρια ή αλεξιπτωτίστρια 

Μέχρι τον Ιανουάριο του 1962, είχαν επιλεγεί 400 υποψήφιες για έναν πρώτο έλεγχο. Από τις 400, μόλις 58 εξ αυτών ανταποκρίνονταν στις αρχικές απαιτήσεις της εκπαίδευσεις, αριθμός που μειώθηκε στις 23, σε δεύτερο στάδιο. Εν τέλει, στις 16 Φεβρουαρίου του 1962, η Βαλεντίνα Τερέσκοβα επιλέχθηκε, μαζί με τέσσερις άλλες υποψήφιες για να ενταχθεί στο σώμα των κοσμοναυτών. Μετά το πέρας του εξαιρετικά απαιτητικού εκπαιδευτικού προγράμματος, και οι πέντε γυναίκες έγιναν κατώτεροι υπολοχαγοί στην Πολεμική Αεροπορία τον Δεκέμβριο του 1962. 

Μία εξ αυτών, η Τατιάνα Κουζνέτσοβα δεν ήταν επιλέξιμη για την πρώτη πτήση λόγω ασθενείας, ενώ Ζάννα Γιορκίνα κατέγραψε κακές επιδόσεις στην εκπαίδευση, αφήνοντας τη Βαλεντίνα Τερέσκοβα, την Ιρίνα Σόλοβιοβα και τη Βαλεντίνα Πονομαρίοβα στην κορυφή των υποψηφίων.

Η επικείμενη αποστολή προγραμματίστηκε για τον Ιούνιο του 1963, όπου η αρμόδια επιτροπή κλήθηκε να αποφασίσει ποιά γυναίκα εξ αυτών θα ταξίδευε στο φεγγάρι μαζί με τον κοσμοναύτη, Βαλέρι Μπικόφσκι. Εκεί, προτάθηκε η Τερέσκοβα, με τον Νικολάι Καμανίν να την αποκαλεί «Γκαγκάριν με φούστα». Αν μη τι άλλο, ο τότε Πρωθυπουργός, Νικίτα Χρουστσόφ φάνηκε ιδιαίτερα ικανοποιημένος με την επιλογή της, διότι ήταν κόρη ενός εργάτη που είχε χάσει τη ζωή του στον Σοβιετοφινλανδικό Πόλεμο.  

Μετά την επιτυχημένη εκτόξευση του Vostok 5 στις 14 Ιουνίου, η Τερέσκοβα ξεκίνησε τις τελευταίες προετοιμασίες για τη δική της πτήση. Το πρωί της 16ης Ιουνίου του 1963, η ίδια και η Σόλοβιοβα (ως εφεδρική επιλαχούσα) φόρεσαν τις διαστημικές στολές τους και μεταφέρθηκαν στην εξέδρα εκτόξευσης με λεωφορείο. Μάλιστα, ακολουθώντας την «παράδοση» του Γκαγκάριν, η Τερέσκοβα ούρησε κι εκείνη στο ελαστικό του λεωφορείου, ούσα η πρώτη γυναίκα που το έκανε.

Έπειτα από τη διενέργεια όλων των απαραίτητων ελέγχων, η Βαλεντίνα Τερέσκοβα εκτοξεύτηκε άψογα, καταγράφοντας παγκόσμιο ρεκόρ, ως η πρώτη γυναίκα που ταξίδεψε στο διάστημα. Αξίζει να αναφερθεί ότι τότε ήταν μόλις 26 ετών, οπότε, μέχρι και το 2023, ήταν η νεότερη γυναίκα που ταξίδεψε στο διάστημα, μια πρωτιά που τώρα πλέον ανήκει στην Anastatia Mayers, η οποία ταξίδεψε στο διάστημα σε ηλικία μόλις 18 ετών!

Παρ’ όλο που η Τερέσκοβα παρουσίασε ναυτία και σωματική δυσφορία για μεγάλο μέρος της πτήσης, κατάφερε να περιστραφεί γύρω από τη Γη 48 φορές και να περάσει 2 ημέρες, 22 ώρες και 50 λεπτά στο διάστημα. 

Στις 22 Ιουνίου του 1963, ο Χρουστσόφ απόνειμε και στους δύο κοσμοναύτες το μετάλλιο του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης, ενώ η Τερέσκοβα δήλωσε στο πλαίσιο της ομιλίας της: «Ο πατέρας μου χάθηκε υπερασπιζόμενος τη χώρα μας και η μητέρα μου κλήθηκε να μεγαλώσει τα τρία της παιδιά. Γνωρίζουμε την πικρία αυτού του πολέμου. Δε χρειαζόμαστε πόλεμο», είπε, μεταξύ άλλων, αναφερόμενη στην επέτειο της γερμανικής εισβολής στη Ρωσία. Λίγο αργότερα, η ίδια ρωτήθηκε πώς θα ήθελε η Σοβιετική Ένωση να την ευχαριστήσει για την προσφορά της κι εκείνη ζήτησε να ανεγερθεί ένα μνημείο για τον πατέρα της. Έτσι κι έγινε. 

Στις 22 Ιουνίου του ίδιου έτους, στην Τερέσκοβα και το Μπικόφσκι απονεμήθηκαν τα παράσημα του Λένιν. Από εκεί κι έπειτα, ξεκίνησαν τα ατελείωτα ταξίδια της σε διεθνές επίπεδο, από την Αβάνα συναντώντας τον Φιντέλ Κάστρο, μέχρι το Ηνωμένο Βασίλειο, συναντώντας τη Βασίλισσα Ελισάβετ. Η Βαλεντίνα Τερέσκοβα ήταν πια πρότυπο σε εθνικό αλλά και διεθνές επίπεδο, λαμβάνοντας συνεχώς επιστολές και τηλεγραφήματα με επαίνους και διθυράμβους. 

Εκτός από το ρεκόρ που κατέγραψε, η Τερέσκοβα ήταν ευαισθητοποιημένη κοινωνικά και πολιτικά, γι’ αυτό και εντάχθηκε στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Ειρήνης το 1966, ενώ εκπροσώπησε και τη χώρα της στη Διάσκεψη του ΟΗΕ για το Διεθνές Έτος της Γυναίκας το 1975. Επίσης, μεταξύ άλλων, υπήρξε μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομουνιστικού Κόμματος. Στις 3 Νοεμβρίου του 1963, παντρεύτηκε τον κοσμοναύτη, Αντριάν Νικολάγιεφ, και στις 8 Ιουνίου του 1964, γέννησε την κόρη τους Έλενα Αντριανόβνα Νικολάεβα-Τερέσκοβα, το πρώτο άτομο του οποίου και οι δύο γονείς ταξίδεψαν στο διάστημα. Ο γάμος τους, όμως, έληξε το 1982 και η Τερέσκοβα ξαναπαντρεύτηκε τον χειρουργό, Γιούλι Σαπόσνικοφ, με τον οποίο παρέμεινε μέχρι το θάνατό του, το 1999. 

Μέχρι το 1976, η Τερέσκοβα είχε ρόλο συνταγματάρχη στις σοβιετικές αεροπορίες. Τον Απρίλιο του 1977, ολοκλήρωσε επιτυχώς το διδακτορικό της στην αεροναυπηγική μηχανική και υποβλήθηκε σε εξετάσεις για να πληροί τις προϋποθέσεις συμμετοχής σε μια διαστημική πτήση, όταν ανακοινώθηκε η επιλογή μιας νέας κατηγορίας γυναικών κοσμοναυτών το 1978. Τελικά, δεν πήγε στο διάστημα, αλλά παρέμεινε εκπαιδεύτρια στο Κέντρο Εκπαίδευσης Κοσμοναυτών Γιούρι Γκαγκάριν. Εξακολούθησε να έχει ενεργό συμμετοχή στα πολιτικά δρώμενα μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και στις 28 Απριλίου του 1997, εγκατέλειψε τη ρωσική πολεμική αεροπορία, λόγω συνταξιοδότησης στα 60 της χρόνια. Στις 4 Δεκεμβρίου του 2011, εξελέγη στην Κρατική Δούμα ως εκπρόσωπος της Περιφέρειας Γιαροσλάβλ και μέλος του κόμματος «Ενωμένη Ρωσία». 

Η Βαλεντίνα Τερέσκοβα έχει αποσπάσει αμέτρητες διακρίσεις, μερικές εκ των οποίων είναι οι εξής:

– Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι (2013)

– Κρατικό Βραβείο Ρωσικής Ομοσπονδίας για εξαιρετικά επιτεύγματα στον τομέα της ανθρωπιστικής δράσης το 2008 (απονεμήθηκε τον Ιούνιο του 2019)

-Τάγμα του Γκαγκάριν (2023)

– Ηρωίδα της Σοβιετικής Ένωσης (1963)

– Χρυσό αστέρι/ Ηρωίδα της Σοσιαλιστικής Εργασίας (Τσεχοσλοβακία, Αύγουστος 1963) 

– Χρυσό αστέρι/ Ηρωίδα της Σοσιαλιστικής Εργασίας (Βουλγαρία) (9 Σεπτεμβρίου 1963) 

– Επίτιμη διδάκτωρ από το Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου (1990)

– Τάγμα του Διαφωτισμού (Αφγανιστάν, Αύγουστος 1969)

Συν τοις άλλος, το 1997, το συγκρότημα ηλεκτρονικής μουσικής «Κomputer» στο Λονδίνο, κυκλοφόρησε ένα τραγούδι με τίτλο «Valentina», το οποίο αναφέρεται στην καριέρα της ως κοσμοναύτης. Ακόμη, το άλμπουμ «Vostok 6» του Kurt Swinghammer είναι ένα κονσεπτικό άλμπουμ για την Τερέσκοβα, το οποίο βγήκε στη μουσική αγορά το 2000. Το 2015, μια ταινία μικρού μήκους με τίτλο «Valentina’s Dream» κυκλοφόρησε από την Meat Bingo Productions, βασισμένη στην επιθυμία που είχε εκφράσει η Τερέσκοβα να ταξιδέψει στον Άρη.

Επιπροσθέτως, το Μουσείο «Cosmos» άνοιξε τις πόρτες του στις 25 Ιανουαρίου του 1975 κοντά στο Γιαροσλάβλ. Ανάμεσα στα εκθέματά του, βρίσκεται και ένα αντίγραφο του σπιτιού στο οποίο μεγάλωσε, ενώ το όνομά της δόθηκε στη βιβλιοθήκη της πόλης, στο σχολείο που φοιτούσε, καθώς επίσης και σε ένα πλανητάριο που δομήθηκε το 2011.