Ο αριθμός των δημοσιογράφων που σταματά να μιλά για την πολιτική και αρχίζει να την εφαρμόζει ολοένα και αυξάνεται.

«Αν αρχίσω να μιλάω, θα κρατήσει τέσσερις ώρες, για αυτό έβαλαν το ένα λεπτό. Κύριε πρόεδρε, μόλις επέστρεψα από την Αμερική. […]. Ο ελληνισμός της Αμερικής ψηφίζει Νέα Δημοκρατία, κύριε Πρόεδρε. Σας στέλνω ένα μεγάλο μήνυμα από την άκρη του Ατλαντικού: Όλος ο πλανήτης ψηφίζει Νέα Δημοκρατία».

Το παραπάνω απομαγνητοφωνημένο κείμενο δεν ανήκει σε κάποιον ΟΝΝΕΔίτη, δεν ανήκει σε κάποιο στέλεχος της ΔΑΠ, δεν ανήκει καν σε κάποιον φανατικό οπαδό του κόμματος της Νέας Δημοκρατίας. Ανήκει όμως σε έναν υποψήφιο Ευρωβουλευτή του κόμματος, ο οποίος μάλιστα λογίζεται ως το μεγάλο φαβορί για να πάρει την πρώτη θέση σε σταυρούς από όλο το ευρωψηφοδέλτιό της.

Αφού ο άνθρωπος κατεβαίνει με το συγκεκριμένο κόμμα, ποιο είναι το πρόβλημα; Εκ πρώτης όψεως, κανένα απολύτως. 

Αν όμως προσθέσουμε ότι το quote αυτό ανήκει στον Γιώργο Αυτιά τα πράγματα γίνονται λίγο πιο περίπλοκα. Βλέπετε, ο άνθρωπος αυτός μόλις λίγες ημέρες πριν βροντοφωνάξει ότι «όλος ο πλανήτης ψηφίζει Νέα Δημοκρατία», είχε μία τηλεοπτική εκπομπή. Ως δημοσιογράφος, ως άνθρωπος δηλαδή που η βασική του δουλειά είναι, είτε το θέλουμε είτε όχι, η κριτική της εξουσίας. 

Δεν είναι φυσικά ο μόνος. Η Ελεονώρα Μελέτη κατεβαίνει επίσης υποψήφια με το κόμμα της Νέας Δημοκρατίας, ενώ πολύς ντόρος έγινε και για την υποψηφιότητα Παπανώτα (στον ΣΥΡΙΖΑ αυτή) αλλά και του Δημήτρη Πανόπουλου (επίσης με τον ΣΥΡΙΖΑ). Οι τρεις τελευταίοι από την πιο lifestyle εκδοχή της δημοσιογραφίας. Σε αυτούς προσθέτουμε και τον Κώστα Αρβανίτη (επίσης του ΣΥΡΙΖΑ) που είναι ήδη Ευρωβουλευτής και πολλούς, πάρα πολλούς, που αποφάσισαν να κατέβουν στις Εθνικές Εκλογές της περασμένης άνοιξης. Μαζεύτηκαν ήδη πάρα πολλά ονόματα.

Και πάλι…πού είναι το κακό;

Εκ πρώτης όψεως, είναι προφανές ότι οι δημοσιογράφοι, όπως όλοι οι πολίτες της χώρας, έχουν το δικαίωμα του εκλέγειν αλλά και του εκλέγεσθαι. Με άλλα λόγια, δεν εμποδίζονται από κανέναν και από τίποτα να δοκιμάσουν την τύχη τους στην πολιτική, σε όποιον πολιτικό χώρο και αν επιλέξουν, σε όποια πολιτικά εκλόγιμη θέση και αν στοχεύουν. Ομολογουμένως δε είναι λογικό οι δημοσιογράφοι να έχουν αποκτήσει skills που να τους κάνουν να πιστεύουν δικαίως ότι μπορεί να πετύχουν και σε μία πολιτική καριέρα.

Συνήθως, μέσω της κάμερας, του μικροφώνου και (λιγότερο) της πένας τους, είναι ήδη δημόσια πρόσωπα που ασχολούνται με τα δημόσια πράγματα. Συνομιλούν με τις εξουσίες, (θεωρητικά) κρίνουν τα κακώς κείμενα και τελικά παίρνουν κομμάτι από τη δική τους εξουσία προκειμένου να αναδείξουν προβλήματα, να πιέσουν καταστάσεις και να αλλάξουν ισορροπίες. Κάνουν δηλαδή από άλλον ρόλο τη δουλειά που κάνει (ας βάλω ένα «θεωρητικά» και εδώ) και ένας βουλευτής. 

Εξού και το πέρασμα από τον χώρο της δημοσιογραφίας σε αυτόν της πολιτικής είναι συχνό και πολύ παλιό. Οι δημοσιογράφοι νιώθουν άνετα να αλλάζουν ρόλο: Σταματούν να μιλάνε για πολιτική και αρχίζουν να την εφαρμόζουν. Προφανώς όμως τα πράγματα δεν είναι τόσο απλά και ένας βασικός λόγος είναι τα δύο «θεωρητικά» που τονίσαμε παραπάνω.

Η δημοσιογραφία ως σκαλοπάτι (;)

Οι δημοκρατίες και οι θεσμοί βρίσκονται σε βαθύτατη κρίση και αυτό δεν είναι κάτι που απλά το φαντασιώνονται οι πολίτες. Σε κρίση όμως βρίσκονται και τα media που, ειδικά στην Ελλάδα, τα εμπιστεύονται όλο και λιγότεροι πολίτες. Και έχουν τους λόγους τους.

Όταν, λοιπόν, το δρομολόγιο δημοσιογραφία-πολιτική (συχνά και επιστροφή πάλι σε δημοσιογραφία) είναι τόσο συχνό και συνήθως η διαδρομή καταλήγει σε συγκεκριμένα κόμματα, αρχίζουν να γεννιούνται υποψίες. Πόσο αμερόληπτος ήταν ο συγκεκριμένος δημοσιογράφος, όταν ακόμα επιτελούσε το λειτούργημά του ως δημοσιογράφος; Μήπως τελικά για αυτόν η δημοσιογραφία δεν ήταν αυτοσκοπός, αλλά μάλλον ένα πρώτο σκαλοπάτι για περισσότερα χρήματα και, σίγουρα, μεγαλύτερη εξουσία; 

Έτσι, δεν είναι καθόλου απίθανο η συμπερίληψη ενός δημοσιογράφου σε ένα κομματικό ψηφοδέλτιο να είναι απλά ο φακός που ρίχνει φως πάνω σε δίκτυα και σχέσεις που ενδεχομένως υπήρχαν εδώ και καιρό, πίσω από κλειστές πόρτες. Αυτό, ξαναλέμε, δεν είναι σεαπαραίτητα κακό. Ίσως μάλιστα να είναι και απαραίτητο, αν θες να κάνεις καλά τη δουλειά σου. Το θέμα είναι με το προσδοκίες μπαίνεις σε αυτό το πάρε-δώσε και πόσο αυτό εμπόδιζε την ελευθερία του λόγου σου. 

Βαθαίνοντας την κρίση της δημοσιογραφίας 

Οι δεκάδες περιπτώσεις δημοσιογράφων που μεταπήδησαν στην πολιτική τα τελευταία χρόνια έχουν και μία επίπτωση. Φέρνουν ακόμα πιο κοντά τους χώρους της πολιτικής και της δημοσιογραφίας, αλλά ταυτόχρονα αποξενώνουν ακόμα περισσότερο τους πολίτες που παρακολουθούν απ’ έξω. Αυτή η αποξένωση και η καχυποψία, κατά έναν ειρωνικό τρόπο, αφορά περισσότερο όσους μένουν πίσω στη δημοσιογραφία. Οι άλλοι πια είναι πολιτικοί και κρίνονται με τους δικούς τους τρόπους.

Όσοι μένουν, λοιπόν, πρέπει κάθε φορά να αποδεικνύουν από την αρχή ότι όσα γράφουν και όσα λένε δεν είναι στο πλαίσιο κάποιας δικτύωσης με απώτερους σκοπούς. Συμπτώματα του να δουλεύεις σε ένα επάγγελμα που όλο και λιγότεροι το εμπιστεύονται. Σύμφωνα με έρευνα του iMEdD, κατά 97%, οι ίδιοι οι δημοσιογράφοι πιστεύουν ότι αυτή η εξάρτηση κάνει κακό στην αξιοπιστία των media. Εξάλλου, μόλις ένα 45,5% του κοινού θεωρεί ότι είναι θεμιτή η συμμετοχή ενός δημοσιογράφου στα κοινά.

Καταλήγοντας 

Κανείς δεν μπορεί να αφαιρέσει το δικαίωμα του δημοσιογράφου να γίνει πολιτικός. Το πώς και το γιατί ακολουθεί κανείς αυτή την πεπατημένη, τις προθέσεις του δηλαδή, δεν μπορείς να τις γνωρίζεις. Το σίγουρο είναι ότι μιλάμε για ένα επάγγελμα ανοιχτό στο κοινό. Επομένως, το τι και πόσο τίμια δημοσιογραφία έκανες είναι κάτι που θα σε ακολουθήσει στο επόμενο βήμα της πολιτικής. Θα φουντώσει ή θα διαλύσει τις καχυποψίες απέναντί σου. 

Απόλυση στην Ελλάδα

Σύμφωνα με το εργατικό δίκαιο, νόμιμη απόλυση ορίζεται όταν ο εργοδότης είτε με προειδοποίηση, είτε με έκτακτη καταγγελία σύμβασης εργασίας (δηλαδή χωρίς προειδοποίηση), αποφασίζει να τερματίσει την εργασία ενός υπαλλήλου. Φυσικά και στις δύο περιπτώσεις πρέπει να πληρούνται διάφορα κριτήρια, μεταξύ άλλων και η καταβολή αποζημίωσης. Επειδή, όμως, η Ελλάδα είναι κατ’ εξοχήν η χώρα που οι νόμοι της γράφονται και παραγράφονται σε ρυθμούς ταχύτερους του χορού κόνγκα, και το νόμιμο παραβιάζεται συχνότερα και από το κόκκινο φανάρι στην Πανεπιστημίου, βρήκαμε τους ασφαλέστερους τρόπους για να μην απολυθείς ποτέ ως Έλληνας εργαζόμενος

Ο μοντέρνος: Να γίνεις viral

Σάλος προκλήθηκε στα ελληνικά νοικοκυριά όταν έγινε γνωστό μέσα από την εφημερίδα OnTime ότι η viral υπάλληλος του «Σκορπιός είναι για σένα, ΠΑΜ», Μαρίνα Μπομπέτσι, απολύθηκε από το μαγαζί λόγω ζήλιας και φθόνου. «Δεν της άρεσε ότι ο κόσμος ερχόταν και με ζητούσε. Έλεγαν: “Πού είναι η μελαχρινή που λέει το ΠΑΜ;”. Ήθελε να καρπωθεί την επιτυχία εκείνη και το μαγαζί. Έβγαλε ζήλια, θεωρώ, και κακία», είπε η κα. Μπομπέτσι στην ίδια συνέντευξη. Φυσικά και μία τέτοια πράξη δεν θα μπορούσε να μείνει ατιμώρητη και μόλις λίγες ώρες αργότερα, μέσα από το Instagram της Σάσας Σταμάτη –δημοσιογράφου που έκανε την συνέντευξη– μάθαμε ότι οι δύο άσπονδες φίλες, ξαναέγιναν besties και η Μαρίνα Μπομπέτσι επαναπροσλήφθηκε στο Scorpios Music Bar, ποστάροντας φωτογραφίες αγάπης και φιλίας με την ιδιοκτήτρια. 

Ηθικό Δίδαγμα: Αν δεν θέλετε να απολυθείτε, γίνεται κολλητ@ με τ@ ιδιοκτήτ@, κάντε βιντεάκι που θα γίνει viral και μείνετε εκεί μέχρι οι δύο καρδιές σας να γίνουν μία. 

Ο αρχαιότερος: Μπάρμπας στη Κορώνη

Από τα χρόνια τα παλιά, η ασφαλέστερη λύση για να μπεις σε μια δουλειά και να μείνεις μέχρι τα βαθιά γεράματα, ήταν να υπάρχει σε διευθυντική θέση ένας αγαπημένος –στενός ή και μακρινός– συγγενής δικός σου, ή του θείου του μπατζανάκι του ξαδέρφου σου. Αυτομάτως τότε, γινόσουν ο υπάλληλος με τις χαμηλότερες πιθανότητες για να απολυθεί από την εταιρεία και ενίοτε και υπάλληλος της χρονιάς –με συνοπτικές διαδικασίες. Και επειδή αν υπάρχει ένα πράγμα που μας προσδιορίζει σαν Έλληνες είναι η πίστη μας στην παράδοση, ο τρόπος αυτός συνεχίζει μέχρι και σήμερα να εξασφαλίζει θέσεις αορίστου χρόνου σε δημόσιο αλλά και ιδιωτικό τομέα.

Ο απειλητικός: Κρατήστε το αφεντικό σας στο χέρι με αποδείξεις και ονόματα –δεν τον συνιστούμε

Αν μας έχουν διδάξει κάτι οι καθημερινές σειρές και τα δικαστικά δράματα, είναι ότι ακόμα και με την απειλή ενοχοποιητικών στοιχείων –είτε υπάρχουν, είτε όχι– η θέση σου και η εξέλιξή σου σε μια εταιρεία μπορεί να γίνει αιωνόβια. Βέβαια, επειδή η πραγματική ζωή απέχει –κάποιες φορές– από τη μυθοπλασία και οι πιθανότητες να γυρίσει μπούμερανγκ μια τέτοια πράξη είναι πολλές, θα συνιστούσαμε την διαπραγμάτευση ως καλύτερο και ασφαλέστερο μέσο από την «απειλή». Βέβαια, εξαρτάται πάντα αν η ενοχοποιητική πράξη του διευθυντή συντελούσε πταίσμα ή αδίκημα. Σε κάθε περίπτωση, μην το δοκιμάσετε.

Ο κινηματογραφικός: Να σε ερωτευτεί η κόρη του ιδιοκτήτη 

Μπορεί να έχουν περάσει 58 χρόνια από τότε που ο κ. Νικολαίδης (σ.σ. Δημήτρης Παπαμιχαήλ), επαναπροσλήφθηκε στην εταιρεία –και έγινε και διευθυντής– όταν η Λίζα, κόρη του ιδιοκτήτη, ξεκίνησε αντάρτικο για την επιστροφή του καλού της, εντούτοις το κολπάκι έπιασε και η ταινία έχει παραδειγματίσει πολύ κόσμο μέχρι και σήμερα. Και μπορεί η πράξη της Αλίκης να είναι λίγο ουτοπική, το να σε ερωτευτεί, όμως, η κόρη του ιδιοκτήτη, σου παρέχει μία κάποια ασφάλεια –ίσως και ζωής. Αν δε ακολουθήσει γάμος και οικογένεια, τότε σίγουρα οι πιθανότητες αυξάνονται κατά κόρον.

Σαφώς, έχουν υπάρξει περιπτώσεις στο παρελθόν που η εξ αγχιστείας συγγένεια δεν βοήθησε καθόλου και τελικά ο γάμος οδήγησε σε διαζύγιο. Κορώνα ή γράμματα;  

Ο ανασφαλής: Γίνε απαραίτητος

Ίσως σε μια άλλη χώρα ο τρόπος αυτός να δούλευε, ζούμε όμως στην χώρα που τα αφεντικά πιστεύουν ακράδαντα στο: «Ουδείς Αναντικατάστατος». Όπως και να ‘χει, όμως, μία προσπάθεια πάντα την αξίζει αυτός ο τρόπος. Κάν’ το όπως δεν το κάνει κανείς άλλος και ίσως πιάσει. 

Μπορεί οι προαναφερθέντες τρόποι να είναι τσεκαρισμένοι και δουλεμένοι ανά τους αιώνες, ωστόσο υπάρχει πάντα αυτός ο ένας ο διαφορετικός τρόπος που δεν τον έχει σκεφτεί ακόμα κανείς. Φυσικά, εάν το ζητούμενό σου είναι η απόλυση από την εταιρεία, τότε ένας είναι ο ασφαλέστερος τρόπος: ΖΗΤΑ ΑΥΞΗΣΗ. 

lifecoaching

Το life coaching σήμερα έχει αποκτήσει ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της τοξικής αρρενωπότητας και του μισογυνισμού. Για ποιο λόγο συμβαίνει αυτό;

Θα έχετε παρατηρήσει πως τον τελευταίο καιρό τα social media μας έχουν γεμίσει από προωθούμενους λογαριασμούς που υπόσχονται life coaching και mentoring για διάφορα ζητήματα. 

Οι υπηρεσίες τους επικεντρώνονται στο να γίνουν οι υποψήφιοι πελάτες πιο διεκδικητικοί στην επαγγελματική ζωή τους, να έχουν περισσότερες ερωτικές επιτυχίες, να χτίσουν το σώμα των ονείρων τους, να κερδίσουν γρήγορα χρήματα μέσω επενδύσεων, να μάθουν και να ακολουθήσουν τους κανόνες ενός συγκεκριμένου lifestyle και πολλά άλλα. 

Ανάμεσα σε αυτά μπορούμε να παρατηρήσουμε πως πολλές φορές κυριαρχεί η προώθηση της τοξικής αρρενωπότητας και ο μισογυνισμός μαζί με πολλά άλλα στερεότυπα.

Τι ακριβώς είναι το life coaching

Πρόκειται για σειρά πρακτικών που έχουν ως στόχο το άτομο να αναπτύξει κάποιες δεξιότητες ή μία συγκεκριμένη οπτική για τον κόσμο υπό την επίβλεψη ενός «ειδικού» στο θέμα. Εμφανίζεται υπό τη μορφή παροχής υπηρεσίας που προσομοιάζει στην εκπαίδευση και συμβουλευτική, όμως δεν μπορεί να θεωρηθεί κάτι από τα παραπάνω. 

Περισσότερο εστιάζει στην ενδυνάμωση και επίλυση ενός συγκεκριμένου πρόσκαιρου ζητήματος ή προβλήματος και όχι στη διερεύνηση των αιτιών και της εξάλειψής τους με συστηματικό τρόπο. Θα πρέπει να γίνει ξεκάθαρο πως δεν αποτελεί ούτε επιστήμη, ούτε ψυχοθεραπευτική / ψυχαναλυτική προσέγγιση, ούτε εκπαιδευτικό πρόγραμμα.

Ο παραπάνω ορισμός δεν είναι εξαντλητικός, καθώς το πεδίο του life coaching διέπεται από τεράστια ασάφεια και πλήθος αντιφάσεων και συγχέεται πολλές φορές με το mentoring και την εκπαιδευτική διαδικασία.

Πότε εμφανίζεται;

Η συμβουλευτική υπάρχει ως διαδικασία σε κάθε κοινωνία με εδραιωμένη την ιεραρχία. Ο όρος «coaching», μαζί με την προσωπική υποστήριξη, εμφανίζεται για πρώτη φορά στο βιβλίο «The History of Pendennis» του Άγγλου συγγραφέα William Makepeace Thackeray, που εκδόθηκε μεταξύ του 1848 και του 1850. Στα τέλη του 19ου αιώνα ο «coach» ήταν ο προπονητής αθλητών, κυρίως του ποδοσφαίρου και της κωπηλασίας. 

Το coaching συνδέεται περισσότερο με την υποστήριξη σε σωματικές δραστηριότητες, ενώ το mentoring με τις πνευματικές.

Μέσα στον 20ο αιώνα γίνεται μία σύνδεση των παραπάνω δύο όρων με την έννοια της προσωπικότητας και την κατανόησή της, αντλώντας υλικό από τις μελέτες του Francis Galton

Πιο συγκεκριμένα, από τη θεωρία του «Σπουδαίου Άντρα», η οποία αποδίδει στην κληρονομικότητα τις διάφορες ικανότητες των ανθρώπων και ταυτόχρονα υποστηρίζει τον έλεγχο του πληθυσμού των λιγότερο ικανών ατόμων ώστε να μην υπάρξει πρόβλημα στις εκάστοτε κοινωνίες. 

Ο εγγενής ανταγωνισμός

Καταλυτικό ρόλο στη δημοφιλία του coaching παίζει το βιβλίο «The Inner Game of Tennis» του Timothy Gallwey που κυκλοφόρησε το 1974. Σε αυτό το coaching δεν εστιάζει στο ίδιο το άθλημα, αλλά κυρίως στις προκλήσεις που καλείται να αντιμετωπίσει ο ίδιος ο αθλητής, όπως η νευρικότητα, η αμφιβολία και οι διάφορες τεχνικές για να βελτιωθεί.

Έτσι, διάφοροι οργανισμοί και επιχειρήσεις σταδιακά δημιουργούν προγράμματα coaching και mentoring για τα ανώτερα στελέχη τους με σκοπό να είναι πιο ικανά στην επίλυση διάφορων προβλημάτων, να γίνουν gamechangers, αλλά και πιο διεκδικητικά. Με άλλα λόγια, το coaching προωθεί έναν πολύ συγκεκριμένο τύπο ηγεσίας στον κόσμο των επιχειρήσεων με επίκεντρο την ανταγωνιστικότητα και την κάθετη ιεραρχική δομή

Οι managers εμποτίζονται με τη λογική πως για να βγει η δουλειά δεν αρκεί απλά να επιτηρούν και να συντονίζουν, αλλά ταυτόχρονα καθοδηγούν τους υφισταμένους τους και τους εμπνέουν να εργαστούν πιο σκληρά και αποτελεσματικά.

Ο Thomas Leonard, ο οποίος θεωρείται ο πρώτος επαγγελματίας του είδους, δημιουργεί το 1988 στις ΗΠΑ το πρόγραμμα «Design your life», ενώ την ίδια περίπου εποχή στο Ηνωμένο Βασίλειο παρουσιάζεται το «GROW-model» βασισμένο στη δουλειά του Gallwey.

Coaching και νεοφιλελευθερισμός

Αν παρατηρήσουμε καλύτερα, θα δούμε πως η διαμόρφωση και η ανάπτυξη του coaching συμπίπτει με την άνοδο του νεοφιλελευθερισμού στον δυτικό κόσμο. 

Το δόγμα της απορρύθμισης, η μείωση της παρεμβατικότητας του κράτους, η προώθηση της οικονομικής ελευθερίας και η περίφημη αντίληψη πως «δεν υπάρχει κοινωνία, αλλά μόνο άτομα» μπορούν να μας προσφέρουν μία ικανοποιητική απάντηση γιατί έννοιες όπως «προσωπική ανάπτυξη», «σχεδιασμός και πλάνο ζωής», «κατάκτηση στόχων» και «αυτοβελτίωση» έγιναν άμεσα αποδεκτές.

Η ταυτόχρονη ανάδυση των lifestyles -δηλαδή τυποποιημένων τρόπων ζωής που συνοδεύονται με υποδείξεις ως προς τον τύπο της κατανάλωσης- σε συνδυασμό με την εμφάνιση περισσότερων καταναλωτικών αγαθών και υπηρεσιών, δημιουργούν μία εντελώς νέα αγορά.

Το άτομο δεν καλείται πλέον απλά να καταναλώνει, αλλά μονίμως να βελτιστοποιείται και να ακολουθεί ενδεδειγμένους τρόπους ζωής και μοντέλα κατανάλωσης, βασισμένα στις ανάγκες του, αλλά και στις προτάξεις της αγοράς και της κοινωνικής πίεσης.

Το coaching δεν είναι απλά ο τρόπος για να λύσεις ένα πρόβλημα, αλλά μία διαρκής μάχη απέναντι στον τρόπο με τον οποίο λειτουργεί ο κόσμος και μία υποχρέωση προς τον εαυτό σου. Στόχος είναι «να είσαι η καλύτερη εκδοχή του εαυτού σου», καθώς το κράτος δεν μπορεί να σου επιβάλει και να σου προσφέρει τίποτα, αλλά εσύ οφείλεις να φροντίζεις για τα πάντα ως ατομικότητα. Από την υγεία και την ομορφιά σου, μέχρι την εκπαίδευση και τις διαπραγματευτικές ικανότητές σου για τη διεκδίκηση ενός καλού μισθού. 

Για να γίνει αυτό και να ζεις σωστά, χρειάζεται να το αναλάβουν «ειδικοί». Έτσι, το life coaching ταυτόχρονα είναι και ένα σύμβολο κοινωνικής καταξίωσης ή έστω η υπόσχεση πως αυτή θα έρθει κάποια στιγμή.

Ο σεξισμός στο επίκεντρο

Μέχρι στιγμής δεν έχει απαντηθεί το κεντρικό ερώτημα: τι σχέση έχουν όλα αυτά με την τοξική αρρενωπότητα και τον μισογυνισμό;

Όπως είδαμε, το coaching βασίζεται πάνω στην ιδέα πως ο ισχυρότερος και ικανότερος κερδίζει. Αυτό δημιουργεί ένα πλαίσιο ακραίου κοινωνικού ανταγωνισμού και ευνοεί την περαιτέρω ανάπτυξη των ανισοτήτων. 

Αυτή η αντίληψη δεν αντανακλάται μονάχα στο πλαίσιο των επιχειρήσεων, στο οποίο οι ικανοί ηγέτες προσομοιάζονται με αρπακτικά που πρέπει να «παλέψουν» και να αρπάξουν κάθε ευκαιρία που θα τα οδηγήσει στην κερδοφορία. Οι προκλήσεις που αντιμετωπίζουν δεν είναι μόνο εξωγενείς, αλλά και ενδογενείς και οφείλουν να διατηρήσουν τη θέση που τους δόθηκε και να μην απογοητεύσουν κανέναν. 

Το coaching δεν παρέχει απαραίτητα τις λύσεις, αλλά εξασφαλίζει πως το άτομο συνεχίζει να παίζει έναν ρόλο, χωρίς σημαντικές παρεκκλίσεις. Δεν απελευθερώνει, αντιθέτως υποδεικνύει την κατεύθυνση στην οποία κάποιος πρέπει να συνεχίσει. Η συμπερίληψη και η αποδοχή, που είναι η τελευταία τάση, πάντα γίνονται και αυτές εντός πλαισίων από τα οποία θα προκύψει κέρδος

Ένα παράδειγμα είναι η επικοινωνία της αποδοχής των ΛΟΑΤΚΙ+ και η ανακοίνωση της ποσόστωσης θέσεων ηγεσίας σε γυναίκες, υπονοώντας ένα ανδρικό προνόμιο στην εργασία και στην εξέλιξη.

Από την άλλη πλευρά, υπάρχει πλήθος αντρών που ζητά λύσεις για την ερωτική του ζωή. Εδώ τα πράγματα είναι πολύ πιο ξεκάθαρα, καθώς ζητούν τη βοήθεια άλλων αντρών που θεωρούνται επιτυχημένοι στο φλερτ. 

Οι «προπονητές» για κάποιο λόγο έχουν υπερτονισμένα πάντα κάποια αρρενωπά χαρακτηριστικά. Γυμνασμένα σώματα, μούσια ή πλούσια μαλλιά και έναν λόγο «ντόμπρο» και επιθετικό. Η απάντηση έρχεται αν συμπληρωθεί η αυθαίρετη και αντιεπιστημονική κατηγοριοποίηση των αρσενικών σε «Alpha» και «Beta» και ο μη σεβασμός των «κατώτερων». Η υπόσχεση είναι ο κάθε πελάτης τους να μην είναι «beta male», αλλά να βρει έναν τρόπο να σκαρφαλώσει στην κορυφή και να γίνει αρεστός στα θηλυκά. 

Μόνο που δεν ρώτησε ποτέ κανένας τις ίδιες τις γυναίκες αν είναι ικανοποιημένες να τις αντιμετωπίζουν ως τρόπαια ή αν θέλουν όντως μία συμβατική σχέση.

Το coaching έχει ως επίκεντρο μία πολύ συγκεκριμένη εκδοχή των έμφυλων ρόλων και σπανίως χρησιμοποιεί έγκυρη και επικαιροποιημένη επιστημονική γνώση. Εστιάζει περισσότερο σε στερεότυπα, αντιθέσεις και αναπαράγει μία κοσμοαντίληψη πως η ζωή είναι μονάχα για τους «νικητές» και τους πελάτες.

Ίσως η πιο ταραχώδης χρονιά για τον διαγωνισμό της Eurovision, ο 68ος διαγωνισμός πραγματοποιήθηκε στο Malmo της Σουηδίας, το νοτιότερο σημείο της χώρας, μετά τη νίκη της Loreen και του Tattoo της στον περσινό διαγωνισμό. Εικοσιπέντε χώρες εμφανίστηκαν επί σκηνής – μετά τον αποκλεισμό της Ολλανδία για απρεπή συμπεριφορά σε μέλος της Eurovision (;).

Τη βραδιά άνοιξε ο Bjorn Skifs. Ο τραγουδιστής που εκπροσώπησε τη Σουηδία στον διαγωνισμό το 1978 και 1981 και ακολούθησε το flag-parade και η είσοδος των συμμετεχόντων κρατώντας υπερήφανα τις σημαίες των χωρών τους υπό τους ήχους μεγάλων μουσικών επιτυχιών από Σουηδούς καλλιτέχνες.

Οι δύο παρουσιάστριες της βραδιάς Petra Mede και Malin Akerman, σε εμφάνιση άσπρο-μαύρο, μας καλωσόρισαν στον 68ο διαγωνισμό της Eurovision, μας είπαν για τις χώρες και τους κανόνες ψηφοφορίας και μας ανακοίνωσαν ότι στον φετινό διαγωνισμό ο νικητής εκτός από το τρόπαιο θα πάρει μαζί του και ένα DVD της σειράς Gilmore Girls – οι λόγοι για την προσθήκη αυτή ακόμα διερευνώνται. Είπαν και ολίγον τρελούς όσους βλέπουν τον διαγωνισμό πρώτη φορά.

Το διαγωνιστικό μέρος άνοιξε με την διοργανώτρια χώρα Σουηδία και τους Marcus & Martinus να μας τραγουδούν για ένα «αξέχαστο κορίτσι» και την Ουκρανία και τις Alyona Alyona και Jery Heil, εμπνευσμένες από την Μητέρα Τερέζα και την Παρθένο Μαρία να μας διηγούνται μια ιστορία ελπίδας μέσω του «Teresa and Maria». Σειρά είχε η Γερμανία με τον Isaak και το «Always in the run του». Μετά από 31 χρόνια απουσίας, το Λουξεμβούργο επέστρεψε στη Eurovision με την μαχήτρια Tali και το «Fighter» της. Μετά τον αποκλεισμό της Ολλανδίας, που θα εμφανιζόταν στην πέμπτη σειρά, εμφανίστηκε το Ισραήλ με την Eden Golan και το Hurricane και η Λιθουανία με τον Silvester Belt και το Luktelk του.

Ήταν η σειρά της Ισπανίας να ανέβει στη σκηνή με τους Nebulossa και το «Zorra» τους να τραγουδούν υπέρ της γυναικείας χειραφέτησης και την συμμετοχή της Εσθονίας όπου πήραν κάτι από τη χορογραφία του «zibe zibe ai lulu» και το βιολί του Alexander Rybak και ανέβηκαν στη σκηνή της Eurovision για να μας πουν για ακόμα μια φορά ότι δεν έχουν καμία σχέση με το έγκλημα – ναρκωτικά.

Ακολούθησε ένα από τα μεγάλα φαβορί της βραδιάς, η Ιρλανδία με το Bambie Thug και το «Doomsday Blue» να φωνάζουν ότι η αγάπη πάντα θα υπερνικά απέναντι στο μίσος. Ανέβηκε ση σκηνή η Λετονία και Don για να δώσουν επιτέλους τη σειρά τους στην Ελλάδα και τη Μαρίνα Σάττι σε μια εμφάνιση που έκανε μια εκπληκτική εμφάνιση. Η Μαρίνα Σάττι. έδειξε για ακόμα μια φορά στην Ευρώπη ότι μπορεί να τραγουδήσει εκπληκτικά, να χορέψει, να νιώσει, να διασκεδάσει και παρά την 11η θέση κατάταξης, η Μαρίνα Σάττι, δίνοντας τον καλύτερο εαυτό της, ξεσήκωσε όλο το στάδιο μαζί της και έκανε όλη την Ευρώπη να λέει – ΜΑΡΙΝΑ.

Ήταν η σειρά του Olly Alexander με την Αγγλία να εμφανιστεί στη σκηνή προκαλώντας ένα μικρό ίλιγγο – κυριολεκτικά – με το dizzy του και το στριφογυριστό του δωμάτιο αλλά και της Νορβηγίας με τους Gate για να πουν ξανά το αλληγορικό παραμύθι τους απέναντι στις σκοτεινές δυνάμεις. Η Ιταλία, εκπροσωπούμενη από την Angelina Mango μας κάλεσε να σπάσουμε τα δεσμά των συγκαταβατικών ζωών μας και επιλέξουμε τη δράση και η Σεβία με την Teya Dorra μας είπαν την ιστορία του λουλουδιού Ramonda. Αξίζει να σημειωθεί ότι για τον Σέρβικο λαό, το λουλούδι αυτό εκπροσωπεί τον αγώνα των πολεμιστών τους στον Α’ Παγκόσμιο Πόλεμο.

Ο εκπρόσωπος της Φινλανδίας, Windows95man, ανέβηκε στη σκηνή με τα απολύτως απαραίτητα – στρινγκάκι, μπλουζάκι, κάλτσα, παντόφλα, καπέλο και έξω από τη πόρτα – μέσα σ’ ένα τζιν αβγό για να μας πει να μην παίρνουμε τη ζωή στα σοβαρά – ευτυχώς κάπου στα μέσα του τραγουδιού εμφανίστηκε και το σορτσάκι του σαν Μάνα εξ’ Ουρανού, στην κυριολεξία. 18η στη σκηνή εμφανίστηκε η Πορτογαλία και η Iolanda με το Grito της για να ουρλιάξει για την αναγκαιότητα του να αγαπάμε και να υπερασπιζόμαστε τον εαυτό μας για να δώσει τη θέση της στην Αρμενία και τους Ladivina να υπερασπιστούν το δικαίωμα των γυναικών στο να σκέφτονται και να δρουν ελεύθερα και όχι με χαμηλωμένο το κεφάλι. Στη συνέχεια, ήταν η σειρά της Κύπρου και της Σίλια Καψή να ανέβουν στη σκηνή. Το 17χρονο κορίτσι με ένα τραγούδι φόρο τιμής στα 00s, τραγούδησε εκπληκτικά, χόρεψε επαγγελματικά και άφησε τις καλύτερες εντυπώσεις.

H Ελβετία με το Nemo έσπασε τον κώδικα της Eurovision με μία από τις καλύτερες συμμετοχές στην ιστορία του διαγωνισμού. Μ’ ένα πολύ δύσκολο τεχνικά τραγούδι, με μια εξαιρετικής δυσκολίας αλλά εντυπωσιακή παρουσίαση και χορογραφία και με μια εμφάνιση ελευθερίας και χρώματος, το Nemo μοιράστηκε με την Ευρώπη την ιστορία του ταξιδιού του προς την αποδοχή, κερδίζοντας επάξια τον 68ο διαγωνισμό της Eurovision.

Το διαγωνιστικό μέρος άρχισε να φθάνει προς το τέλος του με την Σλοβενία και την Raiven, να μας εξιστορούν την ιστορία της Veronika, της πρώτης γυναίκας που καταδικάστηκε για τέλεση μαγείας και το απόλυτο φαβορί για τη νίκη, εδώ και ένα μήνα, Baby Lazagna από την Κροατία με το Ram Tim Tigi Dim να κατακτούν τελικά τη δεύτερη θέση. Ακολούθησε η Γεωργία με την Nutsa να γίνεται για ακόμα μια φορά πυροσβέστης για να σώσει την αγάπη της από τις φλόγες και η Γαλλία με τον Slimane και ένα από τα καλύτερα τραγούδια της βραδιάς και μία από τις καλύτερες φωνές που πέρασαν ποτέ από τον διαγωνισμό. Να σημειωθεί πως λέγεται ότι η φωνή του τραγουδιστή έσπασε πολλές φορές κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας των επιτροπών αφήνοντας την στην 4η θέση. Τέλος, εμφανίστηκε στη σκηνή η Ariana Grande της Αυστρίας, Kaleen, και το ρα-ντι-ταμ-ταμ της κλείνοντας το διαγωνιστικό κομμάτι.  

Και εκεί που όλο το βράδυ περιμέναμε μπα και εμφανιστούν οι Abba στη σκηνή, τελικά εμφανίστηκαν οι Alcazar. Μας τραγούδησαν το «Crying at the Disqoteque», μας θύμισαν την εποχή που βγαίναμε στα clubs και φύγανε. Οι Σουηδοί, όμως, δεν απογοήτευσαν για ακόμη μια φορά και αφού δεν κατάφεραν να επανενώσουν τους Abba στην σκηνή, τους εμφάνισαν σε ολογράμματα με AΙ – μεγάλο respect – και έφεραν και την Conchita, την Carola Maria Häggkvist και την Charlotte Perrelli για να τραγουδήσουν το «Waterloo».

Πήγαμε διαφημίσεις, γυρίσαμε οι παρουσιάστριες έβαλαν τεράστια ασημί νύχια ώστε να καλωσορίσουν στη σκηνή την περσινή νικήτρια, Loreen, η οποία έδειξε «Πως μπορείς να κάνεις κοιλιακούς αν δεν προλαβαίνεις, ενώ τραγουδάς», είδαμε to revision των χωρών καμιά 10ρια φορές κάναμε την αντίστροφη μέτρηση για το κλείσιμο της ψηφοφορίας, άλλαξαν οι παρουσιάστριες ρούχα – από άσπρο-μαύρο σε ασημί-χρυσό – γιουχάραμε τον υπεύθυνο της EBU, Martin Osterdahl – και έφτασε η στιγμή της βαθμολογίας.

Τα αποτελέσματα:

Οι επιτροπές ψήφισαν διαμορφώνοντας την πρώτη πεντάδα ως εξής:

  1. Ελβετία 365
  2. Γαλλία 218
  3. Κροατία 210
  4. Ιταλία 164
  5. Ουκρανία 146

To κοινό ψήφισε διαμορφώνοντας την πρώτη πεντάδα ως εξής:

  1. Κροατία 337
  2. Ισραήλ 326
  3. Ουκρανια 307
  4. Γαλλία 227
  5. Ελβετία 226

Και η τελική κατάταξη διαμορφώθηκε ως εξής:

  1. Ελβετία 591
  2. Κροατία 547
  3. Ουκρανία 453
  4. Γαλλία 445
  5. Ισραήλ 375

Ζήτω τα παράλογα! Tα Αξιοσημείωτα γεγονότα της βραδιάς – και τα συμπεράσματα δικά σας

Αξιοσημείωτο 1: Η επιτροπή έδωσε 49 ψήφους στο Ισραήλ και το κοινό, 326!

Αξιοσημείωτο 2: Ο Martin Osterdahl επανα-γιουχαΐστηκε από όλο το στάδιο, όταν κλήθηκε να ανακοινώσει τη βαθμολογία της Ολλανδίας – να θυμίσουμε ότι η Ολλανδία αποκλείστηκε μετά την πρόκριση της στο ημιτελικό, αφότου υπήρξαν καταγγελίας για απρεπή συμπεριφορά σε μέλος της Eurovision. Δεν μπορεί παρά να αναφερθεί οι το γεγονός ότι οι συγκριμμένες καταγγελίες έγιναν αφότου ο Ολλανδός εκπρόσωπος στάθηκε υπέρ στο να απαντήσει η εκπρόσωπος του Ισραήλ στο αν πιστεύει πως η παρουσία του Ισραήλ στον διαγωνισμό θέτει πολύ κόσμο σε κίνδυνο. Η υπόθεση ακόμη διερευνάτε από την αστυνομία. Άγνωστο παραμένει ακόμη αν τα δύο αυτά γεγονότα έχουν κάποια σχέση μεταξύ τους.

Αξιοσημείωτο 3: Καθ’ όλη τη διάρκεια της χθεσινής μέρας, αλλά και κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού, χιλιάδες διαδηλωτές μαζεύτηκαν στη πόλη του Malmo, ανάμεσα τους και η Greta Thunberg, για να φωνάξουν υπέρ της Παλαιστίνης και να καταδικάσουν τη γενοκτονία που σημειώνεται αυτή τη στιγμή στην Παλαιστίνη.

Παράλληλα

Αξιοσημείωτο 4: Η Αγγλία πήρε 0 βαθμούς από το κοινό. 0!

Αξιοσημείωτο 5: Η Σουηδία διοργάνωσε ένα υπερθέαμα και δεν απογοήτευσε στιγμή

Αξιοσημείωτο 6: Μάλλον οι Σουηδοί έχουν ψύχωση με το “Gilmore Girls” – έχουν βάλει όλη την Ευρώπη να αναρωτιέται τι στο καλό σχέση έχει η σειρά με την Eurovision.

Αξιοσημείωτο 7: Σε μια προσπάθεια τους να μας κάνουν να πιστέψουμε ότι οι ABBA θα εμφανιστούν στη σκηνή, οι Σουηδοί διοργανωτές μας ταξίδεψαν στο Brighton, τη πόλη που οι ABBA κέρδισαν τον διαγωνισμό για να μιλήσουν για το αντίκτυπο που είχε η νίκη τους στη πόλη αυτή – κανείς δεν φαίνεται να κατάλαβε το concept.

Αξιοσημείωτο 8: H Sarah Dawn Finer, Σουηδή κωμικός, δίχασε και εκνεύρισε πολλούς με το χιουμοριστικό βίντεο για τον Osterdahl – παίζει να είναι στο τοπ 10 των πιο αμφισβητήσιμων  ανθρώπων στην Ευρώπη αυτή τη στιγμή, για όλους τους σωστούς λόγους.

Μάνα Στιγμή

Η μητρική αγάπη είναι μια παγκόσμια γλώσσα στην οποία δεν χρειάζονται υπότιτλοι για να τη μεταφράσεις. Έρχεται σε στιγμές είτε μικρές είτε μεγάλες, σε λέξεις είτε λίγες είτε πολλές, υπάρχει και εκεί που δεν υπάρχει. Πάνω από όλα όμως, είναι μια γλώσσα που λέει πάντα την αλήθεια. Και αυτή η αλήθεια έρχεται συχνά και με αρκετή δόση χιούμορ, μέσα από καθημερινά μηνύματα που ανταλλάσσουν μητέρες και παιδιά. Η σελίδα «Μάνα στιγμή» (manastigmi) δεν είναι απλά άλλο ένα account στην άβυσσο του Instagram. Μοιάζει να είναι περισσότερο μια φράση στο λεξικό μας, καθώς όλοι και όλες έχουμε τη δική μας «μάνα στιγμή». 

Αυτός ήταν και ο στόχος της Δ. Όταν δημιουργούσε τη σελίδα. Να μπορέσει να συνδέσει μητέρες και παιδιά, όπως εξηγεί στο Estella

«Θα χαιρόμουν πολύ αν έχω βοηθήσει έστω κι έναν άνθρωπο να δει κάποια πράγματα λίγο καλύτερα, λίγο πιο καθαρά. Ο στόχος της σελίδας είναι η διάδοση της αγάπης, του γέλιου. Δε μένω μόνο εκεί, όμως. Δεν είναι όλα χαρωπά και ωραία. Υπάρχουν και παιδιά που δεν περνάνε καλά με τις μητέρες τους. Νιώθω σαν να έχουμε ενώσει δύο κόσμους, μητέρες και παιδιών, οι οποίοι αλληλεπιδρούν, μιλάνε και συνδέονται. Κάποια παιδιά βλέπουν σε άλλες μανάδες τις δικές τους, και κάποιες μανάδες βλέπουν σε άλλα παιδιά τα δικά τους. Αυτό είναι #manastigmi». 

Η πρώτη «μάνα στιγμή» ήταν η μητέρα μιας φίλης της και το chat με την κόρη της, το οποίο ήταν αρκετά απασχολημένο, ειδικά τις ώρες που τα κορίτσια έβγαιναν έξω

«Η μαμά μιας φίλης μου όταν πήγαιναμε κάπου τις έστελνε κάτι μεγάλα κατεβατά, σεντόνια, τύπου: “Γύρνα, αύριο έχεις σχολή, γιατί δεν έχεις έρθει ακόμα”. Σεντόνια κανονικά. Της λέω: “Ρε συ Μαρία, δεν πρέπει να τα δει κάποιος κόσμος αυτό, έλα να κάνουμε μια σελίδα να τα ανεβάζουμε;”. Όταν ξεκινήσαμε, υπήρχε μόνο το παλιό antrasstigmi, δεν υπήρχε καθόλου αυτή η φάση που υπάρχει τώρα που έχουν φτιάξει μια στιγμή για τα πάντα. Ήμουν μέσα στο ΚΤΕΛ και επέστρεφα Αθήνα και το έφτιαξα.

Στην αρχή το είχαμε μαζί με τη φίλη μου, ακολουθούσαμε λογαριασμούς, διαβάζαμε τα μηνύματα. Ανέβαιναν οι followers, τριπλασιάστηκαν, τετραπλασιάστηκαν, πενταπλασιάστηκαν. Η φίλη μου μετά τα παράτησε, το κράτησα εγώ και ασχολήθηκα αρκετά. Δεν αφήνω αναπάντητα μηνύματα, απαντάω σε όλα. Αποθηκεύω αυτά που μου αρέσουν, τα ξανακοιτάω κι ανεβάζω ό,τι μου αρέσει. Υπάρχει και ένα post που έχει φτάσει 60 χιλιάδες likes. Είχα γελάσει πάρα πολύ. Ήμουν στην παραλία με δύο φίλες, τους το διαβάζω και το ανεβάζω καπάκια». 

Πέρα από χιουμοριστικά και αστεία post, υπάρχουν και δημοσιεύσεις που αγγίζουν τις πιο ευαίσθητες χορδές της ψυχής των ανθρώπων. Όταν μιλάμε άλλωστε για την σχέση μητέρας και παιδιού, τα συναισθήματα ποικίλουν, συναισθήματα τόσο φωτεινά όσο και σκοτεινά.

«Αρκετές φορές στέλνουν και οι ίδιες οι μανάδες. Μου γράφουν μανάδες ότι ευτυχώς υπάρχουν κι άλλες σαν εμένα και δεν είμαι η μόνη παρανοϊκή. Μου στέλνουν, επίσης, ανά διαστήματα ότι αυτή η σελίδα είναι μια διέξοδος για κάποια άτομα που έχουν χάσει τη μητέρα τους και κάποιες δημοσιεύσεις τους την θυμίζουν. Έχω κλάψει με πολλά μηνύματα. Είχα ανεβάσει ένα post σε ένα ταμπλό αμαξιού που έγραφε “να προσέχεις, Ανδρέα” και είχα γράψει στη λεζάντα να προσέχετε στον δρόμο. Μου στέλνει μια κοπέλα να με ευχαριστήσει που το κοινοποίησα και μου λέει ότι πολύ πρόσφατα ο αδερφός της έχασε την ζωή του σε αυτοκινητιστικό δυστύχημα, μαζί με κάποιες εικόνες. Τα είχα πάθει όλα, είναι αλλιώς να το ακούς κι άλλο να σου στέλνει ένα άτομο ότι έχασε ένα αγαπημένο του πρόσωπο. Ήταν στενάχωρο και το γεγονός ότι ήταν τόσο πρόσφατο, με άγγιξε πολύ». 

Η μητέρα της Δ. αγνοούσε για αρκετό καιρό ότι η κόρη της έχει δημιουργήσει μια σελίδα για στιγμές μανάδων. Όταν το ανακάλυψε δεν μπορούσε να κρύψει τον ενθουσιασμό της, σε φιλικό και διαδικτυακό περιβάλλον

«Η μητέρα μου έμαθε για τη σελίδα από την πρώτη γραπτή συνέντευξη που είχα δώσει. Όταν το έμαθε, με είχε ανεβάσει στο Facebook και έγραφε το παιδί μου έχει αυτή την σελίδα. Της είχε αρέσει πολύ, μου έλεγε τι ωραίο που το έχεις φτιάξει, είχε πλάκα. Θυμάμαι ότι με πήγαινε από μικρή σε θέατρα και σινεμά, έχω δει πάρα πολλές ωραίες παιδικές παραστάσεις. Επίσης, πηγαίναμε οι δυο μας στην κολλητή της στην Χαλκιδική, χωρίς τον αδερφό μου και τον πατέρα μου και περνούσαμε πολύ ωραία. Μου έμαθε πολλά. Κυρίως μου έμαθε ότι μητέρα σημαίνει αγάπη, αφοσίωση, όχι να αφιερώνεις ολόκληρη σου την ζωή στο παιδί σου, να μπορείς να είσαι εκεί, χωρίς να χρειαστεί να παρατήσεις την δουλειά σου. Αγκαλιά. Μητέρα σημαίνει αγκαλιά». 

Ένα από τα σημαντικότερα post της σελίδας αφορούσε το νομοσχέδιο για τον γάμο των ομόφυλων ζευγαριών. «Νικάμε αδέλφια, ίσως και να υπάρχει ελπίδα τελικά», έγραφε η Δ. στην λεζάντα. Στα σχόλια, όμως, δεν έλειψαν οι συντηρητικές και αναχρονιστικές απόψεις. Για την Δ., αυτή ήταν μια καλή ευκαιρία να καθαρίσει το προφίλ.

«Δεν μπορώ να εμποδίσω τον οποιοδήποτε να γράψει κάτι. Μετά το post για τα ομόφυλα ζευγάρια, μου έγραφαν κάποιοι ότι υποστηρίζουμε τους ομοφυλόφιλους και έκαναν unfollow. Είχα γράψει και σε ένα σχόλιο: “Φύγετε να καθαρίσει η σελίδα”. Έσβηνα τρεις μέρες σχόλια, γιατί δεν ήθελα να υπάρχει αυτή η σαπίλα από κάτω». 

Υπάρχουν μανάδες που σήμερα, 12 Μαΐου, θα γιορτάσουν μόνες τους την γιορτή της μητέρας. Μια αλυσίδα μανάδων δολοφονημένων παιδιών που προσπαθούν να βρουν μια όαση δικαιοσύνης σε μια έρημο ατιμωρησίας, μέσα σε ένα δικαστικό σύστημα που επανατραυματίζει και πολλές φορές «δικάζει» τα θύματα και όχι τους θύτες. 

«Είναι πολύ ευαίσθητο το θέμα, μου έρχεται να βάλω τα κλάματα. Ειλικρινά, δεν υπάρχουν λόγια και δεν ξέρω και τι να πω. Ακόμα και κάτι υποστηρικτικό να πεις, βλέπεις ότι δεν πιάνει. Δεν φταίνε οι κόρες, φταίνε οι κακοποιητές, οι γυναικοκτόνοι. Όσες φορές κι αν το πούμε, δεν υπάρχει άλλη λύση, πρέπει να υπάρξει παιδεία. Είδαμε πριν λίγο καιρό την δολοφονία έξω από το Αστυνομικό Τμήμα των Αγίων Αναργύρων. Δεν υπάρχει προστασία. Αν πάθεις κάτι στον δρόμο και σταματήσεις ένα περιπολικό, έχει υποχρέωση να σε γυρίσει σπίτι σου. Είναι ασύλληπτο, πραγματικά». 

Η Δ. θα ήθελε σε κάποια φάση να δει το account να αποκτά το δικό της podcast, στο οποίο η ίδια θα συζητά με μητέρες και ψυχολόγους. Μέχρι να δούμε και να ακούσουμε το «Mana Stigmi The Podcast», μπορείτε να βρείτε στη σελίδα της τη δική σας μητέρα, τους ίδιους σας τους εαυτούς και την δική σας #manastigmi.

συμβουλές Ελληνίδας μάνας

Εν αντιθέσει με τα υφιστάμενα πρότυπα της Δύσης και των ΗΠΑ, η Ελληνίδα μάνα είναι το συνώνυμο του αλτρουϊσμού. Εκείνη που καρδιοχτυπά, αγχώνεται και υπερβάλλει εξαιτίας της ανυπολόγιστης αγάπης της. Που ξαγρυπνά στο προσκέφαλο του παιδιού της όταν τη χρειάζεται και μαραζώνει στα κρυφά, όταν πια φεύγει για σπουδές. Με τεράστια δύναμη ψυχής, στέκεται βράχος στην αναβροχιά και στο χαλάζι, παραμερίζοντας τις δικές της επιθυμίες. Πολυμηχάνημα και αυτοθυσία, αποκούμπι και λέαινα, τρυφερότητα και παράπονο.

Συν τοις άλλοις, η Ελληνίδες μάνες είναι γνωστές για τα μοτίβα πίσω από τις καθιερωμένες συμβουλές τους, οι οποίες, αν και προφανώς πηγάζουν από την τεράστια ανάγκη τους για προστασία, με την πάροδο του χρόνου, έχουν εξελιχθεί σε σπαρταριστά memes. Υπό αυτό το πρίσμα, σας ρωτήσαμε στο Instagram ποιες, κατά την άποψή σας, είναι οι κορυφαίες συμβουλές της αθάνατης Ελληνίδας μάνας.

Ιδού, λοιπόν!

Ζακέτα να πάρεις (εις διπλούν)

Ενδεχομένως, η δημοφιλέστερη απάντηση, αφού δόθηκε δύο φορές. Η προτροπή: «Ζακέτα να πάρεις» ξεκίνησε αρχικά από τον φόβο της μητέρας για να μην κρυώσει το σπλάχνο της, αλλά έχει εξαπλωθεί τόσο πολύ πια, σε σημείο να ακούγεται μεταξύ φίλων ή συντρόφων ως ένδειξη ανιδιοτελούς ενδιαφέροντος.

Να φοράω κόκκινο εσώρουχο την Πρωτοχρονιά για γούρι

Παρακαλείται η φίλη να μας ενημερώσει πάραυτα αν λειτουργεί αποτελεσματικά η εν λόγω πρακτική, καθώς, ως χώρα, χρειαζόμαστε σοβαρά αποθέματα τύχης. Είδατε τι έπαθε η Μαρίνα Σάττι.

Να μη φωνάζω στους άλλους, όσο φώναζα σ’ εκείνη κατά τη διάρκεια της εφηβείας μου

Αχ! Η εφηβεία. Ένα (συχνά) μελανό χρονικό διάστημα στην ανάπτυξη του ατόμου, όπου οι ορμόνες φτάνουν στο ζενίθ, προκαλούν σοβαρές συναισθηματικές μεταπτώσεις, την ανάγκη για εύρεση της προσωπικής ταυτότητας, τον πειραματισμό κ.λπ. Όλο αυτό, για την Ελληνίδα μάνα, μεταφράζεται σε πολλά κουτιά ταβόρ και ακόμα περισσότερα αποθέματα υπομονής.

Αγωνιστικούς χαιρετισμούς σε όλες τις μαμάδες που έχουν παιδιά στην εφηβεία!

Να στρώνω το κρεβάτι μου

«ΚΑΙ ΟΝΤΩΣ ΕΙΝΑΙ ΤΕΛΕΙΟ», προσθέτει η φίλη.

Το στρώσιμο του κρεβατιού είναι μια επώδυνη ιστορία. Πιθανότατα, σε νεαρότερες ηλικίες να συμπρωταγωνιστούσε με άλλες δουλειές που περνούσαν στα ψιλά γράμματα. Ωστόσο, μεγαλώνοντας και φεύγοντας από τη φροντίδα της μανούλας, σταδιακά καθίσταται σαφές ότι ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΤΑΚΤΙΚΗ ΑΝΑΓΚΗ ΝΑ ΣΤΡΩΝΟΥΜΕ ΤΟ ΚΡΕΒΑΤΙ.

«Δεν είμαι επιθετικός, κανονικός είμαι».

-Αλέξανδρος Τσουβέλας

Να ζω

Αγαπάμε τις φιλοσοφικές συζητήσεις και αυτό βγαίνει προς τα έξω. Είναι στενάχωρο το πόσο εγκλωβισμένες είναι οι νέες γενιές σε παγιωμένες καταστάσεις και αδιέξοδα. Από την αφιλόξενη αγορά εργασίας, τους πενιχρούς μισθούς και τα διαρκώς αυξανόμενα κόστη, μέχρι την ανεπάρκεια του κρατικού μηχανισμού, την πλήρη απουσία της κρατικής μέριμνας προς τα ευάλωτα κοινωνικά στρώματα και την κατάφωρη αδικία που γίνεται αντιληπτή καθημερινά, οι νέοι και οι νέες ρίχνονται άνευ όρων στη μάχη της επιβίωσης, παραγκωνίζοντας συστηματικά τις δικές τους, προσωπικές ανάγκες.

Εν ολίγοις, δαπανούν όλη τους την ενέργεια, αναζητώντας τρόπους για να επιβιώσουν κι έτσι, αδυνατούν να ζήσουν πραγματικά. Συνεπώς, ίσως αυτή είναι η πιο εύστοχη συμβουλή που μπορεί να δώσει μια μητέρα στο παιδί της: «Να ζεις».

Ό,τι λειτουργεί, δεν το πειράζεις

Ομολογουμένως, αυτή είναι μια συμβουλή συλλήβδην της παλιάς σχολής, διότι ακουγόταν από πολλά συγγενικά πρόσωπα. Το παράδοξο είναι, ότι υπήρχε κάποιο δίκιο. Παρ’ όλο που οι νεότεροι και οι νεότερες μεριμνούμε για τη βέλτιστη και όχι απλά για την διεκπεραιωτική λειτουργία κάποιου εργαλείου, μηχανήματος κ.ά., η μέθοδος των «παλιών» εξασφάλιζε ότι μια οικιακή συσκευή ή ένα εργαλείο θα λειτουργούσε σε βάθος 15ετίας –αν όχι 20ετίας.

Σε κάθε περίπτωση, η συμβολή ενός ειδικού (ηλεκτρολόγου, υδραυλικού, ψυκτικού) επ’ ουδενί συνεπάγεται προβλήματα.

Κορίτσια, πάντα να έχετε δικό σας πορτοφόλι

«Το έλεγε σε μένα και στην κολλητή μου», γράφει συμπληρωματικά η φίλη. Μέσα από μια καθαρά πραγματιστική οπτική, η οικονομική ανεξαρτησία στην Ελλάδα του 2024 είναι σπουδαίο –οριακά ακατόρθωτο– επίτευγμα. Κατά γενική ομολογία, όμως, οι ανθρώπινες σχέσεις που δομούνται με γνώμονα τα χρηματικά ή/και υλικά οφέλη είτε έχουν ημερομηνία λήξης, είτε, μακροπρόθεσμα, υπόσχονται δυστυχία. Αντιθέτως, όταν υπάρχουν ξεχωριστοί τραπεζικοί λογαριασμοί και διαχωρισμένοι τρόποι βιοπορισμού, τότε οι σχέσεις αναπτύσσονται αποκλειστικά και μόνο σύμφωνα με τις προσδοκίες και τους στόχους των δύο (ή περισσότερων) μελών.

Τουτέστιν, mother knows best.

Μη λουστείς και βγεις έξω

Αυτό είναι σχετικό. Αν, δηλαδή, γίνεται λόγος για κατακαλόκαιρο με τις θερμοκρασίες στα ύψη, τότε δεν τίθεται ζήτημα. Αλλά αν έχει ψύχρα και ο λαιμός μείνει εκτεθειμένος, αυξάνονται σημαντικά οι πιθανότητες κάποιου κρυολογήματος.

Να ντύνεστε ζεστά, έστω.

Κι αν θέλουν να σε εκμεταλλευτούν;

Από τη μία, δεν γίνεται να παραβλεφθεί η φονική επικαιρότητα, με τις αλλεπάλληλες ειδήσεις γύρω από βιασμούς, κακοποιήσεις και γυναικοκτονίες. Σε ένα κλίμα επισφάλειας και παντελούς ανευθυνότητας, οι γυναίκες και οι θηλυκότητες δεν δύνανται να περπατούν αργά το βράδυ μόνες, χωρίς να μιλούν στο τηλέφωνο ή να περνούν από κεντρικούς δρόμους με περαστικούς, με την ελπίδα να επιστρέψουν αλώβητες στο σπίτι. Κι όσες το έχουν καταφέρει, είναι, στ’ αλήθεια, εξαιρετικά τυχερές. Διότι, η επιβίωσή τους, όπως έχει αποδεχτεί περίτρανα στα εγχώρια εδάφη, είναι προπαντός θέμα τύχης.

Εντούτοις, η υπερβολή δεν είναι καλός σύμμαχος. Παρά το γεγονός ότι η αρχική πρόθεση είναι αγνή και αφορά στην προστασία, ελλοχεύει ο κίνδυνος του έμμεσου εκφοβισμού και η διαστρέβλωση μιας συνθήκης, παρουσιάζοντάς την με πολύ ακραίο τρόπο. Να σημειωθεί, ότι όλα τα ανθρώπινα όντα ανεξαιρέτως καθοδηγούνται από το ένστικτο της επιβίωσης και είναι σε θέση να αισθανθούν την απειλή.

eurovision

Δεν θα μπορούσαμε, λοιπόν, να μην συνεχίσουμε την μακρά πορεία διδαχής και μέσα από τον Διαγωνισμό της Eurovision, για κάποια πολύ σημαντικά θέματα. Με πάνω από 40 συμμετοχές στην Eurovision, η Ελλάδα δίδαξε την Ευρώπη από ρομποτική μέχρι κλοουνισμό –αλλά και σήματα τροχαίας. 

S.A.G.A.P.O. – Μιχάλης Ρακιντζής 2003: Διδάσκοντας ρομποτική και AI

Η πρώτη θέση ανήκει δικαιωματικά στο S.A.G.A.P.O. για το μάθημα «Πώς να γίνεις ένα ολοκληρωμένο ρομπότ».

Από την κατάλληλη χορογραφία, μέχρι το σωστό ντύσιμο για έναν Ironman –όταν ακόμη o Robert Downy Jr. κοιμόταν σε σπίτια αγνώστων– αλλά και το σωστό echo στην φωνή, το τραγούδι, για 3 ολόκληρα λεπτά, δίδαξε ρομποτική. Μεταξύ άλλων, το τραγούδι δίδαξε και το σωστό ελληνικό καμάκι στον τουρίστα που θέλει να μάθει πώς λες «I love you» στα ελληνικά, ενώ, προσπάθησε να ευαισθητοποιήσει το κοινό και για την επικείμενη είσοδο της τεχνητής νοημοσύνης στις ζωές μας.

Κόβοντας το νήμα στην 17η θέση, το S.A.G.A.P.O. ανήκει στα «τραγούδια που ήταν πολύ μπροστά από την εποχή τους», παρ’ όλο που δεν του έχει αναγνωριστεί ακόμα η σημασία του. Αξίζει να σημειωθεί, όμως, ότι ο κ. Ρακιντζής έχει λάβει το Βραβείο Μπάρμπαρα Ντεξ για την εμφάνιση του ως ο «χειρότερα ντυμένος» του διαγωνισμού για εκείνη τη χρονιά. Είναι κι αυτό μία διάκριση.

Κλόουν – Αφροδίτη Φρυδά: Διδάσκοντας την τέχνη του κλόουν

Η διδασκαλία θεμάτων από την Ελλάδα μέσω της Eurovision είχε ξεκινήσει, όμως, από πολύ πιο πριν. Το 1988, οι κλόουν στα παιδικά πάρτυ ήταν το απόλυτο must-have. Αντιλαμβανόμενοι την έλλειψη ενημέρωσης για το πώς πρέπει να φέρεται ένας κλόουν που σέβεται τον εαυτό, αλλά και το επάγγελμα του, η Αφροδίτη Φρυδά και η ομάδα της, αποφάσισαν να κάνουν στην Ευρώπη μαθήματα clowning. Την πρέπουσα σημασία, φυσικά, έδωσε στο κατάλληλο γέλιο ενός κλόουν, “χαχαχαχα!” – απαραίτητο εφόδιο ενός επαγγελματία κλόουν – αλλά και στον κατάλληλο τρόπο για να πεις σε κάποιον: «Είμαι ο κλόουν».

Για όσους δεν γνωρίζουν, να σημειωθεί ότι ο χαρακτήρας του κλόουν είναι βασισμένος στον τρελό του ελληνικού θεάτρου.

Το τραγούδι απέσπασε την 17η θέση και συγκαταλέγεται μεταξύ των τραγουδιών που δεν έχει αναγνωριστεί, ακόμη, η σημαντικότητά τους.

Rise Up – Risky Kid και Freaky Fortune: Διδασκαλία τραμπολίνο

Το 2014, στη σκηνή της Eurovision ανεβαίνει ένα τραμπολίνο.

Ως γενέτειρα του «Νοῦς ὑγιὴς ἐν σώματι ὑγιεῖ», δεν θα μπορούσαμε παρά να διδάξουμε στην Ευρώπη τη σημαντικότητα της σωματικής υγείας και της γυμναστικής με διασκεδαστικό τρόπο. Την αρχή κάνει ο χορευτής της Eλληνικής συμμετοχής, παρουσιάζοντας τον σωστό τρόπο για να γυμναστείς στο τραμπολίνο. Στη συνέχεια, με στόχο να δώσουν μια ευχάριστη νότα στη γυμναστική, ανεβαίνουν στο τραμπολίνο και ο Risky Kid με τον εκπληκτικό, Νικόλα Ραπτάκη. Δυστυχώς, το τραμπολίνο δεν κέρδισε τους Ευρωπαίους και το τραγούδι έμεινε στην 20η θέση. 

Μια κρυφή ευαισθησία – Διονυσία Καρόκη: Μαύρα κοράκια με νύχια γαμψά

Στα μαύρα εμφανίστηκε στη σκηνή της Eurovision η Διονυσία Καρόκη και το συγκρότημα “Θάλασσα” το 1998. «Μέχρι να εφευρεθεί χρώμα πιο σκούρο από το μαύρο, εγώ θα φοράω μαύρα», είχε πει η Coco Chanel και ως χώρα που αναγνωρίζει το σημαντικό ρόλο της μόδας στον πολιτισμό και την μουσική, η Ελλάδα αποφάσισε να γίνει πρέσβειρα του δόγματος της Coco Chanel και να ντυθεί στα μαύρα. Δυστυχώς, η Ευρώπη δεν αντιλήφθηκε την προσπάθεια αυτή και παραμέρισε το τραγούδι στην 20η θέση. 

Aphrodisiac – Ελευθερία Ελευθερίου 2012: Διδασκαλία αφροδισιακών

Αφουγκραζόμενοι την έλλειψη παρουσίας της Αφροδίτης και του αφροδισιακού στοιχείου από τη σκηνή της Eurovision, η Ελευθερία Ελευθερίου και η ομάδα της δίδαξαν στην Ευρώπη πώς ερωτεύονται οι Έλληνες. Με τρέλα, αφροδίσια και ανάγκη για… άγγιγμα.

Η Ευρώπη αποδείχθηκε και πάλι ανεπίδεκτη μαθήσεως και το τραγούδι ξέμεινε στην 17η θέση. 

Το τρεχαντήρι – Κώστας Μπίγαλης & The Sea Lovers 1994: Έρωτας με άρωμα θαλασσινής αλμύρας

Δεν θα μπορούσε να λείπει από την λίστα το τραγούδι που μίλησε για τον ελληνικό ήλιο, τη θάλασσα και τον θαλασσινό έρωτα. Αφότου δίδαξε με μεγάλη επιτυχία τα μπλουζ του Αιγαίου στην Ελλάδα, ο Κώστα Μπίγαλης, παρέα με τους Sea Lovers, αποφάσισε να μιλήσει στην Ευρώπη για τον θαλασσινό έρωτα και το ερωτικό τραχαντήρι –δυστυχώς ακόμη πολλοί δεν έχουν καταλάβει την σύνδεση των δύο. Όχι ιδιαίτερα επιτυχές το εγχείρημα, αφού το τραγούδι κατέλαβε την 14η θέση. 

Εμείς φοράμε το χειμώνα ανοιξιάτικα – Μαριάννα Ευστρατίου 1996: Όταν η Ελλάδα δίδασκε τη σημαντικότητα του «Μπορώ να φοράω ό,τι θέλω»

Μια κατάθεση για τις “αλλούτερες” τάσεις των Ελλήνων επέλεξε να κάνει η Μαριάννα Ευστρατίου και η ομάδα της το 1996. Αφότου ενημέρωσε τους Ευρωπαίους πως εμείς στην Ελλάδα: «Τα δύσκολα τα λύνουμε νυχτιάτικα και αλλάζουμε αγάπες Κυριακάτικα», είπε πως: «Εμείς φοράμε το χειμώνα ανοιξιάτικα». Μια πληροφορία, που όσοι δεν κατάλαβαν την πραγματική πρόθεση της ελληνικής συμμετοχής, θα μπορούσαν να πουν ότι δεν χρειαζόταν να γνωρίζουν οι Ευρωπαίοι. Η Ελλάδα, όμως, ήξερε ότι η ανάγκη για διάδοση του κινήματος «μπορώ να φοράω ό,τι θέλω», ήταν μεγάλη το 1996 –και παραμένει μέχρι σήμερα. Η Ελλάδα ήταν, για ακόμη μια φορά, μπροστά από την εποχή της, γι’ αυτό και το τραγούδι παρέμεινε στην 14η θέση. 

Stop – Θάνος Καλλίρης 1987: Διδάσκοντας τον σωστό Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας 

Κουρασμένοι από όσους τους κατηγορούν ότι δεν ακολουθούν πιστά τον Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας, οι Έλληνες αποφάσισαν να στείλουν στη Eurovision ένα τραγούδι που να δείχνει ότι, τουλάχιστον, το stop το ξέρουμε. Το τραγούδι κέρδισε κοινό και κριτικούς, τερματίζοντας στην δεκάδα. 

Eurovision

Στις 10 ακριβώς ξεκίνησε ο B’ Ημιτελικός του διαγωνισμού της Eurovision, το βράδυ της 9ης Μαΐου. Η βραδιά άνοιξε με τις δύο παρουσιάστριες, Petra Made και Malin Akerman να τραγουδούν (σε ρυθμούς και στίχους προετοιμασίας) το περσινό νικητήριο τραγούδι, «Tattoo» της Loreen, μέσα σε… σολάριουμ. 

United by Music

Με μότο την ένωση της μουσικής, η σκηνή του Malmo Arena άνοιξε με την Μάλτα και τη Sarah Bonnici, που όπως φαίνεται, μετά από τη μη πρόκριση της Μάλτας στον τελικό και την επιμονή της για την νίκη, θα την ξαναδούμε στη σκηνή της Eurovision σύντομα. Ακολούθησε η Αλβανία με την Besa να τραγουδά για τον Τιτάνα που κρύβουμε μέσα μας απέναντι σε όποια δυσκολία, με εμφάνιση γαλανόλευκης γοργόνας. 

50 χρόνια μετά την πρώτη εμφάνιση της Ελλάδας στον διαγωνισμό –Μαρινέλλα 1974 με το «Λίγο κρασί, λίγο θάλασσα και το αγόρι μου»– έφτασε η στιγμή να ρίξει η Μαρίνα Σάττι επιτέλους το «Ζάρι» της στη σκηνή της Eurovision. Με θάρρος, δύναμη, ζηλευτή ενέργεια και χαρά, η Μαρίνα εμφανίστηκε στη σκηνή ξεσηκώνοντας το Malmo Arena. Παρά τις δυσκολίες και την κατάσταση της φωνής της –υπέφερε από φαρυγγίτιδα– κατάφερε να σταθεί αντάξια στις απαιτήσεις  του τραγουδιού και να δείξει για ακόμη μια φορά ότι το ‘χει. Έτσι, η Μαρίνα Σάττι, με την φρεσκάδα και την χαρά της για την μουσική, έκανε όλη την Ευρώπη να χορεύει στους ρυθμούς του «Ζαριού της». 

Ακολούθησε η Ελβετία με τον Nemo, ο οποίος απέδειξε ότι δεν θεωρείται άδικα ένα από τα φαβορί του φετινού διαγωνισμού, κάνοντας γυμναστικές επιδείξεις ενώ τραγουδούσε άριες –respect– η Τσεχία με μαθήματα life coaching, η Γαλλία με τον Slimane και ένα από τα καλύτερα τραγούδια της βραδιάς και η Αυστρία με ένα αφιέρωμα –ή μνημόσυνο, όπως το έθεσε καλύτερα ο Θανάσης Αλευράς– στα 90’s, με το «Ρα-ντι-ταμ-ταμ» της, κάνοντας ακροβατικά επί σκηνής με τακούνι. Αμέσως μετά, ήταν η σειρά της Δανίας και της Saba να τραγουδήσει. Αξίζει να σημειωθεί ότι, η Σάμπα είναι η πρώτη brown, queer γυναίκα που εκπροσωπεί τη Δανία στο Διαγωνισμό. Ακολούθησε η Αρμενία με balkan ήχους και ξεσηκωτικό κομμάτι, καλώντας το κοινό να είναι πιστοί στον άγριο και μη απολογητικό εαυτό τους. 

Μ’ ένα διάλειμμα, ώστε να επιδείξουν οι παρουσιάστριές την πραμάτεια της Eurovision (μπλουζάκια, καπελάκια, τσαντάκια και όλα τα καλά) και την εμφάνιση της Λετονίας –με κομμάτι που θύμιζε κάτι από «Love is a losing game»– να συνεχίζεται η βραδιά. Σειρά της Ισπανίας να εμφανιστεί στη σκηνή –κάνοντας όλο το στάδιο να θυμίζει ένα τεράστιο κλαμπ και όλη την αρένα να τραγουδά μαζί της. Στη συνέχεια, είδαμε το Σαν Μαρίνο με goth-comic εμφάνιση, τη Γεωργιανή τραγουδίστρια να μπαίνει μέσα σε φωτιές για την αγάπη της –δεν αξίζει κορίτσι μου το είπε και ο κ. Αλευράς– το Βέλγιο να μέσα σε πολλά μικρόφωνα, με τη λέξη «Ειρήνη» γραμμένη στο μπράτσο του. Έπειτα, η σκυτάλη πέρασε στην Εσθονία, η οποία αποφάσισε να ενώσει δύο διαφορετικά γκρουπ που, αφού πιάστηκαν από την αστυνομία της χώρας τους για κατοχή ναρκωτικών ουσιών και δήλωσαν ότι ουδεμία σχέση έχουν με το έγκλημα, αποφάσισαν να το πουν και στη σκηνή της Eurovision. 

H Ιταλία με την νικήτρια του Σαν Ρέμο –από λάθος της ιταλικής τηλεόρασης γνωρίζουμε πως το 12άρι της πήγε στο Ισραήλ– μας είπε ότι βαριέται χορεύοντας. Ταυτόχρονα, το Ισραήλ, αφού άλλαξε τραγούδι –με φόβο τις αντιδράσεις– φαίνεται να κέρδισε κοινό και επιτροπή, καθώς μεταπήδησε στη δεύτερη θέση των στοιχημάτων για τη νίκη. Αξίζει να αναφερθεί, ότι παρά τις προσπάθειες της EBU προς συγκράτηση του κοινού απέναντι στην εμφάνιση του Ισραήλ, πολλά ήταν τα γιουχαΐσματα αλλά και οι αντιδράσεις που υπήρξαν. Μάλιστα, από το μεσημέρι είχαν ξεκινήσει διαδηλώσεις στη πόλη του Malmo από Παλαιστίνιους. 

Το διαγωνιστικό κομμάτι έκλεισαν οι Νορβηγία με αλληγορικό παραμύθι –μια κακιά μητριά που κάνει τα πάντα ώστε η κοινωνία να μισήσει την κόρη της– και Ολλανδία με το «EuroPapa» και ένα τραγούδι-φόρο τιμής στα λόγια που του έμαθε ο πατέρας του: «Στο τέλος της ημέρας, είμαστε όλοι άνθρωποι. Ο πατέρας μου, κάποτε, μου είπε ότι ο κόσμος δεν έχει σύνορα. Μου λείπεις, αυτό ψιθυρίζω κάθε μέρα. Βλέπεις, μπαμπά, σε άκουσα». 

To sing-along, η Εθνική μας Σταρ Έλενα Παπαρίζου και το «We just love Eurovision too much – The musical»

Αφού ζήτησαν από όλη την Ευρώπη να συγχωρήσουν την Σουηδία για όλες τις νίκες της μέσα στα χρόνια, οι δύο παρουσιάστριες της βραδιάς, μας εξήγησαν τους λόγους για τους οποίους η Σουηδία έχει ψύχωση με την Eurovision σε μορφή μιούζικαλ. Τους το δίνουμε, ξέρουν να αυτοσαρκάζονται πολύ εύστοχα. 

Tο sing-along έφερε για ακόμα μια φορά στη σκηνή του Malmο η Σουηδια, και την Εθνική μας Σταρ, Έλενα Παπαρίζου, να θυμίσει σε όλους, όλες και όλα γιατί αποκαλείται με αυτό τον τρόπο. Το Malmo Arena ενώθηκε και όλοι μαζί τραγούδησαν μετά από 19 χρόνια και πάλι «My number one». Ακολούθησε η Charlotte Parelli, νικήτρια της Eurovision το 1999 με το «Take me to your heaven» και, φυσικά, η Sertab Erener με το «Every way that I can» της να ξεσηκώνει το κοινό.

Η στιγμή των αποτελεσμάτων έφτασε, με Λετονία, Αυστρία, Ολλανδία, Νορβηγία, Ισραήλ, Ελλάδα, Αρμενία, Εσθονία, Ελβετία και Γεωργία να κερδίζουν το πολυπόθητο εισιτήριο για τον τελικό της Eurovision. 

Το Ισραήλ, η Μαρίνα Σάττι, η Ολλανδία και η συνέντευξη Τύπου

Τη δυσανασχέτηση της προς την αποστολή του Ισραήλ επέλεξε να δείξει η Μαρίνα Σάττι μ’ ένα βίντεο που κάνει το γύρο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης από το πρωί. Την ώρα που μιλούσε η εκπρόσωπος του Ισραήλ, η Μαρίνα έδειξε πως δεν ήθελε να ακούει τα όσα έλεγε. Την ένστασή του προς την συμμετοχή επέλεξε να δείξει και ο εκπρόσωπος της Ολλανδίας, Joost Klein, αφού όταν ρωτήθηκε από τους δημοσιογράφους η εκπρόσωπος του Ισραήλ, Eden Golan: «Αν πιστεύει ότι με τη συμμετοχή της, θέτει σε κίνδυνο τον κόσμο» –με τον υπεύθυνο της EBU να την καλεί να μην απαντήσει αν δεν θέλει– ο Joost Klein είπε: «Όχι, να απαντήσει». 

@escplus_es

Un periodista pregunta a la representante de #Israel si no cree que su presencia en Malmö por #Eurovision2024 pone en riesgo la seguridad del resto de concursantes y del público. El presentador le dice que no tiene que responder a la pregunta si no lo desea, a lo que Joost Klein (Países Bajos) replica diciendo “Por qué no?”. Ella afirma que todos ellos están allí por una razón, y que es seguro porque la EBU toma las medidas necesarias, mientras el resto de concursantes se muestran tensos ante la situación. #esc #eurovision #eurovisionsongcontest #eurovision2024 #eurovision #esc2024 #malmö #sweden #sverige #unitedbymusic

♬ sonido original – ESCplus España

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός, ότι τη στιγμή του διαγωνισμού, η βελγική δημόσια τηλεόραση διέκοψε τη ζωντανή μετάδοση του μουσικού διαγωνισμού, για να μεταδώσει μήνυμα κατά του Ισραήλ και υπέρ των Παλαιστινίων.⁠ «Καταδικάζουμε τις παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από το κράτος του Ισραήλ. Το κράτος του Ισραήλ πραγματοποιεί μια γενοκτονία και, γι’ αυτό, είναι σκανδαλώδες το γεγονός ότι υπάρχει ισραηλινή συμμετοχή στον διαγωνισμό τραγουδιού της Eurovision. Δυστυχώς, η EBU κατέστησε δυνατή την είσοδο του Ισραήλ και γι’ αυτό αποφασίσαμε να διακόψουμε τη μετάδοση. Ελπίζουμε να στείλουμε ένα μήνυμα στην ισραηλινή κυβέρνηση να σταματήσει τις μάχες και τις δολοφονίες».

Ραντεβού το Σάββατο στη σκηνή του Malmo Arena, όπου θα φωνάξουμε όλοι μαζί: «Καλή επιτυχία Ελλάδα!». 

Ταινιάρες ertflix

Μπορεί το Netflix να έχει εναρμονιστεί με το σινεφίλ, αλλά στο Ertflix υπάρχουν ορισμένα κινηματογραφικά διαμάντια που προσφέρονται δωρεάν. Ιδού, λοιπόν, 7 εξαιρετικές ταινίες, για πολλά υποσχόμενα movie nights.

Fury

Η διαχρονική γοητεία του Brad του Pitt συναντά τη φρίκη του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Ταξιδεύοντας στον Απρίλιο του 1945, με τους Συμμάχους να σχεδιάζουν την τελευταία αντεπίθεση στην Ευρώπη, ακολουθούμε τα χνάρια του σκληροτράχηλου λοχία, Wardaddy (Brad Pitt), ως επικεφαλής μιας άκρως επικίνδυνης αποστολής σε εχθρικό έδαφος. Με αποκλειστικό εφόδιο ένα τανκ κι ένα πενταμελές πλήρωμα, καλείται να δώσει την τελευταία, σφοδρή μάχη στην καρδιά της πάλαι ποτέ ναζιστικής Γερμανίας. Ταυτόχρονα, μέσα από την οπτική ενός νεοσύλλεκτου, τίθενται επί τάπητος ζητήματα ηθικής, ομαδικότητας και πιθανοτήτων.

Pawn Sacrifice

Μια δραματική ταινία με βιογραφικά στοιχεία, αφορμώμενη από τα κατορθώματα του Bobby Fischer, παγκόσμιου πρωταθλητή και κορυφαίου παίκτη στο σκάκι. Η πλοκή επικεντρώνεται στην ακανθώδη πορεία του Fischer προς την κατάκτηση της κορυφής, με φόντο τον Ψυχρό Πόλεμο.

Ακόμη, στη σύγχρονη εποχή, καθώς πια δίνεται μεγαλύτερη έμφαση στην ψυχική υγεία του ατόμου, είναι αξιοσημείωτες οι διαφοροποιημένες αποχρώσεις του ψυχισμού του, παρουσιάζοντας στοιχεία Παρανοειδούς Διαταραχής Προσωπικότητας.

Mudbound: Δάκρυα στον Μισισιπή

Βασισμένη στο ομώνυμο μυθιστόρημα της Hilary Jordan, η ταινία πραγματεύεται τη μετάβαση της οικογένειας McAllan από την ήρεμη, πολιτισμένη ατμόσφαιρα του Μέμφις, στο δέλτα του Μισισιπή και στην, απρόβλεπτα απαιτητική, αγροτική ζωή. Ο Henry McAllan (Jason Clarke), έχει κατά νου μεγαλεπήβολα σχέδια, ενώ η γυναίκα του Laura (Carey Mulligan) πασχίζει να παραμείνει υποστηρικτική, παρ’ όλο που έχει τις επιφυλάξεις της. Σε αυτό το κλίμα, επιλέγει να δώσει έμφαση στην ανατροφή των δύο κοριτσιών της.

Στο μεταξύ, ο Hap και η Florence Jackson (Rob Morgan, Mary J. Blige), οι μαύροι μισθωτοί καλλιεργητές που δούλευαν τη γη για χρόνια, μάχονται κι αυτοί με τη σειρά τους να πραγματώσουν το δικό τους μικρό όνειρο, παρά το γεγονός ότι οι αμείλικτοι κοινωνικοί περιορισμοί στέκονται ως τροχοπέδη. Τελικά, ο πόλεμος έρχεται να ανατρέψει όλα τα σχέδια, δημιουργώντας ωστόσο πρόσφορο έδαφος για τη σύναψη ισχυρών φιλικών δεσμών, οι οποίοι αψηφούν τα ασφυκτικά κοινωνικά στερεότυπα.

La Isla Minima

Μαδρίτη, 1980: Δύο ντετέκτιβ καλούνται να εξιχνιάσουν την εξαφάνιση δύο έφηβων αδερφών σε περιοχή του «Βαθέος Νότου» της Ισπανίας. Ωστόσο, η υπόθεση αποτελεί απλώς ένα τμήμα μιας σειράς δολοφονιών, με θύματα έφηβα κορίτσια. Έπειτα από αψιμαχίες, ηθικά διλήμματα και καλά κρυμμένα μυστικά, οι δύο ντετέκτιβ έρχονται αντιμέτωποι με φρικιαστικές αποκαλύψεις, οι οποίες υποδεικνύουν έναν δολοφόνο με χρόνια εγκληματική δράση, ο οποίος λειτουργεί βάσει, βαθύτατα εμποτισμένου στο δηλητήριο του μισογυνισμού, παρελθόντος.

Woman at War

Η Halla εργάζεται ως μαέστρος σε μια χορωδία και είναι ιδιαίτερα ευαισθητοποιημένη γύρω από τις περιβαλλοντικές ανάγκες. Έτσι, όταν αντιλαμβάνεται ότι μια τοπική βιομηχανία αλουμινίου απειλεί το φυσικό κάλλος στα Υψίπεδα της Ισλανδίας, κηρύσσει πόλεμο με κάθε τρόπο. Μόνο που, στο τέλος, καλείται να προβεί στην υπέρτατη θυσία.

There Is No Evil

Τέσσερεις καθηλωτικές βινιέτες, γυρισμένες κρυφά από το καθεστώς Αχμαντινετζάντ, μέσω των οποίων δίνεται ορατότητα στον ανθρώπινο αντίκτυπο της διαρκούς απειλής των πολιτικών διώξεων και της θανατικής ποινής στο σύγχρονο Ιράν. Αψηφώντας την απαγόρευση στο γύρισμα ταινιών, αλλά στα ταξίδια εκτός συνόρων, ο Mohammad Rasoulof αντιστέκεται έμπρακτα και σθεναρά μέσα από την τέχνη του.

The Artist

Η ιστορία διαδραματίζεται στο Hollywood μεταξύ του 1927 και του 1932, σκιαγραφώντας τη σχέση μιας ανερχόμενης, νεαρής ηθοποιού και ενός σπουδαίου σταρ του βωβού κινηματογράφου. Καθώς ο βωβός κινηματογράφος καταγράφει σταδιακά φθίνουσα πορεία και αντικαθίσταται από τους κινηματογραφικούς διαλόγους, το ρήγμα στη μεταξύ τους σχέση δεν αργεί να φανερωθεί.

Έχοντας κατακτήσει Όσκαρ Καλύτερης Ταινίας, Σκηνοθεσίας και Α’ Ανδρικού Ρόλου (για τον πρωταγωνιστή Jean Dujardin), η εν λόγω ταινία συστήνεται ανεπιφύλακτα.

Hunter Schafer

Ανήκει στην δημιουργική Gen Z και (μπορεί να) κάνει τα πάντα. Από ακτιβισμό, μέχρι μόντελινγκ και υποκριτική. Το Euphoria την έκανε γνωστή, ο Λάνθιμος θα την απογειώσει. 

Ήταν 19 ετών όταν πήρε το ρόλο της στο Euphoria, τη βραβευμένη με Emmy σειρά του HBO. Καταλαβαίνει κανείς το ταλέντο της όταν συνειδητοποιεί πως μέχρι τότε, το 2018, δεν είχε παίξει ποτέ ξανά. Έμαθε την δουλειά της ηθοποιού στην πράξη και κατάφερε μάλιστα να κάνει τον χαρακτήρα της στη σειρά (σ.σ.: Jules Vaughn) σημείο αναφοράς για το οποίο μιλάει όλος ο κόσμος.

Η Hunter Schafer παίζει τον πρώτο της πρωταγωνιστικό ρόλο σε ταινία μεγάλου μήκους -το ψυχολογικό θρίλερ Cuckoo- όπου γύρισε τις πρώτες της σκηνές δράσης και έμαθε τη νοηματική γλώσσα. Αυτοπροσδιορίζεται ως «ένα κανονικό κορίτσι με ΔΕΠΥ» και μπορεί να μην ξέρει τι μέρα είναι συνήθως, όμως σίγουρα η πολυμάθειά της και τα ταλέντα της καθόλου καθημερινά και συνηθισμένα δεν είναι. Είναι εικαστικός που έγινε ακτιβίστρια και μοντέλο που έγινε ηθοποιός. Ποιος ξέρει τι άλλο θα καταφέρει στη ζωή της;

Μόλις έξι χρόνια μετά την έναρξη της καριέρας της ως ηθοποιός, η πολυτάλαντη 25χρονη Schafer έχει μεγάλη ζήτηση. Θα πρωταγωνιστεί μαζί με Emma Stone, Jesse Plemons, Willem Dafoe, Margaret Qualley και Hong Chau στην επερχόμενη ταινία “Kinds of Kindness” του Γιώργου Λάνθιμου

«Είμαι τόσο κολακευμένη που με συμπεριέλαβαν στον κατάλογο των πρωταγωνιστών», δήλωσε η Schafer για το “Kinds of Kindness”. «Συμμετέχω, ειλικρινά, για μια σκηνή. Έκανα γυρίσματα για μία ημέρα. Ήμουν τόσο ενθουσιασμένη όμως, γιατί είμαι μεγάλη θαυμάστρια του Γιώργου, οπότε ήμουν ενθουσιασμένη που με σκέφτηκε και ήταν μια πραγματικά άγρια – θα πω την ιστορία κάποια στιγμή όταν θα έχω χρόνο – άγρια μέρα γυρισμάτων», συνέχισε. 

Μεγαλώνοντας ως ένα δημιουργικό τρανς παιδί

Η Hunter Schafer γεννήθηκε και μεγάλωσε σε μία μικρή πόλη στη Βόρεια Καρολίνα των ΗΠΑ, μαζί με τρία αδέλφια. Η μητέρα της είναι σύμβουλος νέων και ο πατέρας της πάστορας σε τοπικές πρεσβυτεριανές εκκλησίες. Στο γυμνάσιο, η Schafer βίωσε bullying και δυσκολευόταν να νιώσει άνετα. Έτσι, η τέχνη ήταν για εκείνη μια διέξοδος σωτηρίας. Η ζωγραφική ήταν «η μοναδική μου μεγάλη αγάπη δημιουργικά», όπως λέει. Της αρέσει να δημιουργεί γυναικείους χαρακτήρες και να σχεδιάζει τα ρούχα τους. Ήταν ένας τρόπος να εξερευνήσει τα συναισθήματά της σχετικά με την ταυτότητα του φύλου της.

«Είμαι αρκετά σίγουρη ότι το χρειαζόμουν ως έναν τρόπο να εξωτερικεύσω αυτό που δεν ένιωθα ότι μπορούσα να εξωτερικεύσω με τον εαυτό μου», αναφέρει η Schafer στο GQ. «Ήμουν ένα τρανς παιδί που δεν έκανε τη μετάβαση μέχρι που μπήκα στο λύκειο. Είχα έναν ολόκληρο κόσμο και ένα άτομο μέσα μου που δεν μπορούσε να βγει προς τα έξω με τον τρόπο που έπρεπε. Νομίζω ότι το χρειαζόμουν πραγματικά ως εργαλείο».

Στο γυμνάσιο η Schafer αποκάλυψε στους γονείς της ότι είναι ομοφυλόφιλη και στη συνέχεια ότι είναι τρανς. 

Ακτιβισμός για την αποδοχή των τρανς

Το 2016, η Schafer έγινε η νεότερη ενάγουσα σε μια αγωγή της ACLU και της Lambda Legal κατά του Νόμου περί απορρήτου και ασφάλειας των δημόσιων εγκαταστάσεων (γνωστός ως HB2), που απαγόρευε στα τρανς άτομα να χρησιμοποιούν δημόσιες τουαλέτες που δεν αντιστοιχούσαν στο φύλο που αναγραφόταν στο πιστοποιητικό γέννησής τους. Συμμετείχε στην αγωγή όχι μόνο για να εναντιωθεί απέναντι στον συγκεκριμένο νόμο, αλλά και για να αυξήσει την ευαισθητοποίηση και την αποδοχή των τρανς ατόμων. 

Ήταν 17 ετών και βρέθηκε στο επίκεντρο της δημοσιότητας, περιοδικά όπως το Teen Vogue και το Rookie έγραφαν για αυτήν και εμφανιζόταν σε τοπικά δελτία ειδήσεων. Οι γονείς της ήταν δίπλα της, δίνοντας συχνά συνεντεύξεις, υποστηρίζοντας την κόρη τους. Κάποιες φορές, που δίσταζε να μιλήσει δημοσίως, ο πάστορας πατέρας της, έκανε δηλώσεις αντί για εκείνη. 

«Ήταν μεγάλη ευθύνη και άλλαξε τη ζωή μου με έναν τρόπο που δεν νομίζω ότι κατάλαβα καν μέχρι να συμβεί. Νομίζω ότι ένιωθαν το καθήκον να με προστατεύσουν» σημειώνει η Schafer.

Ακριβώς αυτός ο ακτιβισμός ήταν που έφερε την Schafer στο προσκήνιο. Είναι ίσως η πιο προβεβλημένη νεαρή τρανς σταρ.

«Νομίζω ότι σε αυτή τη ζωή, έχω περάσει πολλά πράγματα που σε αναγκάζουν να μεγαλώσεις πολύ γρήγορα» σχολιάζει. «Πρέπει πραγματικά να είμαι συνειδηοποιημένη για τον τρόπο με τον οποίο κινούμαι στον κόσμο. Κατά κάποιο τρόπο είναι πραγματικά τυχερή, γιατί νιώθω ότι με προετοίμασε για τη ζωή που έχω τώρα». 

Σε ένα παλιό της ημερολόγιο από το σχολείο είχε ζωγραφίσει μια σκελετική φιγούρα και δίπλα ένα πουλί που έλεγε: “Fuck skool, fuck skool, fuck skool. I just want to go to New York and never leave!!! I want to start living.”

Έτσι κι έγινε. Ξεκίνησε να ζει τη ζωή της και συνεχίζει να μας εκπλήσσει κάθε μέρα και περισσότερο. 

Πότε οι γυναίκες κινδυνεύουν περισσότερο να έρθουν αντιμέτωπες με ψευδοκύηση και για ποιους λόγους οι άντρες μπορεί να βιώσουν συμπτώματα εγκυμοσύνης, όταν η σύντροφός τους περιμένει το παιδί τους;  

Η πρώτη καταγεγραμμένη περίπτωση ψευδοκύησης στην ιστορία αφορά τη βασίλισσα Μαρία Α’ του οίκου των Tudors. H επονομαζόμενη Bloody Mary, τον Απρίλιο του 1555 απομονώθηκε, για να γεννήσει το πρώτο της παιδί.

Διακυβεύονταν πολλά, καθώς από αυτόν τον διάδοχο της βασίλισσας και του συζύγου της, του Φιλίππου Β’ της Ισπανίας εξαρτώνταν η σταθερότητα του καθεστώτος και η επικύρωση της συμμαχίας Αγγλίας-Ισπανίας.

Το παιδικό δωμάτιο ήταν έτοιμο, οι παραμάνες σε ετοιμότητα και οι ανακοινώσεις για το ευτυχές γεγονός ήδη γραμμένες και έτοιμες να σταλούν. Το μόνο που έλειπε ήταν να συμπληρωθεί η ημερομηνία του τοκετού και το φύλο του μωρού. Περιττό να πούμε ότι η βασίλισσα έμοιαζε έγκυος: η κοιλιά της είχε μεγαλώσει, το ίδιο και το στήθος της και είχε όλα τα τυπικά συμπτώματα, όπως ζαλάδες και πρωινή αδιαθεσία.

Όσο οι εβδομάδες περνούσαν άκαρπες, η απελπισία εντεινόταν. Διαδόθηκαν φήμες ότι η βασίλισσα και το μωρό πέθαναν στη γέννα κι ένα άλλο βρέφος θα έπαιρνε τη θέση του βασιλικού διαδόχου. Τελικά, η αλήθεια δεν ήταν τόσο κινηματογραφική, αφού η Μαρία Α’ είχε στην πραγματικότητα ζήσει μία ψευδοκύηση, κατά την οποία το άτομο έχει όλα ή σχεδόν όλα τα συμπτώματα της εγκυμοσύνης, χωρίς να υπάρχει έμβρυο. Οι ειδικοί λένε ότι το σώμα φέρεται σαν να υπάρχει εγκυμοσύνη, οπότε η γυναίκα πιστεύει ότι είναι έγκυος.

Το Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο (DSM-5) της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης τοποθετεί την ψευδοκύηση ή εγκυμοσύνη-φάντασμα μαζί με άλλες διαταραχές που είναι δύσκολο να κατηγοριοποιηθούν, όπως το άγχος ασθένειας και το σύνδρομο Μινχάουζεν.

Πόσο συχνό φαινόμενο είναι όμως η ψευδοκύηση; Σύμφωνα με μελέτη που δημοσιεύτηκε στο International Journal of Reproductive BioMedicine, υπάρχουν από ένα έως έξι περιστατικά ανά 22.000 εγκυμοσύνες στις ΗΠΑ. Οι ειδικοί τονίζουν ότι τα περιστατικά μπορεί να είναι περισσότερα σε κοινότητες όπου η απόκτηση παιδιού αποτελεί τη νούμερο ένα προτεραιότητα.

Επίσης, είναι πιο πιθανό να έρθουν αντιμέτωπες με ψευδοκύηση οι γυναίκες που:

-προσπαθούν να μείνουν έγκυες για μεγάλο διάστημα και νιώθουν την πίεση του χρόνου

-έχουν αποβάλει, έχουν χάσει ένα παιδί ή έναν σύντροφο

-φοβούνται πολύ μήπως μείνουν έγκυες

-παίρνουν φαρμακευτική αγωγή που αυξάνει τα επίπεδα της προλακτίνης

-βιώνουν το τέλος μιας σχέσης, χωρίς οι ίδιες να το έχουν επιλέξει.

Η ευρύτερη κοινωνία, αλλά και οι μικροκοινότητες, μέσα στις οποίες ζουν οι γυναίκες, παίζουν μεγάλο ρόλο. Όσο μεγαλύτερη πίεση νιώθει μια γυναίκα ότι πρέπει να κάνει παιδί, αλλιώς δεν έχει αξία η ύπαρξή της, τόσο αυξάνονται οι πιθανότητες να βιώσει αυτό το ιδιάζον φαινόμενο.

Μόλις 469 χρόνια αργότερα, οι ειδικοί βλέπουν ότι το οξύ στρες, λόγω της έλλειψης διαδόχου του θρόνου, ήταν αυτό που πυροδότησε την ψευδοκύηση της βασίλισσας Μαρίας.

Photo by Kei Scampa

Ο ιατρικός κόσμος δεν έχει ακόμα πλήρως αποκωδικοποιήσει τα περιστατικά ψευδοκύησης. Η μεγαλύτερη κατανόηση του τι συμβαίνει στο σώμα της γυναίκας που βιώνει τη συγκεκριμένη κατάσταση θα μπορούσε να βοηθήσει στη θεραπεία, καθώς και στην εξάλειψη του στίγματος για την ψυχική της υγεία.

Το σύνδρομο Couvade στους άντρες

Και οι άντρες μπορεί να βιώσουν συμπτώματα εγκυμοσύνης, για διαφορετικούς λόγους, την περίοδο που η σύντροφός τους είναι έγκυος. Η ανδρολοχεία ή σύνδρομο Couvade ήταν το αντικείμενο έρευνας των καθηγητών του πανεπιστημίου St George’s του Λονδίνου το 2007. Το όνομα του συνδρόμου προέρχεται από τη γαλλική λέξη ‘’couver’’ που σημαίνει κλωσάω.

Στην έρευνα συμμετείχαν 282 μέλλοντες μπαμπάδες, ηλικίας 19 έως 55 ετών. Ορισμένοι άντρες του δείγματος είχαν συμπτώματα παρόμοια με της συντρόφου τους, όπως πρωινή ναυτία, πόνο στη μέση, κράμπες και πρησμένο στομάχι.

Έντεκα από τους συμμετέχοντες επισκέφθηκαν τον γιατρό τους, αλλά δεν βρέθηκε κάποιο φυσικό αίτιο για όσα τους συνέβαιναν. Οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμα αποσαφηνίσει τις ακριβείς αιτίες του συνδρόμου Couvade, αλλά πιστεύουν ότι -και σ’ αυτήν την περίπτωση- το άγχος για την εγκυμοσύνη της συντρόφου τους παίζει ίσως τον πιο καθοριστικό ρόλο.

«Μερικοί άνθρωποι, ίσως, το εκλαμβάνουν αυτό ως μία προσπάθεια των αντρών να τραβήξουν την προσοχή, αλλά αυτά τα συμπτώματα είναι αθέλητα. Συχνά οι άντρες δεν έχουν ιδέα τι τους συμβαίνει. Οι γιατροί δεν αναγνωρίζουν το σύνδρομο Couvade, δεν υπάρχει κλινική διάγνωση. Όμως, αυτή η έρευνα απέδειξε ότι το σύνδρομο Couvade υπάρχει στ’ αλήθεια», είχε δηλώσει στο BBC o υπεύθυνος της έρευνας, Dr Arthur Brennan.

Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, τα συμπτώματα των αντρών εξαφανίζονται μετά τη γέννηση του παιδιού τους. Το μόνο σίγουρο είναι ότι πρέπει να υπάρξει μεγαλύτερη ευαισθητοποίηση και να ξεκινήσει μια μεγάλη συζήτηση γύρω από το σύνδρομο Couvade και την ψευδοκύηση γενικότερα, έτσι ώστε τα άτομα που τα βιώνουν αλλά και το ιατρικό προσωπικό να είναι σε θέση να αναγνωρίσουν τα συμπτώματα.

Κανείς δεν πρέπει να αισθάνεται ντροπή να μιλήσει για όσα του συμβαίνουν και να απευθυνθεί στον κατάλληλο ειδικό.

Γιάνης Βαρουφάκης

«Ήρθε η ώρα να το πούμε στη Γερμανία: Σταματήστε να λογοκρίνετε τις φωνές για την Παλαιστίνη» λέει ο ΓΓ του Μέρα25. 

Είναι από τους λίγους πολιτικούς που ασκούν ριζοσπαστική, προοδευτική πολιτική και από τους ελάχιστους που μιλούν ανοιχτά και με συνέπεια για την γενοκτονία στην Παλαιστίνη, την ώρα που το μεγαλύτερο κομμάτι της Δύσης σφυρίζει -παγερά- αδιάφορα. Ο Γιάνης Βαρουφάκης βρίσκεται σήμερα στο σημείο να μηνύει το γερμανικό κράτος, καθώς στις 12 Απριλίου ήταν προγραμματισμένο να μιλήσει στο Συνέδριο της Παλαιστίνης –μια εκδήλωση που διοργανώθηκε από την Εβραϊκή Φωνή για μια Δίκαιη Ειρήνη στη Μέση Ανατολή, το ΜέΡΑ25 και άλλες οργανώσεις. 

Αντ’ αυτού, του απαγορεύτηκε η είσοδος στη χώρα και κάθε πολιτική δραστηριότητα, εξαιτίας του φόρουμ όπου επρόκειτο να συζητηθεί τι πρέπει να γίνει για να διασφαλιστούν ίσα πολιτικά δικαιώματα για όλους μεταξύ του ποταμού Ιορδάνη και της Μεσογείου.

Τα έγγραφα που κατατέθηκαν στα γερμανικά δικαστήρια υπενθυμίζουν στους δικαστές το χρονικό της αυταρχικής απόφασης. «Μόνο αυτήν τη γλώσσα καταλαβαίνει η Γερμανία» γράφει ο κόσμος στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης.

Λόγω της παραβίασης και της γερμανικής και της ευρωπαϊκής νομοθεσίας, και μετά από διαβουλεύσεις με το ΜέΡΑ25 Γερμανίας και τη νομική του ομάδα, ο Βαρουφάκης προσφεύγει κατά των γερμανικών αρχών για παραβίαση των βασικών του δικαιωμάτων και δυσφήμιση. Παράλληλα, ο ίδιος δηλώνει την πρόθεσή του να προσφύγει, αν χρειαστεί, στα ευρωπαϊκά δικαστήρια.

«Αν η εκστρατεία για ίσα δικαιώματα για όλους είναι μια θέση που δεν επιτρέπεται να εκφραστεί στη Γερμανία, τότε η δημοκρατία έχει πεθάνει. Η αστυνομική καταστολή του Συνεδρίου για την Παλαιστίνη, το οποίο η DiEM25 συνδιοργάνωσε με την Εβραϊκή Φωνή για την Ειρήνη και πολλούς άλλους, έχει ήδη αποδειχθεί ένα από τα καρφιά στο φέρετρο της ελευθερίας της έκφρασης στη Γερμανία» γράφει η ανακοίνωση του κόμματος.

Σε τι σημείο έχει φτάσει η Γερμανία –και κάθε Γερμανία– προκειμένου να φιμώσει οποιαδήποτε φωνή μιλάει και εξεγείρεται ενάντια στην καταπίεση του Παλαιστινιακού λαού από το ισραηλινό κράτος; Αν «ασκείς κριτική στον αιματηρό πόλεμο εκδίκησης που βρίσκεται σε εξέλιξη εδώ και μήνες, καθώς και στη συνενοχή της γερμανικής κυβέρνησης», μάλλον οι γερμανικές αρχές θα τα βάλουν και μ’ εσένα.

«Αναλαμβάνουμε νομική δράση κατά της Γερμανίας, για να διαλύσουμε τις σκοτεινές δομές που επιβάλλουν άδικες ταξιδιωτικές απαγορεύσεις, οι οποίες είναι σαφώς σχεδιασμένες για να φιμώσουν όσους υποστηρίζουν τα παγκόσμια ανθρώπινα δικαιώματα. Παρακαλώ κάντε δωρεές και συμπαρασταθείτε μαζί μας σε αυτόν τον κρίσιμο αγώνα για να τραβήξουμε την κουρτίνα, να αποκαλύψουμε την αλήθεια και να προστατεύσουμε τις ελευθερίες μας!» αναφέρει η σημερινή δημοσίευση του Diem25.

«Η γερμανική κυβέρνηση έχει επανειλημμένα παραβιάσει τα δικαιώματα των ακτιβιστών που αγωνίζονται για την Παλαιστίνη. Αυτό περιλαμβάνει τον ιδρυτή του DiEM25, Γιάνη Βαρουφάκη, τον ακαδημαϊκό Σαλμάν Αμπού Σίτα, τον χειρουργό και πρύτανη του Πανεπιστημίου της Γλασκώβης, Γκασάν Αμπού Σίτα, και αμέτρητους άλλους. Ο Γιάνης Βαρουφάκης είναι πολίτης της ΕΕ και το πρόσχημα που δίνει η γερμανική κυβέρνηση για την απαγόρευσή του –“εθνική ασφάλεια”– δεν είναι μόνο απίθανο, αλλά και εντελώς αδικαιολόγητο».

Σήμερα, 9 Μαΐου, είναι η Ημέρα της Ευρώπης, η οποία όμως αμαυρώνεται από την παραβίαση μιας σειράς θεμελιωδών δικαιωμάτων. 

«Πρέπει να ανακοπεί η διολίσθηση του γερμανικού κράτους προς την ανομία και τον ολοκληρωτισμό. Αφού υποσχέθηκαν στον δικηγόρο του Βαρουφάκη ότι θα απαντούσαν γραπτώς σε τρία εύλογα ερωτήματα (Ποια αρχή εξέδωσε την απαγόρευση; Πότε; Για ποιους λόγους;), οι γερμανικές αρχές απάντησαν τελικά ότι δεν θα απαντούσαν στην πραγματικότητα, επικαλούμενες την “εθνική ασφάλεια” και επειδή οποιαδήποτε γραπτή απάντηση θα υπονόμευε την “ορθή εκτέλεση των καθηκόντων της Ομοσπονδιακής Αστυνομίας και άλλων υπηρεσιών ασφαλείας που εμπλέκονται στην υπόθεση”» σημειώνει το κόμμα. 

Διευκρινίζει μάλιστα: «Με άλλα λόγια, οι αυταρχικές πρακτικές του Βίκτορ Όρμπαν και του Κυριάκου Μητσοτάκη υιοθετούνται ελεύθερα στα προπύργια της φιλελεύθερης δημοκρατίας, οι αρχές των οποίων αισθάνονται πλέον ελεύθερες όχι μόνο να παραβιάζουν βασικές ελευθερίες, αλλά και να παρακάμπτουν το δικαίωμα των πολιτών να γνωρίζουν ποιος αποφάσισε να τους απαγορεύσει, πότε και με ποιο σκεπτικό –και όλα αυτά σε μια Ευρωπαϊκή Ένωση που υποτίθεται ότι εγγυάται τα πολιτικά δικαιώματα και την ελεύθερη κυκλοφορία κάθε πολίτη στα κράτη-μέλη». 

Όλα αυτά σε μια εύθραυστη δημοκρατία, για την οποία οι λαοί της Ευρώπης αγωνίστηκαν -και αγωνίζονται- επί αιώνες. 

Η Margot Robbie ετοιμάζει ταινία Monopoly κι εμείς αναρωτιόμαστε γιατί η pop culture έχει πάθει εμμονή με καπιταλιστικά brand names έναντι νέων original χαρακτήρων;

Μπορεί η οσκαρική της πορεία να μην υπήρξε τελικά η αναμενόμενη και η Greta Gerwig να μην κατάφερε καν να εισπράξει μια υποψηφιότητα στην κατηγορία της σκηνοθεσίας, αυτό δεν σημαίνει όμως ότι το 2023 δεν υπήρξε δικαιωματικά η χρονιά της Barbie και η χρονιά που το Barbiecore aesthetic όρισε ολόκληρη την pop culture παγκοσμίως. 

Λίγο η αναπόδραστη νοσταλγία του πράγματος για κάθε millennial που μεγάλωσε στον ροζ κόσμο της διασημότερης παιδικής κούκλας όλων των εποχών, λίγο τα περισσότερα από 100(!) εκατομμύρια δολάρια που η Mattel επένδυσε στο marketing για την ταινία, το αποτέλεσμα ήταν ολόκληρο το Hollywood (κι εμείς με τη σειρά μας) να μπει για τα καλά σε μια νέα εποχή όπου το original περιεχόμενο αφήνεται στην άκρη και οι μεγάλες επενδύσεις πραγματοποιούνται σε μια εναλλακτική-«σιγουράκι» για μεγάλες εισπράξεις.

Δηλάδή, σε αυτή των brand names που άφησαν το στίγμα τους στην παγκόσμια αγορά των τελευταίων δεκαετιών. Με την είδηση ότι η Margot Robbie ετοιμάζει με την εταιρία της, LuckyChap, τη Lionsgate και τους συνεργάτες της, Tom Ackerley και Josie McNamara τη μεταφορά της Monopoly στη μεγάλη οθόνη, δεν ήταν δύσκολο να προκύψει η απορία: πότε μετατράπηκαν τα brands στα νέα κινηματογραφικά sensations της pop culture;

Στην πραγματικότητα, η αρχή αυτού του εντυπωσιακού cultural shift στην mainstream κινηματογραφική παραγωγή φαίνεται πως είχε ξεκινήσει δειλά, σαν πλάνο, πολύ καιρό πριν να γίνουν απτοί οι καρποί της επιτυχίας της Barbie.

Όλα ξεκίνησαν όταν τα αγαπημένα Lego κατέκτησαν τη μεγάλη οθόνη μια δεκαετία, πριν με το The Lego Movie, οδηγώντας στην παραγωγή τριών ακόμη ταινιών (The Lego Batman Movie, The Lego Ninjago Movie, The Lego Movie 2: The Second Part). Μπορεί να μην κατάφεραν όλες οι σχετικές παραγωγές να κερδίσουν εξίσου το στοίχημα στο box office, αυτό είχε ωστόσο μικρή σημασία για το Lego Group που είδε τις πωλήσεις του merch του να αυξάνονται εκθετικά τα επόμενα χρόνια. 

Αντιστοίχως, οι κινηματογραφικές μεταφορές τόσο του cult επιτραπέζιου παιχνιδιού Dungeons and Dragons, όσο και του θρυλικού βιντεοπαιχνιδιού Super Mario Bros. (με το The Super Mario Bros. Movie να είναι μάλιστα άκρως επιτυχημένο εμπορικά και να αναμένει προσεχώς το sequel του με all-star cast), έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη δημιουργία ενός μαζικού πλέον κύματος διασκευών που δεν περιμέναμε ποτέ. 

Ενδεικτικά, μόνο η Mattel γνωρίζουμε ήδη ότι ετοιμάζει 45 ολόκληρες παραγωγές βασισμένες στα δημοφιλή της παιχνίδια: από το Uno και ένα Magic 8 Ball movie (horror-themed, παρακαλώ), μέχρι την πολυαναμενόμενη ταινία Hot Wheels σε παραγωγή του master JJ Abrams

Η δε Hasbro δεν θα περιοριστεί μόνο στη Monopoly της Margot Robbie (η εταιρία της οποίας ετοιμάζει ήδη και το Sims movie σε σκηνοθεσία της Olivia Wilde), αλλά προγραμματίζει ήδη ταινίες βασισμένες στον iconic Furby, στο κλασικό Whodunit επιτραπέζιο του Cluedo, αλλά και στα Beyblade, GI Joe και Action Man

Η έβδομη τέχνη ως ευκαιρία για marketing

Είναι αυτό το πέρασμα στην παραγωγή ταινιών εύκολο για τις κατασκευάστριες εταιρίες των αγαπημένων παιχνιδιών της παιδικής μας ηλικίας; Καθόλου, αν σκεφτεί κανείς το κόστος παραγωγής ταινιών με χολιγουντιανούς A-listers, τις απαιτήσεις για special effects, τη δυσκολία δημιουργίας actual σεναρίου που στέκει και τόσα ακόμη. 

Όμως το πρόβλημα που οι εν λόγω εταιρίες είχαν να αντιμετωπίσουν τα τελευταία χρόνια ήταν η ουσιαστική καταστροφή των παραδοσιακών μέσων διαφήμισης που είχαν διαχρονικά στη φαρέτρα τους για την προσέλκυση του κοινού. Από εκεί που παιδιά και γονείς ενημερώνονταν κυρίως μέσα από τις τηλεοπτικές διαφημίσεις ή και έντυπα για το τι θα ζητήσουν/αγοράσουν ως δώρο, το πέρασμα στην κουλτούρα του social media content, του YouTube και των video games που γίνονται πια αντικείμενο streaming σε πλατφόρμες σαν το Twitch (όπως και οι σειρές) φαίνεται πως επηρέασε τον κλάδο μια για πάντα.

Τι καλύτερο λοιπόν για την παραγωγή content για όλα τα παραπάνω από τη σταθερά του κινηματογράφου; Κι αν δεν καταλαβαίνετε τι εννοούμε, σκεφτείτε απλώς τα stories που αναρτήθηκαν με αφορμή τα Barbie-inspired outfits μικρών και μεγάλων σε Instagram και TikTok το περασμένο καλοκαίρι…

Νοσταλγία – Δημιουργικότητα, σημειώσατε 1 

Φυσικά, τίποτα από τα παραπάνω δεν θα λάμβανε το πράσινο φως χωρίς τη δεδομένη προτίμηση του κοινού σε nostalgia-driven ταινίες, ακόμη και στις περιπτώσεις που το τελικό αποτέλεσμα δεν ανταποκρίνεται τελικά στα standards του. 

Η οικειότητα με προϊόντα, καταστάσεις και συναισθήματα του παρελθόντος είναι η απόλυτη comforting προτεραιότητα της τέχνης του σήμερα. Οι late millennials και η Gen-Z μοιάζουν να είναι άλλωστε οι απόλυτοι «καταναλωτές νοσταλγίας», έχοντας να αντιμετωπίσουν την αργή διαδικασία ακύρωσης του μέλλοντός τους για την οποία έκανε κάποτε λόγο ο Mark Fisher στο βιβλίο του Ghosts Of My Life. 

Με τα λόγια του ίδιου: «Υπάρχει μια όλο και αυξανόμενη αίσθηση ότι η κουλτούρα έχει χάσει την ικανότητα να καταπιαστεί από το παρόν και να το διατυπώσει. Ή μπορεί να είναι και, υπό μια πολύ σημαντική άποψη, το ότι δεν υπάρχει παρόν για να καταπιαστεί και να διατυπώσει κανείς πια». 

Για να σπάσουμε τον φαύλο κύκλο του εκφοβισμού, θα πρέπει να πάψουμε να ανατρέφουμε νταήδες ως κοινωνία και να αρχίσουμε να  αποδεχόμαστε τις δικές μας αδυναμίες.

Έχεις σκεφτεί το ενδεχόμενο να έχεις υπάρξει εκφοβιστής; Μήπως κάποτε συνέβαλες στη περιθωριοποίηση κάποιου εξαιτίας της αναπαράστασης του έμφυλου εαυτού του, του χρώματος του ή της καταγωγής του; 

Έχει χυθεί πολύ μελάνι για τα  ευάλωτα, διαφορετικά και  ενίοτε μοναχικά παιδιά που έχουν υποστεί bullying, δηλαδή την κατ’ εξακολούθηση  σωματική ή λεκτική επίθεση, που  περιλαμβάνει μια ανισότητα δυνάμεων. Έχουμε πει, ωστόσο, πολύ λίγα για τα παιδιά που έχουν κάνει ή κάνουν bullying. Βρίσκονται ανάμεσά μας, πλέον ως ενήλικες ή ως παιδιά φίλων. Και κυρίως, δεν είναι λίγα, είναι πολλά. Όπως δεν είναι μόνο θύτες, αλλά και θύματα. Κι αν δεν τα αναγνωρίσουμε ως τέτοια δεν θα καταφέρουμε να κατανοήσουμε ποτέ από που προέρχεται ο εκφοβισμός και συνεπώς δεν  θα καταφέρουμε να τον εξαλείψουμε.

Θυμάσαι να έχεις υπάρξει επιθετικός στις τελευταίες τάξεις του Δημοτικού ή τις πρώτες του γυμνασίου, καθώς οι στερεοτυπικοί ρόλοι των φύλων έβαζαν και συνεχίζουν να βάζουν, ακόμα και σήμερα, τα θεμέλια της έμφυλης βίας κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας; Θυμάσαι σε τι είδους ομάδες ανήκες την περίοδο του λυκείου;

Photo by RDNE Stock project

Αν ανατρέξεις στα εφηβικά σου χρόνια, ίσως να ανακαλέσεις πως έχει υπάρξει παιδί -παρατηρητής, δηλαδή αυτόπτης μάρτυρας ρατσιστικής βίας που αναπαράγεται μέσα στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ενδεχομένως να ανακαλέσεις μια ακόμα πιο οδυνηρή μνήμη, όπως για παράδειγμα το να έχεις εκφοβιστεί ή να  έχεις εκφοβίσει  ο ίδιος άλλα πιο ευάλωτα παιδιά, να  έχεις υπάρξει φορέας ή θύμα σεξιστικής ή ρατσιστικής βίας, να έχεις υπάρξει  παιδί-νταής.

Καθημερινά, παιδιά με ευαλωτότητες κακοποιούνται ψυχικά και αποξενώνονται από την εκπαιδευτική διαδικασία. Έχεις σκεφτεί τι συμβαίνει στον ψυχισμό όσων εκφοβίζουν ή εκφοβίζονται; Έχεις αναρωτηθεί τι είδους συνθήκες επικρατούν στα ελληνικά σχολεία και ποιος είναι ο ρόλος της ελληνικής οικογένειας;

Είναι κοινός τόπος για τους ειδικούς ψυχικής υγείας πως το αν ένας έφηβος μετεξελίσσεται σε πομπός ή αποδέκτης αισθημάτων βίας εξαρτάται από τον τρόπο που  έχει βιώσει τη διαδικασία ενηλικίωσης μέσα στην πατρική οικογένεια. Για τον Άγγλο ψυχαναλυτή Ντόναλντ Ουίνικοτ, το να μεγαλώνει κανείς  είναι μια επιθετική πράξη. Αυτό σημαίνει πως η επιθετικότητα είναι ίδιον της εφηβείας και η εφηβική βία δεν σημαίνει απαραίτητα και ψυχική διαταραχή.

Πως μπορούμε να καταφέρουμε να έχουμε λιγότερους εκφοβιστές και εκφοβιζόμενους;

Είναι κοινό μυστικό πως οι εκφοβιστές δεν είναι απαραίτητα παιδιά που προέρχονται από διαλυμένες οικογένειες ή από περιβάλλοντα με κάποια βαριά ψυχοπαθολογία.  Πρόκειται όμως για παιδιά που για κάποιους λόγους –που έχουν τις ρίζες τους στο μοναδικό οικογενειακό τους μυθιστόρημα– τρέφουν μια αυτό-απέχθεια, δεν έχουν κατορθώσει να αγαπήσουν τον εαυτό τους, να αποδεχτούν τις όποιες ανεπάρκειες ή διαφορετικότητές τους.

Photo by Yan Krukau

Οι bullies, παρόλο που  διακινούν μια φαινομενικά κοινωνικά αποδεκτή εικόνα, είναι τρομαγμένα παιδιά που έχουν υπάρξει θύματα διακρίσεων ανάμεσα στα αδέλφια,  αποδέκτες αυταρχικών γονεϊκών συμπεριφορών, μάρτυρες σκηνών βίας ή αδιαφορίας ανάμεσα στους γονείς. Συνήθως, οι bullies έχουν υποτιμηθεί μέσα στην οικογένεια. 

Πρόκειται για μια υποτίμηση που δεν είναι απαραίτητα πάντα τόσο ορατή. Για παράδειγμα, εάν ένα παιδί δεν ήταν επιθυμητό ως βρέφος από τους γονείς του, ιδίως εάν η μητέρα δεν έχει καταφέρει να επενδύσει ψυχικά με θετικό τρόπο τη σχέση της με το μωρό, τότε το παιδί δεν μπορεί να εσωτερικεύσει τη μητέρα ως ένα πρόσωπο που το αγαπά, το θαυμάζει, το φροντίζει. Αποτέλεσμα; Το παιδί αναπτύσσει αισθήματα χαμηλής αυτοεκτίμησης, ακόμα και αν συστήνεται ως «δυνατό» στους άλλους και έχει την ανάγκη να επιβάλλεται στον κοινωνικό χώρο. Ιδίως κατά τη διάρκεια της εφηβείας του που αδυνατεί να διαχειριστεί την όποια ματαίωση ή απόρριψη ή να δεχτεί αναίμακτα την τήρηση ορίων και κανόνων. 

Ας πάψουμε, λοιπόν, να αποδοκιμάζουμε τους θύτες και ας επιχειρήσουμε να διερευνήσουμε τους εγκατεστημένους φόβους τους για να τους κάνουμε να συμφιλιωθούν με την εγγενή τους τους τρωτότητα. Η εφηβεία παραμένει μια εύθραυστη περίοδος που χρήζει ιδιαίτερης φροντίδας τόσο από το οικογενειακό όσο και από το σχολικό πλαίσιο.

Ο εκφοβισμός, ωστόσο, δεν είναι προνόμιο των σχολείων. Επικρατεί σε εργασιακούς χώρους και σε σχέσεις, ερωτικές, κοινωνικές ή οικογενειακές. Οι άνθρωποι που εκφοβίζουν στην ενήλικη ζωή, έχουν βιώσει εκφοβισμό ως θύτες ή και ως θύματα και κατά τη διάρκεια της παιδικής τους ηλικίας. Είναι δηλαδή άνθρωποι που έχουν νιώσει ή νιώθουν μέσα τους αδύναμοι, δεν αντέχουν να διαχειριστούν τα αισθήματα ευαλωτότητας,  φόβου και άγχους και τα μεταβολίζουν σε οργή και επιθετικότητα  για να τους είναι υποφερτά.

Μήπως έχεις υπάρξει ένα αδύναμο τρομαγμένο παιδί που εκφόβισε κάποιους άλλους γιατί απλά φοβόταν; Μήπως έχεις προβάλει  την απέχθεια που έτρεφες για τον εαυτό σου πάνω σε κάποιον άλλο που κατέληξε θύμα σου; 

Για να σπάσουμε τον φαύλο κύκλο του εκφοβισμού, θα πρέπει να πάψουμε να ανατρέφουμε νταήδες ως κοινωνία και να αρχίσουμε να  αποδεχόμαστε τις δικές μας αδυναμίες. Τότε, δεν θα έχουμε ανάγκη από πράξεις κυριαρχίας, οι οποίες είναι πάντα πράξεις απόγνωσης. 

Γλωσσικός ρατσισμός

Μέσω των σπουδών φύλου και της κοινωνιο-γλωσσολογίας έχει γίνει μια συστηματική προσπάθεια να το καταδείξουμε, να το μελετήσουμε και, το σημαντικότερο, να το αντιμετωπίσουμε. Στην Ελλάδα, ο γλωσσικός ρατσισμός έκανε την εμφάνισή του αργοπορημένα την προηγούμενη δεκαετία και, δυστυχώς, δεν έλαβε την προσοχή που του αναλογούσε. Αντιθέτως, έγινε δεκτός, ακόμα και από την ακαδημαϊκή κοινότητα, διστακτικά, ενώ ακόμα και σήμερα το ζήτημα τοποθετείται εσφαλμένα κάτω από την ομπρέλα της πολιτικης ορθότητας.

Καλές προθέσεις

Η γλώσσα είναι πολιτισμική, ιστορική και κοινωνική προέκταση των φυσικών ομιλητών της. Ένα από τα συχνότερα παραδείγματα που κυκλοφορούν σε άρθρα εκλαϊκευμένης γλωσσολογίας είναι ότι οι εσκιμώοι έχουν δεκάδες λέξεις για να περιγράψουν το χιόνι και τον πάγο. Ουσιαστικά, πρόκειται για όρους που λεξικά ανταποκρίνονται στις κλιματικές ανάγκες του τόπου όπου ζουν αυτοί οι άνθρωποι. Στον αντίποδα, οι μεσογειακές κοινωνίες που δεν είναι εξοικειωμένες με το βαρύ κλίμα, έχουν πολύ πιο περιορισμένο λεξιλόγιο για τα συγκεκριμένα καιρικά φαινόμενα.

Το παραπάνω παράδειγμα είναι πράγματι μια ενδιαφέρουσα και διακριτή περίπτωση του πώς η γλώσσα είναι αλληλένδετη με το περιβάλλον της. Καθώς επίσης και το γεγονός ότι εμείς συνεχίζουμε να αναφερόμαστε στον γηγενή πληθυσμό της Βορείου Αμερικής ως «εσκιμώοι» και όχι ως Ινουίτ, που είναι η αποδεκτή από εκείνους ονομασία. Η μη γενικευμένη χρήση της εθνικής ονομασίας ενός λαού είναι κακοποιητική πρακτική, ακόμα και αν η πρόθεση των ομιλητών δεν είναι τέτοια. 

Κακές προθέσεις

Υπάρχει, αντίθετα, και η ηθελημένη χρήση εθνικών προσδιορισμών με αρνητικό περιεχόμενο. Στα ελληνικά, χρησιμοποιούμε ευρέως τη φράση: «Έγινα Τούρκος» και κάνουμε λόγο για «τουρκικές» τουαλέτες. Η φράση είναι απομεινάρι της οθωμανικής κατοχής και σημαίνει ότι ο ομιλών νευρίασε σε υπερβολικό βαθμό. Οι δε τουαλέτες δεν έχουν τίποτα τουρκικό. Ο χαρακτηρισμός τους ως τέτοιες, είναι ένας ακραία ρατσιστικός τρόπος να τις πούμε πρωτόγονες.

Η ελληνική κοινωνία που δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ να εξερευνήσει σε πολιτισμικό και κοινωνικό βάθος την ευρύτερη γεωγραφική γειτονιά της, είναι το καλύτερο χωνευτήρι του σύγχρονου οριενταλισμού.

Γλωσσικός σεξισμός

Ένα από τα πλέον προβεβλημένα παρακλάδια του φαινομένου είναι ο γλωσσικός σεξισμός. Ως τέτοιος ορίζεται η άνιση αντιπροσώπευση των δύο φύλων στο εγχώριο λεξιλογικό και γραμματικό τομέα. Στα συνώνυμα της λέξης άνδρας, για παράδειγμα, θα συναντήσεις κυρίως θετικά φορτισμένα επίθετα, ενώ στη λέξη γυναίκα θα βρεις αρκετά αρνητικά. Ο γλωσσικός ρατσισμός απασχόλησε αρκετά την ελληνική πολιτική σκηνή όταν, αφού είχε περάσει πρώτα από τη Γαλλία το ζήτημα, τέθηκε θέμα η χρήση του θηλυκού όρου της λέξης «βουλευτής».

Δεκάδες άρθρα γράφτηκαν, οι μαθουσάλες της εγχώριας ακαδημαϊκής σκηνής πήραν θέση και τελικά, βρέθηκε μια μέση λύση που δεν εφαρμόζεται σχεδόν ποτέ από κανένα μέσο. Κανένας δημοσιογράφος δεν προσφωνεί την Δόμνα Μιχαηλίδου ως βουλεύτρια– βέβαια αυτό είναι το τελευταίο που πρέπει να μας ενδιαφέρει την παρούσα στιγμή. Ανάλογο ήταν και το καλωσόρισμα στη χρήση άλλων θηλυκών επαγγελματικών επιθέτων όπως η γιατρός (η γιατρίνα, βλέπετε, ήταν η γυναίκα του γιατρού), η μηχανικός και η πρόεδρος.

Η λύση ήταν να κρύψουμε τη σκόνη κάτω από το χαλί και να γυρίσουμε σελίδα. Παρόμοια τακτική χρησιμοποιείται και όταν κάποιος τολμάει να αναφέρει τις σεξιστικές ρίζες ορισμένων λέξεων όπως το παντρεύομαι (υπό + ανδρεύομαι), οπού σημαίνει κυριολεκτικά οτι η γυναίκα μπαίνει κάτω από την φροντίδα του άντρα της, και το νυμφεύομαι. Προφανώς, οι Έλληνες γλωσσολόγοι δεν ζητούν την κατάργηση των συγκεκριμένων λέξεων, αλλά τουλάχιστον να αναγνωριστούν οι κοινωνικές συνιστώσες που οδήγησαν στην δημιουργία τους. Η ίδια η γλώσσα, δηλαδή, να λειτουργεί επαγρυπνιστικά για τα κοινωνικά φαινόμενα που φέρει.

(ο/η/το)

Αυτό που πραγματικά μοιάζει εξωγήινο στα συντηρητικά μυαλά, είναι ο διαχωρισμός κοινωνικού και βιολογικού φύλου. Αν τύχει και πέσουν πάνω σε κείμενο που οι γραμματολογικές διαφορές είναι διακριτές, γίνεται πόλεμος. Εξού και όποια συζήτηση γύρω από το θέμα, ώστε να εκλαϊκευτεί η χρήση των σωστών αντωνυμιών, είναι σχεδόν αδύνατη πέρα από τα πλαίσια των ασφαλών ζωνών. Πάντως, εδώ πρέπει να γνωστοποιηθεί η αδυναμία λογισμικών ανάγνωσης για τυφλά άτομα ή με προβλήματα όρασης. Δυστυχώς η χρήση του @ στην κατάληξη των επιθέτων δεν αναγνωρίζεται από τα περισσότερα διαθέσιμα στα ελληνικά λογισμικά, δυσκολεύοντας πολύ τα άτομα που τα χρησιμοποιούν.

Η γλώσσα είναι ένα ζωντανό έκθεμα. Από τη μια, κάθε λέξη είναι απόρροια της γλωσσολογικής και κοινωνικής της ρίζας, από την άλλη καλείται να ανταπεξέλθει στις εν τη γεννέσει ανάγκες κάθε εποχής με συνέπεια και σεβασμό. Η εποχή που οι λέξεις έπεφταν ελαφριές σαν πούπουλα έχει παρέλθει. Η Δύση, που σε τόσο μεγάλο βαθμό έχει στηριχθεί στην εκπαίδευση των πολιτών της, οφείλει να μεριμνήσει για την επίλυση κακοποιητικών γλωσσικών –και μη– φαινομένων και να καθιερώσει την συμπερίληψη στον επικοινωνιακό τομέα. Δε σημαίνει ότι αποποιούμαστε τη γλώσσα μας, ούτε ότι ντρεπόμαστε για τις καταβολές της. Απλούστατα, αντιλαμβανόμαστε την ανάγκη να εξελιχθεί κι αυτή, όπως και κάθε έκφανση της ανθρώπινης ζωής, αφού, όπως λέει και το γνωστό ρητό, είναι κι η ίδια ένας ζωντανός οργανισμός. 

Εικόνες: Shutterstock

Αν βλέπατε τον εαυτό σας, τη ζωή, το στιλ και τις επιλογές του, σαν να ήταν κάποιος άλλος, θα τον χαρακτηρίζατε «φασαίο»;

Πριν γίνει οτιδήποτε σε αυτό το κείμενο, θα σας καλέσω να ρωτήσετε τον εαυτό σας: «Αλήθεια, εγώ είμαι φασαίος;». Μην απαντήσετε με βάση την αρνητική ή θετική αξιολόγηση που δίνει ο καθένας και η καθεμία στον όρο. Αν βλέπατε τον εαυτό σας, τη ζωή, το στιλ και τις επιλογές του, σαν να ήταν κάποιος άλλος, θα τον χαρακτηρίζατε «φασαίο»;

Προφανώς, θα υπάρχουν τα ισχυρά «ναι» και τα (μάλλον περισσότερα) ισχυρά «όχι». Νιώθω όμως ότι, τουλάχιστον για τους περισσότερους ανθρώπους που διαβάζουν το συγκεκριμένο κείμενο και το ηλικιακό γκρουπ στο οποίο απευθύνεται, η απάντηση δεν είναι καθόλου εύκολη. Και αυτό γιατί ο ίδιος ο όρος «φασαίος» σημαίνει πολλά, διαφορετικά και πολλές φορές αντικρουόμενα πράγματα. 

Λειτουργεί δε περισσότερο ως συνεχές, παρά ως δίπολο. Δεν δηλώνει δηλαδή απόλυτα αν κάποιος είναι φασαίος ή όχι. Ας πάρουμε όμως τα πράγματα από την αρχή.

Τι σήμαινε στη slang

Όταν πρωτοεισήχθη στη μετεφηβική slang της γενιάς μας, ο όρος έμοιαζε να σημαίνει κάτι πολύ πιο συγκεκριμένο. Φασαίος ήταν αυτός που κυνηγάει τη φάση. Αυτό που άλλες εποχές ονομάτιζαν ως in, alternative ή hipster. Με απλά λόγια, αυτός που διεκδικούσε την ηγεμονική θέση στις εναλλακτικές κουλτούρες. Εκείνος που ετεροπροσδιοριζόταν από το mainstream και ταυτόχρονα απέρριπτε τις underground ακρότητες, νιώθοντας ενδεχομένως ανώτερος και από τους δύο. 

Η λειτουργία των φασαίων ήταν η εξής απλή: έπαιρναν στοιχεία underground κουλτούρων και τα επαναπλαισίωναν με πιο mainstream τρόπους και ύφος, συνήθως αφαιρώντας τους τις πολύ έντονες αιχμές.

Από πολύ νωρίς όμως ο όρος είχε ανοίξει στα δύο ακολουθώντας παράλληλες πορείες. Από τη μία, δήλωνε τους άλλοτε γκρούβαλους με την πιο χίπικη αισθητική, το γουακαλίλι, τον Χαρούλη και την Ικαρία ή τη Σαμοθράκη. Από την άλλη, είχαμε τους πιο κυριλέ φασαίους, τους πρώην hipster της Τήνου, της Κιμώλου, της house μουσικής και των γαστροκουτουκίων. Κάπου στη μέση ήταν όλοι οι υπόλοιποι, κάποιοι πιο κοντά στο ένα άκρο του συνεχούς και κάποιοι προς το άλλο. Έτσι, οι σημασίες του όρου προχωρούσαν παράλληλα και αυτό ήταν λειτουργικό μέχρι που η ομπρέλα άρχισε να ανοίγει υπερβολικά πολύ.

Με άλλα λόγια, η χρήση του έγινε καταχρηστική και τελικά η λέξη φασαίος άρχισε να σημαίνει σχεδόν οτιδήποτε, έχοντας απλά μία ξεκάθαρα αρνητική αξιολογική χροιά. Κάτι κατά βάση ενοχλητικό για τον ομιλούντα, ο οποίος το επέκρινε ως υποκριτικό, ανειλικρινές, εγωιστικό ή απλά γελοίο. 

Συνήθως, όταν χαρακτηρίζεις κάτι ως φασαίικο, του αφαιρείς ταυτόχρονα οποιαδήποτε αξία μπορεί να έχει πέραν βέβαια από την επιτελεστική υφή του. Να το πω πιο απλά, αν για παράδειγμα χαρακτηρίσεις μία θεατρική παράσταση ως «φασαίικη», ο άλλος ξέρει ότι δεν σε ενθουσίασε κίολας αυτό που είδες.  

Φασαίος όπως χιπστεράς

Δεν είναι φυσικά η πρώτη φορά που συνέβη κάτι τέτοιο. Η τελευταία φορά μάλιστα ήταν πολύ πρόσφατη. Ο όρος hipster έκανε επέλαση στο ελληνικό slang λεξιλόγιο των αρχών της δεκαετίας του 2010. Αρχικά, υποδήλωνε τους τύπους που φορούσαν τραγιάσκες, είχαν τσιγκελωτά μουστάκια, καβαλούσαν ποδήλατα και άκουγαν Beirut.

Σταδιακά, το άλλοτε άνδρο τους, το Γκάζι, καταλήφθηκε από κάγκουρες. Πράγμα που περίπου συνέβη και στην Κολοκοτρώνη αλλά και στην πλατεία Αγίας Ειρήνης. Έτσι, χάνοντας τα τοπόσημά του, ο όρος μπήκε στον κυκεώνα διάφορων αλλοπρόσαλλων χαρακτηριστικών. Σήμαινε και αυτός τα πάντα μέχρι που τελικά σταμάτησε να σημαίνει το οτιδήποτε.

Υποθέτω, εκτός των πολλών άλλων, η λέξη «φασαίος», όπως άλλοτε ο hipster, έχει χάσει και αυτή το βασικό της τοπόσημο που, τουλάχιστον για την Αθήνα, δεν είναι άλλο από τα Εξάρχεια. Με τις διαφόρων ειδών κρατικές παρεμβάσεις (aka 50 αστυνομικοί που πίνουν καφέδες μέρα-νύχτα στην Πλατεία Εξαρχείων) και με την ακόμα πιο έντονη αλλοτρίωση του χαρακτήρα της γειτονιάς από τους τουρίστες και τη βραχυχρόνια μίσθωση, έχουμε τελικά ένα χτύπημα στη ρίζα της εναλλακτικής κουλτούρας και τελικά του φασαιϊσμού. Σε κάποια κομμάτια τους, τα Εξάρχεια δεν είναι αμιγώς εναλλακτική περιοχή. Έχουν χάσει πολλά διακριτικά χαρακτηριστικά και μοιάζουν περισσότερο με αχταρμά κουλτούρων και ανθρωπότυπων.

Τελικά, ποιος είναι φασαίος; Αυτός που βγαίνει στα μαγαζιά της Ασκληπιού; Μήπως ο άλλος που προτιμάει τη Βαλτετσίου ή εκείνος και εκείνη που προτιμούν τη Μεσσολογγίου; Είναι φασαίοι όλοι μαζί ή κανείς τους; Ούτε εδώ είναι εύκολη η απάντηση.

Γίνεται δε ακόμα πιο δύσκολη λόγω της ειρωνικής υφής που γιγαντώνεται στο DNA του όρου, όσο αυτός χρησιμοποιείται τελικά και από άτομα εκτός του εναλλακτικού φάσματος, καταχρηστικά και με τρόπο κατεδαφιστικό για κάθε lifestyle, σκέψη, αισθητική ή επιλογή η οποία δεν υπαγορεύεται από έναν οδοστρωτήρα κανονικότητας. Και αυτό αν μη τι άλλο είναι ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα είτε αυτοπροσδιορίζεσαι ως φασαίος είτε όχι.